世界融和論

內(nèi)容概要

　　《世界融和論》研究的是世界在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中，如何由原始積累到國(guó)家法治、再到當(dāng)代全球整合的發(fā)展歷程，是對(duì)人類締造和平歷史的溯源，是對(duì)人類和平發(fā)展規(guī)律和根本法則的追索，是對(duì)中國(guó)人“和而不同”思想及建設(shè)和諧社會(huì)實(shí)踐的宣揚(yáng)，反映了一個(gè)普通中國(guó)人的和平心聲。當(dāng)代中國(guó)的崛起是和平的崛起，是世界和平力量的增長(zhǎng)。那些對(duì)中國(guó)崛起的擔(dān)心是多余的，認(rèn)為中國(guó)崛起是一種威脅的看法是荒謬的。雖然人類歷史曲折跌宕，但從更大的領(lǐng)域、更廣闊的視野思考世界的融和問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是世界融和進(jìn)程中的插曲，人類融和的實(shí)踐依然是人類歷史的主旋律。

書籍目錄

第一編 融和是世界的自然本性
　第一章 世界融和本性的自在形態(tài)
　　一、融和關(guān)系維系著世界的存在
　　二、融和過(guò)程承載著世界的變化
　　三、融和趨向催生著世界的進(jìn)步
　第二章 世界融和的固有特性
　　一、世界融和的本質(zhì)屬性
　　二、世界融和的基本特征
　　三、世界融和的生態(tài)特征
　第三章 世界融和本性的自然根源
　　一、宇宙演化是世界融和本性的物理之源
　　二、星系構(gòu)成是世界融和本性的地理之源
　　三、生命形式是世界融和本性的生理之源
第二編 世界融和的人本價(jià)值
　第一章 人是世界融和的價(jià)值主體
　　一、人是世界融和價(jià)值的承載主體
　　二、人是世界融和價(jià)值的實(shí)踐主體
　　三、人是世界融和價(jià)值的責(zé)任主體
　第二章 世界融和的人本價(jià)值體現(xiàn)
　　一、世界融和對(duì)于現(xiàn)實(shí)人的價(jià)值體現(xiàn)
　　二、世界融和對(duì)于社會(huì)人的價(jià)值體現(xiàn)
　　三、世界融和對(duì)于歷史人的價(jià)值體現(xiàn)
　第三章 世界融和人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
　　一、世界融和實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值的關(guān)鍵在于確立“以人為本”的科學(xué)理念
　　二、世界融和現(xiàn)實(shí)人本價(jià)值應(yīng)把握的踐行要?jiǎng)t
第三編 世界融和的文明形態(tài)
　第一章 世界融和在社會(huì)領(lǐng)域中的結(jié)晶——世界文明
　　一、世界融和結(jié)晶為世界文明的表現(xiàn)形式及其基本特征
　　二、世界融和結(jié)晶為世界文明的主要方式
　　三、對(duì)世界融和文明形態(tài)的劃分
　第二章 世界融和的客體性文明形態(tài)
　　一、世界融和客體性文明形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)
　　二、世界融和客體性文明形態(tài)的發(fā)展機(jī)制
　　三、世界融和客體性文明形態(tài)的社會(huì)因緣
　第三章 世界融和的主體性文明形態(tài)
　　一、世界融和主體性文明形態(tài)的基本類型
　　二、世界融和主體性文明形態(tài)的社會(huì)品質(zhì)
　　三、世界融和主體性文明形態(tài)與社會(huì)實(shí)踐
第四編 世界融和的歷史演進(jìn)
　第一章 世界融和演進(jìn)的歷史軌跡
　　一、世界融和的原始積累階段（距今4萬(wàn)年至公元前35世紀(jì)）
　　二、世界融和的國(guó)家法治階段（公元前35世紀(jì)至公元15世紀(jì)）
　　三、世界融和的全球整合階段（公元15世紀(jì)至公元20世紀(jì)40年代末）
　第二章 世界融和演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律
　　一、世界融和演進(jìn)的多極化規(guī)律
　　二、世界融和演進(jìn)的多邊化規(guī)律
　　三、世界融和演進(jìn)的多元化規(guī)律
　第三章 世界融和演進(jìn)的外因
　　一、人類進(jìn)步對(duì)世界融和演進(jìn)的牽引作用
　　二、生產(chǎn)發(fā)展對(duì)世界融和演進(jìn)的推動(dòng)作用
