華南日本研究（第2輯）
出版時間：2009-7 出版社：中山大學出版社 作者：佟君 編 頁數(shù)：533
前言
2001年12月8日至12日，由中山大學、北京大學、吉林大學、中日比較文學會以及日本和漢比較文學會聯(lián)合舉辦了主題為“2001中日比較文學國際學術會議——新世紀中日文學關系的展望與回顧”的國際性學術研討會，一年后即于2002年12月6日，“中山大學日本研究中心”更名為“中山大學華南日本研究所”。2003年11月，我所編輯了《華南日本研究·第1輯》，其中收錄了4l篇來自于海內(nèi)外的日本研究論文；2004年2月，在中山大學出版社及責任編輯熊錫源先生的大力支持下，該書以《中日比較文學比較文化研究》為名順利出版！在時隔4年之后，香港日本國永旺集團信貸財務（亞洲）有限公司（AEON CREDIT SERVICE（ASIA） CO.LTD.）以“AEON教育及環(huán)?；稹钡拿x給予中山大學華南日本研究所以極大的支持，《華南日本研究·第2輯》也得以面世，在此，我們對AEON公司表示由衷的感謝！《華南日本研究·第2輯》收錄了有關日本文學、日本文化、日本語言、日本經(jīng)濟以及日本圖書與科技等綜合研究的論文共55篇，其中有關日本文學研究論文24篇，日本文化研究論文9篇，日本語言研究論文10篇，日本經(jīng)濟研究論文5篇，日本綜合研究論文7篇。因此，本書設置了日本文學研究、日本文化研究、日本語言研究、日本經(jīng)濟研究、日本綜合研究共五個欄目。此次的投稿者當中既有在日本研究各個領域引領主流研究前沿的學者，也有學術中堅力量，更有一些在學術起跑線上剛剛起步的十分具有潛力的青年學者。對于后起之秀的青年學者們，《華南日本研究》希望給予他們一個平臺，給他們一個學習、研究以及發(fā)表的園地，起到一種在學術起跑線上的助跑作用。同時，對國內(nèi)外主流學者的不吝賜稿和指導，《華南日本研究》則表示十分感謝！希望日本研究領域的同仁們能夠繼續(xù)支持我們《華南日本研究》的編寫工作，我們也期待著為讀者奉送更好的日本研究學術成果。本文集中部分論文注釋及參考文獻格式尚不規(guī)范，雖然我們已經(jīng)做了大量工作以求本書相關格式的統(tǒng)一，但仍有不一致或不完善之處，在此予以說明。值此《華南日本研究·第2輯》即將出版之際，我們再次感謝AEON信貸財務（亞洲）有限公司，并對中山大學出版社全體同仁特別是熊錫源先生以及廣州留東同學會的鼎力支持深表謝忱！
內(nèi)容概要
中山大學華南日本研究所成立于2002年12月6日。它的宗旨是：協(xié)調(diào)中山大學及華南地區(qū)跨學科的日本研究，整合日本研究資源，組織學術交流，出版學術成果，吸引日本研究專家，培養(yǎng)日本研究專才。它采用網(wǎng)絡化的組織方式，根據(jù)課題內(nèi)容聯(lián)系相關學科的學者組成課題小組進行科學論證研究，并且實行項目管理等運營方式。 主要的研究方向和工作內(nèi)容： 建立日本研究資料庫，把握中山大學及華南地區(qū)日本研究的人力資源，研究動態(tài)及學術成果； 籌集研究經(jīng)費，拓展研究資源，組織跨學科專題研究； 建立并保持與華南地區(qū)相關研究機構(gòu)、日本駐華機構(gòu)、企業(yè)的聯(lián)系；定期組織學術界、政府及企業(yè)與日本研究有關的聚會； 舉辦各類型的學術研討會，組織國內(nèi)外學術交流活動； 出版學術成果； 為相關的機構(gòu)和企業(yè)提供研究咨詢服務。 華南日本研究所現(xiàn)有《華南日本研究》、《華南日本研究所年報》、《年度專題研究報告》以及《華南日本研究通訊》等出版物。 《華南日本研究·第2輯》收錄了有關日本文學、日本文化、日本語言、日本經(jīng)濟以及日本圖書與科技等綜合研究的論文共55篇，其中有關日本文學研究論文24篇，日本文化研究論文9篇，日本語言研究論文10篇，日本經(jīng)濟研究論文5篇，日本綜合研究論文7篇。因此，本書設置了日本文學研究、日本文化研究、日本語言研究、日本經(jīng)濟研究、日本綜合研究共五個欄目。
書籍目錄
