華南日本研究（第2輯）

前言

2001年12月8日至12日，由中山大學(xué)、北京大學(xué)、吉林大學(xué)、中日比較文學(xué)會(huì)以及日本和漢比較文學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦了主題為“2001中日比較文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——新世紀(jì)中日文學(xué)關(guān)系的展望與回顧”的國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)，一年后即于2002年12月6日，“中山大學(xué)日本研究中心”更名為“中山大學(xué)華南日本研究所”。2003年11月，我所編輯了《華南日本研究·第1輯》，其中收錄了4l篇來自于海內(nèi)外的日本研究論文；2004年2月，在中山大學(xué)出版社及責(zé)任編輯熊錫源先生的大力支持下，該書以《中日比較文學(xué)比較文化研究》為名順利出版！在時(shí)隔4年之后，香港日本國(guó)永旺集團(tuán)信貸財(cái)務(wù)（亞洲）有限公司（AEON CREDIT SERVICE（ASIA） CO.LTD.）以“AEON教育及環(huán)?；稹钡拿x給予中山大學(xué)華南日本研究所以極大的支持，《華南日本研究·第2輯》也得以面世，在此，我們對(duì)AEON公司表示由衷的感謝！《華南日本研究·第2輯》收錄了有關(guān)日本文學(xué)、日本文化、日本語言、日本經(jīng)濟(jì)以及日本圖書與科技等綜合研究的論文共55篇，其中有關(guān)日本文學(xué)研究論文24篇，日本文化研究論文9篇，日本語言研究論文10篇，日本經(jīng)濟(jì)研究論文5篇，日本綜合研究論文7篇。因此，本書設(shè)置了日本文學(xué)研究、日本文化研究、日本語言研究、日本經(jīng)濟(jì)研究、日本綜合研究共五個(gè)欄目。此次的投稿者當(dāng)中既有在日本研究各個(gè)領(lǐng)域引領(lǐng)主流研究前沿的學(xué)者，也有學(xué)術(shù)中堅(jiān)力量，更有一些在學(xué)術(shù)起跑線上剛剛起步的十分具有潛力的青年學(xué)者。對(duì)于后起之秀的青年學(xué)者們，《華南日本研究》希望給予他們一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)學(xué)習(xí)、研究以及發(fā)表的園地，起到一種在學(xué)術(shù)起跑線上的助跑作用。同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)外主流學(xué)者的不吝賜稿和指導(dǎo)，《華南日本研究》則表示十分感謝！希望日本研究領(lǐng)域的同仁們能夠繼續(xù)支持我們《華南日本研究》的編寫工作，我們也期待著為讀者奉送更好的日本研究學(xué)術(shù)成果。本文集中部分論文注釋及參考文獻(xiàn)格式尚不規(guī)范，雖然我們已經(jīng)做了大量工作以求本書相關(guān)格式的統(tǒng)一，但仍有不一致或不完善之處，在此予以說明。值此《華南日本研究·第2輯》即將出版之際，我們?cè)俅胃兄xAEON信貸財(cái)務(wù)（亞洲）有限公司，并對(duì)中山大學(xué)出版社全體同仁特別是熊錫源先生以及廣州留東同學(xué)會(huì)的鼎力支持深表謝忱！

