福清市道教志

內(nèi)容概要

　　道教植根于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，是中華民族的文化寶藏之一。道教創(chuàng)自東漢順帝時(shí)期，迄今已歷1800余年，歷代高道輩出，如葛洪、寇謙之、陶弘景、孫思邈、呂洞賓、王重陽(yáng)、丘處機(jī)、張三豐、陳攖寧等，不僅彪炳道教史冊(cè)，而且對(duì)中國(guó)和世界文明作出了杰出的貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史中，道教對(duì)中國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥、建筑等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華人民共和國(guó)成立后，特別是1978年中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，道教界在促進(jìn)祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)、增進(jìn)各國(guó)人民的友誼等方面，發(fā)揮了新的作用。　　福清的道教活動(dòng)，歷史悠久。早在道教成立之前，就有漢武帝時(shí)的何氏九仙在福清石竹山修煉。三國(guó)時(shí)期著名的“仙公”葛玄，人閩時(shí)曾駐足江陰古山底；隋唐時(shí)邑人劉尊禮，曾由龍虎山學(xué)法歸來(lái)；五代后梁時(shí)林炫光到石竹山修煉，曾舍宅建靈寶觀。以九仙信仰為基礎(chǔ)的石竹法派是由道教靈寶派衍化而形成的。至明代，道教逐漸衍化成全真與正一兩大派，石竹法派屬正一派，福清道士絕大多數(shù)亦屬正一派。中華人民共和國(guó)成立后，福清道士或在宮觀，或居家修行，他們?cè)趯m觀或信士家中，進(jìn)行齋醮法事活動(dòng)。至1997年成立福清道教協(xié)會(huì)后，在黨的宗教信仰自由政策的指引下，全市道教徒開(kāi)展正常的宗教活動(dòng)?！　”局舅浭穼?shí)，均經(jīng)廣征博采，析異辨誤，去偽存真，言必有據(jù)。在體例上以歷史發(fā)展為經(jīng)，以?xún)?nèi)容分類(lèi)為緯，采用章、節(jié)、目三級(jí)結(jié)構(gòu)，以求涇渭分明，脈絡(luò)清晰?！　【帉?xiě)道教志，是一項(xiàng)浩大的文化工程。在編寫(xiě)過(guò)程中，得到市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市宗教事務(wù)局領(lǐng)導(dǎo)和各方面人士的熱情支持與具體指導(dǎo)，值此成稿之日，謹(jǐn)向所有對(duì)本志作出貢獻(xiàn)的人士，致以熱誠(chéng)的謝忱！　　盡管編寫(xiě)人員作了最大努力，但限于編纂工作經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤和遺漏在所難免，懇切希望各界專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正。

書(shū)籍目錄

序言凡例概述大事記第一章 道教傳播第一節(jié) 道教淵源第二節(jié) 傳播福清第三節(jié) 石竹法派第二章 神靈信仰第一節(jié) 天神信奉第二節(jié) 地祗供奉第三章 道教文化第一節(jié) 道教經(jīng)典一、經(jīng)書(shū)藏儲(chǔ)二、道教著作第二節(jié) 簽詞擷錄第三節(jié) 祈夢(mèng)文化一、溯源二、祈夢(mèng)三、圓夢(mèng)四、夢(mèng)例第四節(jié) 道教詩(shī)詞題刻一、詩(shī)詞二、摩崖題刻第五節(jié) 道教音樂(lè)第六節(jié) 道教形象藝術(shù)一、道教造像二、壁畫(huà)第四章 道教活動(dòng)第一節(jié) 民俗節(jié)日法事活動(dòng)第二節(jié) 民間齋醮法事活動(dòng)一、齋醮活動(dòng)二、齋醮科儀第三節(jié) 重大法事活動(dòng)第四節(jié) 善事活動(dòng)第五節(jié) 對(duì)外交往活動(dòng)第六節(jié) 道教協(xié)會(huì)活動(dòng)一、宮觀管理二、道士培訓(xùn)三、安全教育第七節(jié) 石竹山夢(mèng)文化節(jié)第五章 道教修行第一節(jié) 授策第二節(jié) 培訓(xùn)齋醮科儀第三節(jié) 教規(guī)戒律第四節(jié) 早晚功課第五節(jié) 發(fā)證管理第六章 名山道觀第一節(jié) 道教名山……第七章 機(jī)構(gòu)第八章 人物藝文叢錄附錄編后記

編輯推薦

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名。字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

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