　　三、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)世界融和演進(jìn)的催化作用
第五編 人類的世界融和之夢(mèng)
　第一章 人類求索世界融和的典型理念
　　一、催生世界融和發(fā)展的和諧理念
　　二、塑造世界融和精神的仁愛(ài)理念
　　三、培植世界融和道德的義利理念
　　四、提升世界融和價(jià)值的民主理念
　　五、保障世界融和秩序的法治理念
　第二章 人類?ài)`行世界融和的典型史例
　　一、拓展區(qū)域融和的民族遷徙
　　二、連接?xùn)|西方融和的絲綢之路
　　三、開啟全球融和的航海探險(xiǎn)
第六編 社會(huì)的融和發(fā)展
　第一章 社會(huì)融和發(fā)展的主體結(jié)構(gòu)和基本形式
　　一、社會(huì)融和發(fā)展的主體結(jié)構(gòu)
　　二、社會(huì)融和發(fā)展的基本形式
　第二章 社會(huì)融和發(fā)展的根本法則和制度保障
　　一、社會(huì)融和發(fā)展的根本法則
　　二、社會(huì)融和發(fā)展的制度保障
　第三章 社會(huì)融和發(fā)展在不同社會(huì)形態(tài)中的實(shí)踐與歷史啟迪
　　一、社會(huì)融和發(fā)展在不同社會(huì)形態(tài)中的實(shí)踐
　　二、社會(huì)融和發(fā)展在社會(huì)形態(tài)實(shí)踐中的歷史啟迪
第七編 人的融和發(fā)展
　第一章 人的融和的發(fā)展的生理依據(jù)和主要方式
　　一、人的融和發(fā)展的生理依據(jù)
　　二、人的融和發(fā)展的主要方式
　第二章 人的融和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理和基本法則
　　一、人的融和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理
　　二、人的融和發(fā)展的基本法則
　第三章 人的融和發(fā)展的歷史形態(tài)和歷史走向
　　一、人的融和發(fā)展的歷史形態(tài)
　　二、人的融和發(fā)展的歷史走向
第八編 生態(tài)環(huán)境的融和發(fā)展
　第一章 生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的系統(tǒng)構(gòu)成和典型機(jī)制
　　一、生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的系統(tǒng)構(gòu)成
　　二、生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的典型機(jī)制
　第二章 生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的人為因素和價(jià)值觀念
　　一、生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的人為因素
　　二、生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的價(jià)值觀念
　第三章 生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的歷史波折及人類覺(jué)醒
　　一、生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的歷史波折
　　二、生態(tài)環(huán)境融和發(fā)展的人類覺(jué)醒
第九編 當(dāng)代世界大融和
　第一章 當(dāng)代世界大融和興起的主要標(biāo)志和根本原因
　　一、當(dāng)代世界大融和興起的主要標(biāo)志
　　二、當(dāng)代世界大融和興起的根本原因
　第二章 當(dāng)代世界大融和轉(zhuǎn)型期的歷史課題和全球風(fēng)險(xiǎn)
　　一、當(dāng)代世界大融和轉(zhuǎn)型期的歷史課題
　　二、當(dāng)代世界大融和轉(zhuǎn)型期的全球風(fēng)險(xiǎn)
　第三章 當(dāng)代世界大融和進(jìn)程中的人類抉擇及中國(guó)的角色
　　一、當(dāng)代世界大融和進(jìn)程中的人類抉擇
　　二、當(dāng)代世界大融和進(jìn)程中中國(guó)的角色