內(nèi)容概要

中山大學(xué)華南日本研究所成立于2002年12月6日。它的宗旨是：協(xié)調(diào)中山大學(xué)及華南地區(qū)跨學(xué)科的日本研究，整合日本研究資源，組織學(xué)術(shù)交流，出版學(xué)術(shù)成果，吸引日本研究專家，培養(yǎng)日本研究專才。它采用網(wǎng)絡(luò)化的組織方式，根據(jù)課題內(nèi)容聯(lián)系相關(guān)學(xué)科的學(xué)者組成課題小組進(jìn)行科學(xué)論證研究，并且實(shí)行項(xiàng)目管理等運(yùn)營(yíng)方式。    主要的研究方向和工作內(nèi)容：    建立日本研究資料庫，把握中山大學(xué)及華南地區(qū)日本研究的人力資源，研究動(dòng)態(tài)及學(xué)術(shù)成果；    籌集研究經(jīng)費(fèi)，拓展研究資源，組織跨學(xué)科專題研究；    建立并保持與華南地區(qū)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、日本駐華機(jī)構(gòu)、企業(yè)的聯(lián)系；定期組織學(xué)術(shù)界、政府及企業(yè)與日本研究有關(guān)的聚會(huì)；    舉辦各類型的學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)；    出版學(xué)術(shù)成果；    為相關(guān)的機(jī)構(gòu)和企業(yè)提供研究咨詢服務(wù)。    華南日本研究所現(xiàn)有《華南日本研究》、《華南日本研究所年報(bào)》、《年度專題研究報(bào)告》以及《華南日本研究通訊》等出版物。     《華南日本研究·第2輯》收錄了有關(guān)日本文學(xué)、日本文化、日本語言、日本經(jīng)濟(jì)以及日本圖書與科技等綜合研究的論文共55篇，其中有關(guān)日本文學(xué)研究論文24篇，日本文化研究論文9篇，日本語言研究論文10篇，日本經(jīng)濟(jì)研究論文5篇，日本綜合研究論文7篇。因此，本書設(shè)置了日本文學(xué)研究、日本文化研究、日本語言研究、日本經(jīng)濟(jì)研究、日本綜合研究共五個(gè)欄目。

書籍目錄

日本文學(xué)研究  日本廚川白村研究評(píng)述  正宗白鳥的批評(píng)眼  試論羅蘭·巴特的快樂的符號(hào)學(xué)  空海《秘密曼荼羅十住心論》的思想  《大鏡》“安和之變”中的“道理”——與“山階道理”的比較研究  從文本到現(xiàn)實(shí)——試論明治日本作家筆下的“中國(guó)”  英國(guó)這一異文化環(huán)境——夏目漱石的洞察  永井荷風(fēng)之于文學(xué)與女性  再考《新撰萬葉集》中的和漢對(duì)應(yīng)關(guān)系  由神話傳說看中日文化的異同——以中日英雄形象比較為中心  芭蕉俳諧的明朗性格  從《少年的悲哀》的人物設(shè)定看國(guó)木田獨(dú)步的思想  試析正岡子規(guī)的寫生俳句  早期一葉文學(xué)中現(xiàn)實(shí)性的成因及其表現(xiàn)  論村上春樹的日本關(guān)心  《細(xì)雪》與《源氏物語》中“病”的作用  從弗洛伊德的“本能論”透視《暗夜行路》  日本人雪月花的美意識(shí)——以和歌俳句為中心  從《一個(gè)女人》看有島武郎的儒家思想  “司馬史觀”的再建構(gòu)——“個(gè)人主義”的視角  與謝蕪村創(chuàng)作中俳句和繪畫的結(jié)合點(diǎn)  與謝野晶子與五四女流作家廬隱  日本俳諧論  淺論《古今和歌集》脫政治的美學(xué)特征日本文化研究  日本穆斯林社會(huì)  日本極端民族主義思辨本源探究——古學(xué)、國(guó)學(xué)的展開(1670—1800年)  試論中日文化差異對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響  光影下的概念偷換——對(duì)日本戰(zhàn)后戰(zhàn)爭(zhēng)影片反映的責(zé)任認(rèn)知的探討  蘭克史學(xué)在日本的傳播——兼談日本的蘭克形象及其傳播內(nèi)因  從俳諧看江戶時(shí)期的茶  日本社會(huì)的“會(huì)社文化”  日本民族特性與日語含蓄表達(dá)方式日本語言研究  關(guān)于影響了近代日語的《海國(guó)圖志》的語言研究(節(jié)選)  日本語教育的實(shí)踐研究——以幻燈片演示為例  日語人稱代詞的運(yùn)用  任務(wù)型教學(xué)模式在基礎(chǔ)日語教學(xué)中的應(yīng)用——以《標(biāo)準(zhǔn)日本語》的教學(xué)為例  小議所有表現(xiàn)  關(guān)于接尾詞“中”  日語教學(xué)中須引入日本文化  淺談日語考試問題  淺論人稱與動(dòng)機(jī)附著表現(xiàn)的共起關(guān)系  論日語“受身文”的分類日本經(jīng)濟(jì)研究  從日本八佰伴在香港的成功來窺探中國(guó)社會(huì)  中日兩國(guó)制造業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)——試論中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)互惠關(guān)系  日本的土地管理及啟示  從理念經(jīng)營(yíng)探索日本企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力形成模式——三井物產(chǎn)和歐姆龍公司的實(shí)例分析  日本技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)構(gòu)的政策導(dǎo)向及其運(yùn)行模式日本綜合研究  日本江戶時(shí)期對(duì)中國(guó)戲曲之接受探考  論環(huán)翠堂自刻本《獅吼記》  日本TV動(dòng)畫的投資模式與經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)  “日本人對(duì)廣東省的認(rèn)知度”調(diào)查  廣東地區(qū)高職日語專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀  日本在中國(guó)的煤液化技術(shù)開發(fā)(1921—1945)  《文明論概略》的世界附錄1：知古足以鑒今附錄2：祭日本國(guó)故早稻田大學(xué)教授田中隆昭恩師文附錄3：《華南日本研究·第三輯》征稿啟事附錄4：《華南日本研究》論文格式要求

