課程變革中的教師文化

前言

　　進入新世紀以來，變革已成為時代發(fā)展的主題。在以人為本的教育變革中，課程與教學(xué)當(dāng)仁不讓地成為核心。課程與教學(xué)變革正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，每個教育工作者都有責(zé)任積極回應(yīng)并做出自己的一份貢獻。　　在我們看來，課程與教學(xué)變革需要扎根傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實、面向未來。所謂扎根傳統(tǒng)，是指課程與教學(xué)變革一定要扎根在自己國家和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土壤里，守護精神家園，展現(xiàn)出文化上的自尊自信。就像大樹要有根，并且要扎得深，才能枝繁葉茂?！案卸嗌?，樹就能長多高?！彼^立足現(xiàn)實，是指課程與教學(xué)變革要理性地正視現(xiàn)實，哪怕是嚴酷的現(xiàn)實，也不能回避。研究者需要走進田野，那里有廣闊的天地。缺失了對中國實際之上的問題的依存，也就缺失了所要研究、所要變革的根本，其價值也就可想而知。文化的積極演進離不開新鮮活力，而新鮮的活力總是來自變革的現(xiàn)實。所謂面向未來，是指課程與教學(xué)變革要有堅定的教育理想與信念。課程與教學(xué)變革每向前推進與深化一步都是艱難的，總會遭遇一些誤解、躲避、歪曲，甚或抵抗和搏斗。因此，課程與教學(xué)變革考驗著人們的教育信念和理想，需要頑強地逐步向前推進。課程與教學(xué)變革呼喚著更多的同行人，其先行者篳路藍縷、披荊斬棘，其后來者實力壯大、超越進取。

內(nèi)容概要

　　每一次課程變革都包含著社會文化、教育文化和教師文化的變遷。當(dāng)前我國正在進行的新課程改革，更是一次全方位的文化變革。新課程改革期望教師在教學(xué)中成為平等的對話者，從“經(jīng)師”走向“人師”，從“單打獨斗”走向“合作交流”……然而，在課堂教學(xué)中，差別文化、控制文化、教師權(quán)威到處存在。學(xué)校的各種教學(xué)制度大都為維護現(xiàn)存的層級組織結(jié)構(gòu)服務(wù)，教師在制度的束縛中成為課程變革的“觀望者”。校本教研、網(wǎng)絡(luò)教研的興起體現(xiàn)了平民教師文化的崛起，教師們渴望在其中張揚個性，實現(xiàn)自我。教師的群體文化具有多樣性和復(fù)雜性，“鏟平主義”、“山頭主義”、“個人主義”是教師群體中普遍存在的文化特征?？傊n程變革中，教師文化存在著“理想文化”與“現(xiàn)實文化”的巨大落差，這種落差也充分體現(xiàn)出了西方文化與東方文化的不同。對于新課程改革的文化前途，我們還要做進一步的思考。

作者簡介

　　萬偉，女，1978年生，江蘇常州人。教育學(xué)博士，專門從事課程與教學(xué)論研究，現(xiàn)任江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室教研員。主編著作一本：《教學(xué)評價方法與設(shè)計》（教育科學(xué)出版社，2004年6月版），參編著作近10部，在國內(nèi)各種教育學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

總序序前言一、選題緣由二、相關(guān)研究及評價三、主題詞界定四、研究方法五、本研究主要內(nèi)容第一章 文化視野下的課程變革一、文化意識的焦灼不安與教育主張的搖擺不定二、文化血脈的流淌與教育民俗的生命力三、新課程改革的文化主張與變革乏力四、教師遭遇的文化困境第二章 從“局外人”到“參與者”：課程變革中的教師角色文化一、課程變革中教師角色的歷史變遷二、新課程改革中教師角色之“自畫像三、世人眼中的教師：教師角色之“他畫像四、教師角色文化的深層追因第三章 課堂：主要的生存空間一、新課程下的課堂形象二、課堂教學(xué)中的潛在文化三、新課程課堂教學(xué)理念的“黑洞四、課堂教學(xué)的文化意蘊第四章 儀式、規(guī)范和制度下的教師文化慣性一、習(xí)以為常的儀式二、依然如故的教學(xué)、管理及考試制度三、壓迫與被壓迫：制度下的教師文化四、制度變革的通道在哪里第五章 校本教研：平民教師文化的崛起一、校本教研緣何興起二、敘事研究：一種“白話式”的生存三、合作：從策略到文化四、當(dāng)校本教研遭遇形式化的教育科研第六章 網(wǎng)絡(luò)：拓展了的生存時空一、論壇：激揚文字的群言堂二、博客：記憶之家三、校園網(wǎng)：又一個棲息地四、一位教師的觸網(wǎng)經(jīng)歷五、網(wǎng)絡(luò)生存：究竟意味著什么第七章 教師的交往與學(xué)習(xí)文化一、教師交往文化的多樣性二、教師交往文化的成因三、教師的學(xué)習(xí)方式四、教師學(xué)習(xí)方式的特征與成因五、變革阻力：長大后我就成了你第八章 情境細節(jié)編織的生活背景文化一、教師的業(yè)余生活二、“向錢看”的價值觀三、“尊師”的現(xiàn)代詮釋四、學(xué)生眼中的教師形象五、“得寵”與“失寵”的男教師六、教師文化需要整體解讀第九章 教師文化：在亦續(xù)亦斷中前行一、教師文化的“理想”與“現(xiàn)實”二、教師文化與社會文化的“異”與“同”三、傳統(tǒng)文化的“續(xù)”與“斷四、中國文化的“統(tǒng)”與西方文化的“分”結(jié)語 文化的想象力一、關(guān)于研究二、關(guān)于文化的“生長”三、關(guān)于文化的想象力參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　比如說經(jīng)過“文化大革命”的掃蕩后，我們突然發(fā)現(xiàn)，成千上萬的家庭依然完好地保存著各族的家譜、前代的遺物等，這些東西不僅沒有被遺棄，反而被視為一個家庭最重要的傳物而隱秘地保存了下來。在超出物質(zhì)的層面，民間更是保存了本土長期延續(xù)的風(fēng)俗習(xí)慣、性情稟賦等，這些是更為內(nèi)在的精神與文化遺存，它們作為一種生活方式體現(xiàn)在人們每日的行動細節(jié)中，或者說，傳統(tǒng)本來就流淌在人們的血脈之中?！　〗裉煳覀兡軌蚝茏杂X地同時接受西方文化與中國文化、當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的各種內(nèi)容，比如說我們可以同時出入于酒吧和茶社，身著西裝而閱讀古典的詩詞小說，觀看用現(xiàn)代科技手段拍攝的哪吒故事等等，卻并不因此感到有一種心態(tài)上的矛盾，則是有一段很不尋常的經(jīng)歷作為代價換來的。這點也充分說明了當(dāng)今文化的多樣可融、多元并榮的特征?！　￡P(guān)于傳統(tǒng)中國文化在未來的命運，我們的確經(jīng)歷過一些頗為不平的內(nèi)心焦慮，但另一方面我們對傳統(tǒng)資源的需求也在日益地增大。我們對傳統(tǒng)這一概念的理解在逐漸發(fā)生變化，即不再像過去那樣將傳統(tǒng)理解為一種凝固的對象，一種單純的已逝之物，而是將傳統(tǒng)理解為一種可以在變異中延伸的事物，一種活的勢能。因此可以從古代至現(xiàn)代，由現(xiàn)代至當(dāng)代，一直貫穿于我們目前或?qū)淼纳钪?，以至于我們可以在任何一個當(dāng)下尋覓到它生動的影跡。

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