魏文帝曹丕傳論

前言

　　在中國(guó)古代文學(xué)史上，“建安文學(xué)”是一個(gè)光鮮的起點(diǎn)：五言詩(shī)至此成熟，七言詩(shī)至此誕生，散文至此呈現(xiàn)出嶄新面貌，個(gè)性鮮明的文學(xué)家開(kāi)始一批批登上歷史舞臺(tái)?！叭堋泵麚P(yáng)天下，“七子”流芳千古，女詩(shī)人蔡琰永彪史冊(cè)。這是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，這是一個(gè)令后人無(wú)限向往的時(shí)代，在這個(gè)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的戰(zhàn)亂年代里，文學(xué)卻進(jìn)發(fā)出后人無(wú)法企及的閃光。冷酷的現(xiàn)實(shí)與輝煌的文學(xué)形成的巨大反差讓人瞠目，讓人躊躇，讓人深思，讓人驚訝。所以，這是一個(gè)值得回味、品評(píng)、論說(shuō)、爭(zhēng)議的時(shí)代。在這個(gè)令無(wú)數(shù)后人無(wú)限向往的時(shí)代里，曹丕是一個(gè)頗受關(guān)注的人。　　為什么呢？　　曹丕在“三曹”之中的評(píng)價(jià)歷來(lái)不如曹操與曹植，曹操是建安文學(xué)的創(chuàng)立者，曹植則是建安文學(xué)的主將、代表，曹丕的文學(xué)成就不及乃父與乃弟，更何況他篡漢自立，政治上飽受爭(zhēng)議?！　〔茇г谖膶W(xué)創(chuàng)作上雖不及乃父乃弟，但是，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中他卻頗有建樹(shù)，他的《典論·論文》歷來(lái)被公認(rèn)為是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的開(kāi)山之作?！　≡谠?shī)歌體裁上，曹丕的五言詩(shī)成就確實(shí)不及曹植，但是，曹丕的《燕歌行》(二首)卻是七言詩(shī)的奠基之作?！　∵@種錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況使得曹丕研究變得頗有特點(diǎn)。一方面，曹丕研究遠(yuǎn)不如曹植研究受人關(guān)注；一方面，曹丕的成就又使人們不能對(duì)其完全漠然置之。正是在這樣一種研究現(xiàn)狀中，出現(xiàn)了宋戰(zhàn)利博士的《魏文帝曹丕傳論》。該論文凸現(xiàn)了三大特點(diǎn)?！　∫皇切乱?jiàn)迭出。　　比如備受人們關(guān)注的《典論·論文》，一向只被視為文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)著，宋戰(zhàn)利博士則翔實(shí)地論證了該書(shū)的政治意味，揭橥了此書(shū)背后的政治背景?！　《墙嵌刃路f。　　宋戰(zhàn)利的《魏文帝曹丕傳論》借鑒了當(dāng)代文學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，全方位地拓展了曹丕研究的角度。由于這些學(xué)科的介入，宋戰(zhàn)利博士的曹丕研究提出了諸多不為人關(guān)注的話題?！　∪俏墨I(xiàn)扎實(shí)?！　〔茇У淖髌飞⒇H多，宋戰(zhàn)利博士輯錄了曹丕作品的殘句斷篇二十余則，考辨了相當(dāng)數(shù)量作品的系年，這些文獻(xiàn)考辨大大強(qiáng)化了這篇博士論文的學(xué)術(shù)品位。　　在開(kāi)展曹丕研究過(guò)程中，宋戰(zhàn)利博士對(duì)其全部作品進(jìn)行校注，并收集眾多曹丕研究的資料。這些工作極費(fèi)精力又必需十分細(xì)心。宋戰(zhàn)利博士在這些方面投入了大量精力，取得了豐碩的成果，值得稱(chēng)道。　　宋戰(zhàn)利博士是我招收的第一批中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的博士生，在校期間宋戰(zhàn)利博士已經(jīng)表現(xiàn)出他的思考縝密、功力深厚的特點(diǎn)。值此博士論文出版之際，寫(xiě)點(diǎn)個(gè)人觀感，希望宋戰(zhàn)利博士今后在古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)能夠取得新的更大的成就。

內(nèi)容概要

　　《魏文帝曹丕傳論》試圖通過(guò)對(duì)曹丕政治和文學(xué)人生的全面梳理，廓清長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)曹丕的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)他的政治和文學(xué)貢獻(xiàn)有一個(gè)清晰而公正的評(píng)價(jià)，還原一個(gè)真實(shí)的曹丕形象?！段何牡鄄茇髡摗贩炙恼逻M(jìn)行論述。第一章全面描摹曹丕的政治人生。第二章主要論述曹丕的文學(xué)貢獻(xiàn)。第三章論述曹丕的文學(xué)道路和政治人生的互動(dòng)。第四章考證曹丕研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