日本文學研究 日本廚川白村研究評述 正宗白鳥的批評眼 試論羅蘭·巴特的快樂的符號學 空?！睹孛苈绷_十住心論》的思想 《大鏡》“安和之變”中的“道理”——與“山階道理”的比較研究 從文本到現(xiàn)實——試論明治日本作家筆下的“中國” 英國這一異文化環(huán)境——夏目漱石的洞察 永井荷風之于文學與女性 再考《新撰萬葉集》中的和漢對應關系 由神話傳說看中日文化的異同——以中日英雄形象比較為中心 芭蕉俳諧的明朗性格 從《少年的悲哀》的人物設定看國木田獨步的思想 試析正岡子規(guī)的寫生俳句 早期一葉文學中現(xiàn)實性的成因及其表現(xiàn) 論村上春樹的日本關心 《細雪》與《源氏物語》中“病”的作用 從弗洛伊德的“本能論”透視《暗夜行路》 日本人雪月花的美意識——以和歌俳句為中心 從《一個女人》看有島武郎的儒家思想 “司馬史觀”的再建構(gòu)——“個人主義”的視角 與謝蕪村創(chuàng)作中俳句和繪畫的結(jié)合點 與謝野晶子與五四女流作家廬隱 日本俳諧論 淺論《古今和歌集》脫政治的美學特征日本文化研究 日本穆斯林社會 日本極端民族主義思辨本源探究——古學、國學的展開(1670—1800年) 試論中日文化差異對企業(yè)經(jīng)營管理的影響 光影下的概念偷換——對日本戰(zhàn)后戰(zhàn)爭影片反映的責任認知的探討 蘭克史學在日本的傳播——兼談日本的蘭克形象及其傳播內(nèi)因 從俳諧看江戶時期的茶 日本社會的“會社文化” 日本民族特性與日語含蓄表達方式日本語言研究 關于影響了近代日語的《海國圖志》的語言研究(節(jié)選) 日本語教育的實踐研究——以幻燈片演示為例 日語人稱代詞的運用 任務型教學模式在基礎日語教學中的應用——以《標準日本語》的教學為例 小議所有表現(xiàn) 關于接尾詞“中” 日語教學中須引入日本文化 淺談日語考試問題 淺論人稱與動機附著表現(xiàn)的共起關系 論日語“受身文”的分類日本經(jīng)濟研究 從日本八佰伴在香港的成功來窺探中國社會 中日兩國制造業(yè)的比較優(yōu)勢——試論中日兩國經(jīng)濟的互補互惠關系 日本的土地管理及啟示 從理念經(jīng)營探索日本企業(yè)的領導力形成模式——三井物產(chǎn)和歐姆龍公司的實例分析 日本技術轉(zhuǎn)移機構(gòu)的政策導向及其運行模式日本綜合研究 日本江戶時期對中國戲曲之接受探考 論環(huán)翠堂自刻本《獅吼記》 日本TV動畫的投資模式與經(jīng)營特點 “日本人對廣東省的認知度”調(diào)查 廣東地區(qū)高職日語專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀 日本在中國的煤液化技術開發(fā)(1921—1945) 《文明論概略》的世界附錄1：知古足以鑒今附錄2：祭日本國故早稻田大學教授田中隆昭恩師文附錄3：《華南日本研究·第三輯》征稿啟事附錄4：《華南日本研究》論文格式要求
章節(jié)摘錄
插圖：就某個符號，我們習慣于強迫性地從其所蘊涵著的諸多“讀法”中僅擇取一種加以固化，這樣我們就被以這種方式幽閉于神話之中。換言之，所謂“神話”性符號解釋，就是“作為Objet（素材）的符號”所擁有的豐富的混沌性、無條理性被貧困化、一義化的過程?？梢?，為了擺脫“神話之監(jiān)牢”，我們眼下必須面對的知性課題是：要么設法從單個的符號中挖掘出數(shù)種“解讀方法”，要么設法激活該符號可能包涵著的混沌性、多義性。這正是巴特文本理論的基本構(gòu)想。巴特揮舞批判之刃正面相向的是古典的，即所謂的“文藝批評”的言說。因為古典批評的原理就是主張：“文學作品包藏著終極的、單意性的意味，而批評工作就是去尋繹到它們?！卑吞氐拿庠谟谌绾螐臅局小巴诰虮M可能多的意味”，而古典批評的指歸則在于如何“盡可能地限定”書本的意味。所以說，在這一點上，兩者正面交鋒了。卻說，古典批評所指向的意義的單意化，必須以“作品有起源”為前提才能夠成為可能。作者所處時代的居于支配地位的意識形態(tài)、民族精神氣質(zhì)、宗教、先行作品群、作家個人的價值觀、審美意識、器質(zhì)疾患、性別、心靈創(chuàng)傷等等，構(gòu)成了作品的“起源”，或者說“初期條件”。作者將如此“初期條件”錄入“文學”這一裝置。于是，這種裝置開始嘎吱嘎吱啟動，咕咚咕咚地輸出“作品”來。這就是古典的、而且即使在現(xiàn)代仍然居于支配地位的文學觀。基于如此文學觀，文學一般被理解為一種“閉鎖性的體系”。一旦作品的輸入數(shù)據(jù)決定下來，那么，被規(guī)定了的乘數(shù)就會相乘，于是輸出的信息也就決定了?？偠灾膶W只不過是介于作者與讀者之間的“變換系統(tǒng)”。如此文學～閉鎖性的體系論，對批評而言，是極具效率的。因為一旦把文學考慮成一閉鎖性的體系，那么，構(gòu)成文本的形形色色的要素就會清晰地配置于時間軸上。也即，我們可以看到這么一系列圖式：“輸人數(shù)據(jù)=作者，輸入-輸出變換裝置=文學，輸出=作品，輸出的消費者=讀者，而俯視該過程整體的超越性的視線=批評家”。因此，批評家以批評的態(tài)度解讀作品就被集約成這樣的作業(yè)程式：從作品出發(fā)，逆向追溯前述過程，最終澄清“究竟輸入了什么”。被統(tǒng)攝到“作者”名義之下的“輸人數(shù)據(jù)群”，正是作品的起源，那里是包藏著作品全部秘密的場所。對此，古典主義批評家深信不疑。
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