　　參考文獻(xiàn)　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   融和關(guān)系形成和維系的方式方法，對(duì)事物存在的狀態(tài)亦有較大影響。實(shí)現(xiàn)融和關(guān)系的方式方法有天然的、人為的，不同的融和關(guān)系，既有可能是由不同的融和方式方法產(chǎn)生的，也有可能是由同樣的融和方式方法產(chǎn)生的。比如，通過(guò)熱、電、磁、引力等能量方式，形成不同的融和關(guān)系，產(chǎn)生不同形態(tài)的事物，就像利用核裂變?cè)懋a(chǎn)生的是原子彈，利用核聚變?cè)懋a(chǎn)生的是氫彈，原子是由電子與核子通過(guò)正負(fù)電荷相互吸引力的作用形成的一樣；又如，依據(jù)某種法則達(dá)成融和關(guān)系，呈現(xiàn)出事物的某種創(chuàng)造，就像小魚為鯊魚清潔寄生蟲一樣，是在互相不傷害且互為需要的法則下互動(dòng)的。正是由于實(shí)現(xiàn)融和關(guān)系方式方法的多樣性，才使事物的存在呈現(xiàn)出多樣化的特征。 （二）融和關(guān)系維系事物存在的要素構(gòu)成 融和關(guān)系維系世界的存在，與其要素構(gòu)成密切相關(guān)。事物存在的有機(jī)統(tǒng)一，往往是通過(guò)融和關(guān)系構(gòu)成的要素實(shí)現(xiàn)的。融和關(guān)系的基本要素，大體由主體要素、狀態(tài)要素和條件要素所構(gòu)成。 第一，主體要素。主體是融和關(guān)系的實(shí)體或載體，沒(méi)有實(shí)體或載體的融和關(guān)系是不存在的。融和關(guān)系的主體就是世界上所存在的萬(wàn)事萬(wàn)物。若以人為中心，融和關(guān)系的主體包括人的自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然、社會(huì)與社會(huì)以及社會(huì)與自然等；宏觀上有大到銀河系、太陽(yáng)系及地球等，微觀上有小到核子及電子等；既有事物內(nèi)部的要素，又有各要素的外部環(huán)境等，包羅萬(wàn)象。同一主體可能在不同的融和關(guān)系中同時(shí)擔(dān)當(dāng)主體角色，也可能在不同的時(shí)期擔(dān)當(dāng)不同融和關(guān)系的主體。不同融和主體之間建立各種融和關(guān)系，構(gòu)成了多姿多彩的現(xiàn)實(shí)存在的世界。 第二，狀態(tài)要素。狀態(tài)是事物融和關(guān)系或融和過(guò)程所顯現(xiàn)的狀況和形態(tài)。融和關(guān)系具有“體用合一”和“神形俱在”的特征，其中的“用”與“形”指的是主體要素，“體”與“神”則指的是狀態(tài)要素。狀態(tài)要素主要體現(xiàn)的是事物融洽和諧的程度，如果用“融和度”來(lái)衡量的話，融和程度總是處在0到100％之間。相對(duì)而言，事物完全融和的狀態(tài)和完全不融和的狀態(tài)還是少數(shù)，大多數(shù)是處在相對(duì)融和或部分融和的狀態(tài)，融和狀態(tài)這種“非飽和性”和“非零性”，為世界存在的多元性創(chuàng)造了空間。此外，融和關(guān)系所呈現(xiàn)的狀態(tài)與事物融和的方式和條件密切相關(guān)，有物理的、化學(xué)的，有天然的、人為的，有劇烈的、緩慢的，有持久的、短暫的，有顯現(xiàn)的、隱蔽的等。融和關(guān)系的動(dòng)態(tài)性，使其狀態(tài)千變?nèi)f化，是世界存在流轉(zhuǎn)變化的真實(shí)寫照。 第三，條件要素。條件是融和關(guān)系的中介質(zhì)，是融和主體實(shí)現(xiàn)融和狀態(tài)必不可少的要素。條件要素，既有自然的“環(huán)境”條件，比如生物生存所必需的空氣、水、食物等環(huán)境條件，也可以是人類所采用的手段、方式、方法等人為條件，比如獲取水的方法，可以采取冰的融化方式，也可以采用水蒸氣的凝結(jié)方式，還可以采用化學(xué)的方法等。從內(nèi)在條件來(lái)看，事物自身或事物之間的可融性是重要條件，可融性大的要容易融和一些，反之要困難一些，猶如不同溫度的水放在一起通過(guò)熱交換很容易融為一體，而在常溫下水與油就比較難以融和；從外在條件來(lái)看，事物與外部環(huán)境的相適性是重要條件，包括環(huán)境條件對(duì)事物生存、發(fā)展的適宜程度以及事物對(duì)環(huán)境條件的適應(yīng)能力。二者的復(fù)雜組合構(gòu)成了種種不同的融和條件，為事物產(chǎn)生無(wú)盡的融和狀態(tài)提供了可能。

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