序引言一、曹丕研究的歷史與現(xiàn)狀二、選題構(gòu)思和意義三、研究方法第一章 曹丕的政治人生第一節(jié) 立嗣之爭(zhēng)一、曹丕的個(gè)人素養(yǎng)二、曹操“唯才是舉”的選嗣原則三、曹丕的政治博弈第二節(jié) 皇權(quán)禪讓一、承繼父命二、穩(wěn)定政局三、禪讓策劃第三節(jié) 施政措施一、亂世賞功，治平尚德二、折節(jié)下士，禮賢興國(guó)三、折沖疆場(chǎng)，企盼一統(tǒng)四、威德并施，以惠百姓五、苛禁宗室，力推新政第二章 曹丕的文學(xué)生涯第一節(jié) 曹丕與文士的交往第二節(jié) 曹丕的文學(xué)創(chuàng)作一、曹丕對(duì)先代文學(xué)的接受二、曹丕的文學(xué)創(chuàng)新三、曹丕文學(xué)創(chuàng)作多樣性原因解析第三節(jié) 文氣論與文學(xué)批評(píng)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)一、關(guān)于文氣論二、文學(xué)批評(píng)價(jià)值再認(rèn)識(shí)第三章 文學(xué)與政治的互動(dòng)第一節(jié) 《典論》創(chuàng)作的政治目的一、《典論》的創(chuàng)作時(shí)間二、大膽勸說(shuō)曹操、卞后“立嫡以長(zhǎng)”三、說(shuō)服競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手曹植放棄權(quán)位之爭(zhēng)四、告誡大臣要“善處骨肉之間”五、闡述自己的政治理念第二節(jié) 曹丕政治形象與其文學(xué)接受史的互動(dòng)一、魏晉南北朝時(shí)期二、唐五代時(shí)期三、宋金元時(shí)期四、明清時(shí)期五、《燕歌行》、《雜詩(shī)》等名篇的個(gè)案分析第四章 曹丕文學(xué)史料考論一、曹丕詩(shī)文本事系年綜考二、南皮之游在何年三、《七步詩(shī)》托名考四、建安文學(xué)分期略說(shuō)五、建安文學(xué)領(lǐng)袖考結(jié)論附錄：曹丕作品輯佚參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　政治斗爭(zhēng)有暴力和非暴力之分，就現(xiàn)今的觀點(diǎn)來(lái)看，非暴力更富于人性化。美國(guó)政治學(xué)者洛易斯·普羅爾說(shuō)：“在人類(lèi)社會(huì)生活中，最大的犯罪莫過(guò)于政治上的犯罪者。由此導(dǎo)致的災(zāi)難沒(méi)有任何其他罪行導(dǎo)致的災(zāi)難能與之相匹敵?！焙推蕉U漢，實(shí)現(xiàn)非暴力的權(quán)力過(guò)渡，總比“伏尸百萬(wàn)”強(qiáng)過(guò)萬(wàn)倍。無(wú)論曹丕實(shí)現(xiàn)什么樣的政權(quán)傳承儀式以塞天下之聰，但最高權(quán)力的易代卻是不可更改的事實(shí)?！　〔茇У穆斆髟谟诒M力優(yōu)待漢獻(xiàn)帝，減少來(lái)自擁漢派的政治阻力。禪讓結(jié)束后，他“以河內(nèi)之山陽(yáng)邑萬(wàn)戶(hù)奉漢帝為山陽(yáng)公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書(shū)不稱(chēng)臣，京都有事于太廟，致胙”；“位在諸侯王上，奏事不稱(chēng)臣，受詔不拜，以天子車(chē)服郊祀天地、宗廟、祖、臘皆如漢制?！庇址猥I(xiàn)帝四子為列侯。漢獻(xiàn)帝雖沒(méi)有過(guò)多的人身自由，但仍具有祭天的權(quán)力?！　∫灾袊?guó)古代“天命論”的思想考量，他仍然具有較高的政治象征權(quán)力。董仲舒曰：“春秋立義：天子祭天地。”德國(guó)學(xué)者韋伯在談到中國(guó)政治時(shí)說(shuō)：“當(dāng)皇權(quán)凌駕于王侯之上時(shí)，祭天就成為皇帝的專(zhuān)權(quán)，皇帝從此被認(rèn)為是天子?！毕碛屑捞斓臋?quán)力，曹丕把獻(xiàn)帝放在與自己平起平坐的位置。　　曹丕禪漢，不殺獻(xiàn)帝而優(yōu)待之，可以平息時(shí)人的怨恨。若曹丕殺獻(xiàn)帝而代之，在其集團(tuán)內(nèi)部也會(huì)有不同意見(jiàn)。金城太守蘇則“聞漢帝禪位以為崩也，乃發(fā)喪”?！　〔茇芏U時(shí)，三國(guó)鼎立的局面已基本定型。魏雖比孫、劉強(qiáng)大，但并不具壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)。