文化品牌學(xué)

前言

　　這個(gè)“后記”，寫了差不多一個(gè)月，但最終還是決定把那些寫下的、一次次修改的話語統(tǒng)統(tǒng)地刪掉了。之所以如此糾結(jié)，無非是奢望太過。一個(gè)后記，既想告訴讀者這本書的“發(fā)生學(xué)”故事，還想跟“讀者”之外的“讀者”講講近些年來文化產(chǎn)業(yè)圈子里的種種“八卦”——實(shí)在是“六根未凈”啊。好在最后沒寫下去；拖一一拖，心境就變了。瀟水入湘清為濁，魚蝦溺水或自樂。呵呵。　　自2002年戲劇性地轉(zhuǎn)行做文化產(chǎn)業(yè)之后，在很長一段時(shí)間，幾乎失去了寫作的語感；整個(gè)不知道從哪里來，到哪里去。在博士學(xué)位論文《基于項(xiàng)目管理的縣域文化產(chǎn)業(yè)研究》數(shù)易其稿的過程中，“被寫作”的違拗曾經(jīng)逼得我連續(xù)13個(gè)日夜未能上床休息。然后又是長時(shí)間的放任和逃離，不想讀書，不想寫作。后來是文化品牌報(bào)告的組編、改稿以及總報(bào)告的撰稿（至今已持續(xù)5年），都是在春節(jié)前后的日子里被卷入幾近絕望的境地。而結(jié)果都是一樣：咬牙苦撐。直到2008年的某天，譚南冬女士建議我寫一本教材，她來當(dāng)責(zé)任編輯，許諾給我最優(yōu)厚的稿酬，并且絕對不催促我趕進(jìn)度。我答應(yīng)試試看。就這樣，這個(gè)笑起來像菩薩的好人讓我找回了主動寫作的感覺。

內(nèi)容概要

　　《文化品牌學(xué)》內(nèi)容包括緒論、文化品牌學(xué)概論、文化品牌的生成、文化品牌管理、文化品牌保護(hù)、文化品牌傳播、國際文化貿(mào)易視野中的文化品牌、后記。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 中國是一個(gè)有文化的大國第二節(jié) 中國文化產(chǎn)業(yè)市場體量巨大第三節(jié) 中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要品牌支撐第四節(jié) 中國文化品牌概觀第二章 文化品牌學(xué)概論第一節(jié) 品牌的含義第二節(jié) 文化品牌的含義第三節(jié) 文化品牌的意義第四節(jié) 作為一門學(xué)科的文化品牌學(xué)第三章 文化品牌的生成第一節(jié) 文化品牌生成與文化創(chuàng)意第二節(jié) 文化品牌生成的心理基礎(chǔ)第三節(jié) 文化品牌的生成技術(shù)第四節(jié) 大唐芙蓉園：盛開的創(chuàng)意芙蓉（案例分析）第四章 文化品牌管理第一節(jié) 文化品牌管理的必要性第二節(jié) 文化品牌管理的核心第三節(jié) 文化品牌管理的內(nèi)容第四節(jié) 文化品牌管理制度第五節(jié) 文化品牌調(diào)查第五章 文化品牌保護(hù)第一節(jié) 文化品牌專有性與人類共享性第二節(jié) 文化品牌保護(hù)的意義第三節(jié) 文化品牌的國內(nèi)保護(hù)第四節(jié) 文化品牌的國際保護(hù)第六章 文化品牌傳播第一節(jié) 文化品牌傳播與入鄉(xiāng)隨俗第二節(jié) 文化品牌傳播的方式第三節(jié) 文化品牌對內(nèi)傳播第四節(jié) 文化品牌對外傳播第五節(jié) 大象畫廊：網(wǎng)上畫廊的美麗時(shí)代（案例）第七章 國際文化貿(mào)易視野中的文化品牌第一節(jié) 國際文化貿(mào)易的歷史與現(xiàn)狀第二節(jié) 國際文化貿(mào)易政策分析第三節(jié) 主要類型文化品牌的國際貿(mào)易附錄 實(shí)施國家文化品牌戰(zhàn)略的觀念和策略后記

章節(jié)摘錄

　　第四，文化具有革命性和批判性。人類社會的發(fā)展、朝代的更替，進(jìn)而人類的進(jìn)步都是由文化導(dǎo)引的，文化的革命性是人類歷史前進(jìn)的推動力。在人類社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，都是由文化導(dǎo)引著人們起來革命，推翻反動的統(tǒng)治階級以及腐朽的國家機(jī)器。這一重任，一般是由當(dāng)時(shí)的先進(jìn)階級或先進(jìn)的勢力來完成的。在現(xiàn)實(shí)生活中，新的文化訴求代替舊的文化訴求、新的文化形式代替舊的文化形式，人類在各方面的文化都是以批判和破除舊的、主張和推廣新的來實(shí)現(xiàn)前進(jìn)的。這是人類對周圍世界選擇性地展開和張揚(yáng)。不過，這種進(jìn)步一般是由社會上先進(jìn)分子組成的進(jìn)步力量率領(lǐng)廣大民眾完成的。因此，文化的革命性，是人類文化最具主動的本性，是推動社會發(fā)展的動力，是主流的力量，是人類文化的主體關(guān)系。而批判性是文化在人類生活中除舊布新、不斷前進(jìn)的動力來源?！　〉谖澹幕哂心軇有?。文化的能動性，是文化的主體性的延伸和發(fā)揮，在人類一般性實(shí)踐活動向文化活動的轉(zhuǎn)變中，文化起著扳道夫的作用。茶葉、飲食、服裝、用具、建筑等事物之所以能被文化所同化，都是文化的能動的力量所致。正是文化的能動性將人類一般的實(shí)踐活動提升到文化的軌道上，人類實(shí)踐才得以快速地進(jìn)行和發(fā)展。文化的能動性所反映的是人類文化與人類一般認(rèn)識和一般實(shí)踐的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系的本質(zhì)就是推動、帶動、拉動、導(dǎo)引等等，這些又是其能動性的形態(tài)。　　……

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