章節(jié)摘錄

插圖：就某個(gè)符號(hào)，我們習(xí)慣于強(qiáng)迫性地從其所蘊(yùn)涵著的諸多“讀法”中僅擇取一種加以固化，這樣我們就被以這種方式幽閉于神話之中。換言之，所謂“神話”性符號(hào)解釋，就是“作為Objet（素材）的符號(hào)”所擁有的豐富的混沌性、無條理性被貧困化、一義化的過程?？梢姡瑸榱藬[脫“神話之監(jiān)牢”，我們眼下必須面對(duì)的知性課題是：要么設(shè)法從單個(gè)的符號(hào)中挖掘出數(shù)種“解讀方法”，要么設(shè)法激活該符號(hào)可能包涵著的混沌性、多義性。這正是巴特文本理論的基本構(gòu)想。巴特?fù)]舞批判之刃正面相向的是古典的，即所謂的“文藝批評(píng)”的言說。因?yàn)楣诺渑u(píng)的原理就是主張：“文學(xué)作品包藏著終極的、單意性的意味，而批評(píng)工作就是去尋繹到它們?！卑吞氐拿庠谟谌绾螐臅局小巴诰虮M可能多的意味”，而古典批評(píng)的指歸則在于如何“盡可能地限定”書本的意味。所以說，在這一點(diǎn)上，兩者正面交鋒了。卻說，古典批評(píng)所指向的意義的單意化，必須以“作品有起源”為前提才能夠成為可能。作者所處時(shí)代的居于支配地位的意識(shí)形態(tài)、民族精神氣質(zhì)、宗教、先行作品群、作家個(gè)人的價(jià)值觀、審美意識(shí)、器質(zhì)疾患、性別、心靈創(chuàng)傷等等，構(gòu)成了作品的“起源”，或者說“初期條件”。作者將如此“初期條件”錄入“文學(xué)”這一裝置。于是，這種裝置開始嘎吱嘎吱啟動(dòng)，咕咚咕咚地輸出“作品”來。這就是古典的、而且即使在現(xiàn)代仍然居于支配地位的文學(xué)觀?；谌绱宋膶W(xué)觀，文學(xué)一般被理解為一種“閉鎖性的體系”。一旦作品的輸入數(shù)據(jù)決定下來，那么，被規(guī)定了的乘數(shù)就會(huì)相乘，于是輸出的信息也就決定了?？偠灾?，文學(xué)只不過是介于作者與讀者之間的“變換系統(tǒng)”。如此文學(xué)～閉鎖性的體系論，對(duì)批評(píng)而言，是極具效率的。因?yàn)橐坏┌盐膶W(xué)考慮成一閉鎖性的體系，那么，構(gòu)成文本的形形色色的要素就會(huì)清晰地配置于時(shí)間軸上。也即，我們可以看到這么一系列圖式：“輸人數(shù)據(jù)=作者，輸入-輸出變換裝置=文學(xué)，輸出=作品，輸出的消費(fèi)者=讀者，而俯視該過程整體的超越性的視線=批評(píng)家”。因此，批評(píng)家以批評(píng)的態(tài)度解讀作品就被集約成這樣的作業(yè)程式：從作品出發(fā)，逆向追溯前述過程，最終澄清“究竟輸入了什么”。被統(tǒng)攝到“作者”名義之下的“輸人數(shù)據(jù)群”，正是作品的起源，那里是包藏著作品全部秘密的場(chǎng)所。對(duì)此，古典主義批評(píng)家深信不疑。

圖書封面

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