曹丕在進(jìn)行禪讓安排時(shí)，也考慮到來(lái)自孫、劉聯(lián)合抵制的威脅。諸葛亮《與杜微書(shū)》罵曹丕：“篡弒自立為帝，是猶土龍、芻狗之有名也?！眲涞某剂?，太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮等上書(shū)曰：“曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據(jù)神器，劫迫忠良，酷烈無(wú)道?！碑?dāng)劉備聽(tīng)說(shuō)曹丕受禪，又“傳聞漢帝見(jiàn)害，先主乃發(fā)喪制服，追謚日孝愍皇帝”。最后知道漢獻(xiàn)帝被封為山陽(yáng)公且受到優(yōu)待，劉備顯然也無(wú)言以對(duì)?！　〔茇Ш笕藢?duì)待漢獻(xiàn)帝也繼承了他的一貫政策。青龍二年(234年)三月，漢獻(xiàn)帝薨，魏明帝“素服發(fā)哀”。四月，又下詔令“有司以太牢告祠文帝廟。追謚山陽(yáng)公為漢孝獻(xiàn)皇帝，葬以漢禮?！泵鞯圻€對(duì)漢獻(xiàn)帝的讓禪之舉大加頌揚(yáng)：“蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱(chēng)堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大圣之懿事也。山陽(yáng)公深識(shí)天祿永終之運(yùn)，禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱(chēng)臣，此舜事堯之義也……立其后嗣為山陽(yáng)公，以通三統(tǒng)，永為魏賓。”　　景元元年(260年)，漢獻(xiàn)帝夫人曹節(jié)薨。魏元帝曹奐“臨于華林園，使使持節(jié)追謚夫人為獻(xiàn)穆皇后。及葬，車(chē)服制度皆如漢氏故事”?！　⊥趵手油趺C，青龍年間上表魏明帝曰：“魏之待公，優(yōu)崇而不臣。既至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆之同于王者，是故遠(yuǎn)近歸仁，以為盛美?！泵鞣叫⑷嬖凇段渫跽D紂》一文中論道：“漢高祖、魏文帝皆中才之主，非有圣智之度，高祖猶能不殺子?jì)?，文帝猶能奉山陽(yáng)終其身。曾謂武王圣人而忍其君至此乎？吾決知其不然矣?！睆膬?yōu)待漢獻(xiàn)帝一事來(lái)說(shuō)，方孝孺認(rèn)為曹丕做得比先世圣君還好?！　〔茇ё⒅匕矒釢h朝宗室，一方面“以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關(guān)中侯”，賜“山陽(yáng)公夫人湯沐邑，公女曼為長(zhǎng)樂(lè)郡公主，食邑各五百戶(hù)”。另一方面，派專(zhuān)人守護(hù)漢朝先祖墳塋，頒布《為漢帝置守冢詔》：“朕承符運(yùn)，受終革命。其敬事山陽(yáng)公，如舜之宗堯，有始有卒，傳之無(wú)窮。前群司奏處正朔，欲使一皆從魏制，意所不安。其令山陽(yáng)公于其國(guó)中，正朔、服色、祭祀、禮樂(lè)，自如漢典；又為武、昭、宣、明帝，置守冢各三百家。”　　黃初二年(221年)，曹丕校獵至原陵，“遣使者以太牢祠漢世祖”。景初二年，魏明帝知漢高祖和光武的陵園被損毀，乃下詔曰：“昔漢高祖創(chuàng)業(yè)，光武中興，謀除殘暴，功昭四海，而墳陵崩頹，童兒牧豎踐蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖、光武陵四面百步，不得使民耕、牧、樵、采。”　　曹丕對(duì)一些漢朝遺老也加以禮遇。楊彪乃楊修之父，曾官拜漢太尉。黃初二年(221年)十月，公卿上朝議政，曹丕對(duì)楊彪，“待以客禮”。楊彪自持“累世為三公，恥為魏臣”，對(duì)皇帝曹丕的態(tài)度也很傲慢，竟著布單衣、皮弁覲見(jiàn)?！　∪绱舜┲@然不合禮制。皮弁乃王者所服?！吨芏Y·春官·司服》：“日氏朝，則皮弁服?！薄吨芏Y·夏官·弁帥》：“王之皮弁，會(huì)五采玉瑾，象邸，玉笄。”而布單衣乃布衣之服?！妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》《集解》引應(yīng)劭曰：“齊桓公夜出迎客，而甯戚疾擊其牛角商歌曰：‘南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣逋至骨于，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜曼曼何時(shí)旦？’”

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