道安著作譯注

前言

　　釋道安（312-385）是一位頗有傳奇色彩的東晉高僧。他是印度佛教中國化的奠基者，依國主立佛法的倡導(dǎo)者，佛門釋姓的統(tǒng)一者，中國僧制的首創(chuàng)者，中國第一部佛經(jīng)目錄的編纂者，凈土信仰的倡導(dǎo)者，六家七宗之首“本無宗”的創(chuàng)立者。他為創(chuàng)立中國佛教做出了巨大的貢獻(xiàn)?！　♂尩腊玻瑫x冀州安平國扶柳縣人（今河北冀州小寨鄉(xiāng)扶柳村）。他家境寬裕，世代都是頗有學(xué)問的英杰之人。但道安出生之時，正遇北方各少數(shù)民族相繼入駐中原，動亂之中，父母早亡，他被外兄收養(yǎng)。道安形貌甚丑，但天性聰敏。七歲始讀私塾，便初顯過目不忘，再覽能誦的才能。

內(nèi)容概要

　　釋道安（312—385）是一位頗有傳奇色彩的東晉高僧。他是印度佛教中國化的奠基者，依國主立佛法的倡導(dǎo)者，佛門釋姓的統(tǒng)一者，中國僧制的首創(chuàng)者，中國第一部佛經(jīng)目錄的編纂者，凈土信仰的倡導(dǎo)者，六家七宗之首“本無宗”的創(chuàng)立者。他為創(chuàng)立中國佛教做出了巨大的貢獻(xiàn)。

作者簡介

　　胡中才，1944年出生，湖北南漳人。大專學(xué)歷。副研究員。2008年4月任湖北襄樊學(xué)院道安研究所研究員。曾任湖北省襄樊市民族宗教事務(wù)局局長?！　⊥砟炅?xí)于研讀史書，曾著《古代信訪史話》（湖北人民出版社，2000年版）。此后，主要研究道安文化和荊楚民俗，著有論文10余篇。本書是譯者在襄樊學(xué)院道安研究所研究成果之一。

書籍目錄

前言陰持入經(jīng)序道地經(jīng)序十二門經(jīng)序大十二門經(jīng)序答郗超書道行般若經(jīng)序合放光光贊略解序安般注序人本欲生經(jīng)序了本生死經(jīng)序十法句義經(jīng)序漸備經(jīng)十住梵名并書敘疑經(jīng)錄序注經(jīng)及雜經(jīng)志錄序本無義戒因緣經(jīng)鼻奈耶序比丘尼戒本所出本末序比丘大戒序關(guān)中近出尼二種壇文夏坐雜十二事并雜事共卷前中后三記四阿含暮抄增一阿含經(jīng)序阿毗曇八犍度論序僧伽羅剎所集佛行經(jīng)序尊婆須密菩薩所集論序摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)鈔序鞞婆沙序附1·習(xí)鑿齒與道安書附2·習(xí)鑿齒薦道安書附3·孝武帝褒獎道安詔

章節(jié)摘錄

　　本序是道安在師傅圓寂、后趙滅亡、鄴城混亂的情況下，首次避難濩澤時所作，也是他人生中首次為佛經(jīng)作序。道安在本序中集中敘述了“陰、持、入”的弊端，認(rèn)為它能使人心放縱，失去理智，情緒發(fā)狂。所以，佛以“止觀”教化眾生，把“一止、二觀、三不貪、四不恚、五不癡、六非常、七為苦、八非身、九不凈”作為藥物，專門醫(yī)治貪求、愛欲之心病。要求眾生通過禪定和智慧保持玄妙意境，很好地調(diào)息身心，從而達(dá)到超越生死的境界。　　值得注意的是，道安的這些解釋，不是以佛陀之理、天竺之詞直敘其義，而是以老子的思想、中國道教之詞釋其理義。老子《道德經(jīng)》第十二章 ：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人發(fā)狂……”①而道安正是用老子這種多欲多禍，寡欲清心的思想，來解釋“陰、持、入”的危害以及對這種危害的治理。他認(rèn)為，對“馳騁人心，變德成狂，耳聾口爽”的人，只要“以大寂為至樂，五音不能聾其耳；以無為為滋味，五味不能爽其口”。他以老子之語，老子之義，說明只有以涅盤為安樂境界，各種雜音才不能干擾人的聽覺之聰；只有以“無為”為滋味，各種美味佳肴才不能使人口味傷敗。把佛陀的“涅盤”和老子的“無為”拉在一起，釋為同義。這樣就更好地為中國人所接受。道安還認(rèn)為，修行者除應(yīng)按佛的要求“照以止觀”外，還須按老子《道德經(jīng)》第四十二章中所述的“物或損之而益，或益之而損”②的思想做到“陰結(jié)日損”。

編輯推薦

　　陰持入經(jīng)序、道地經(jīng)序、十二門經(jīng)序、大十二門經(jīng)序、道行般若經(jīng)序、比丘大戎序、增一阿含經(jīng)序。

圖書封面

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