明朝一哥王陽(yáng)明

用戶評(píng)論 (總計(jì)49條)

•   文筆比當(dāng)年明月差多了
•   看了不到五分之一，有點(diǎn)看不下去了。感覺(jué)作者在堆砌文字和人物，模仿當(dāng)年的文風(fēng)，要把明朝的歷史也揉進(jìn)這一本書(shū)里。東一榔頭西一棒，沒(méi)條理，有點(diǎn)亂。
•   1、本書(shū)的基本風(fēng)格與書(shū)名一致，類似題材書(shū)籍的正統(tǒng)感被詼諧、調(diào)侃的風(fēng)格替代。作者侃侃而談，娓娓道來(lái)，就像聽(tīng)講座一樣。2、書(shū)中歷引經(jīng)據(jù)典、生動(dòng)小例，俯拾皆是，很強(qiáng)的故事感，更難得的是，常常讀到這一段，心中的疑問(wèn)馬上就會(huì)被下一段所回答，讓人很驚奇。3、作者思維縝密，書(shū)中大量看似信手拈來(lái)的精辟論斷讓人折服。確實(shí)是一本難得的好書(shū)！推薦！----讀了其他讀者的評(píng)論，覺(jué)得也不無(wú)道理，這本書(shū)的內(nèi)容是很雜，同時(shí)信息流量也很大，對(duì)于了解那個(gè)時(shí)代歷史來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，里面有很多線索。本人讀書(shū)不多，第一印象還是肯定的。對(duì)于一個(gè)86年出生的作者而言，已經(jīng)是不易了，支持一下！
•   關(guān)注明史，關(guān)注陽(yáng)明心學(xué)來(lái)龍去脈，突出王陽(yáng)明身邊的人物，顯得心學(xué)更加豐實(shí)。
•   幫朋友買的，翻了幾頁(yè)，還行，寫(xiě)的語(yǔ)句很幽默
•   當(dāng)年明月的書(shū)我看過(guò)，作者的這本書(shū)我也看完。個(gè)人感覺(jué)上：1，作者的文筆還是相當(dāng)不錯(cuò)的，只是有賣弄之嫌，總是堆一些詩(shī)詞典故出來(lái)。2，這本書(shū)更多地停留在一個(gè)記敘的層面上，沒(méi)有如《明朝那些事兒》般深入的剖析。3，當(dāng)然，這本書(shū)還是滿足了我對(duì)王陽(yáng)明的粗略了解。 總體來(lái)說(shuō)馬馬虎虎，但比《明朝那些事兒》差遠(yuǎn)了。
•   不過(guò)沒(méi)有當(dāng)年明月寫(xiě)的好，差一大截，不過(guò)還是值得一看。
•   王陽(yáng)明這個(gè)人物很早就知道，但是真正試著深入了解還是在大學(xué)時(shí)代。只是當(dāng)時(shí)關(guān)于王及其心學(xué)的書(shū)都是比較文言的，較難懂。而呂崢的這本書(shū)無(wú)疑很好地解決了文言的問(wèn)題，讓人易懂。所以就這方面而言是本好書(shū)。個(gè)人覺(jué)得讀這個(gè)書(shū)的現(xiàn)實(shí)要求是懂得心學(xué)的智慧，而心學(xué)在書(shū)中的描述或者解釋仿佛不夠精當(dāng)。
•   說(shuō)實(shí)話，我在研究心學(xué)，這本是我買過(guò)關(guān)于王陽(yáng)明寫(xiě)得最空洞的書(shū)。我真的很失望，請(qǐng)理解我的氣憤！
•   書(shū)好，是正版，值得一看。
•   正版書(shū)，兒子很喜歡。
•   史的一塊處理的比較好，有利于普及王圣人的傳奇人生；但就思想性而言，作者在談到王圣人的思想的時(shí)候，往往是虛晃一槍而不入~~也許是陽(yáng)明先生的思想確實(shí)不好體會(huì)，或者是只可意會(huì)不可言傳吧。
•   首先這本書(shū)的印刷不錯(cuò)，紙張也不錯(cuò)。再看作者的文筆相當(dāng)好，是一本非常值得一閱的陽(yáng)明之書(shū)。作者博征旁引，例子多，言語(yǔ)豐富，富有時(shí)代新潮。薦推薦很不錯(cuò)值得一看
•   一本好書(shū)，值得一看，卓越配送超快！
•   心學(xué)不是心學(xué)，敘事又非敘事。行文較亂，上跳下竄，左右拼湊，似有賣弄之嫌。感覺(jué)作者只是知曉心學(xué)之意，并未有深入見(jiàn)解，更無(wú)自己獨(dú)特見(jiàn)解。文字間似聞浮躁之感，快餐之品絕非讀書(shū)秒選。
•   以前在圖書(shū)館借著看過(guò)，非常感興趣，這次買一本回來(lái)，慢慢再看。
•   還沒(méi)看完 不過(guò)前面看得還可以 亞馬遜發(fā)貨超快 稀飯
•   在機(jī)場(chǎng)匆匆買了準(zhǔn)備在飛機(jī)上看的。翻開(kāi)來(lái)卻發(fā)現(xiàn)作者在滿嘴跑火車，文筆空洞夸張，疑似在拼湊字?jǐn)?shù)。幽默沒(méi)有，無(wú)聊滿篇。是個(gè)跟風(fēng)的嘩眾取寵的作品，有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，不推薦閱讀。
•   不錯(cuò)，自己偶爾也翻著看看，書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)
•   　　春花聞杜鵑，秋月看歸雁；人情薄似云，風(fēng)景疾如箭”。王陽(yáng)明早就看透了官道之難難于上青天的特點(diǎn)，發(fā)牢騷道：就做官這項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)而言，皓首而無(wú)成者占絕大多數(shù)。幸而有成，能得其當(dāng)盛之年者幾人？這幾人中，想做點(diǎn)事卻又半途而廢、垂成而毀者，又往往有之。可不謂之難乎？
•   　　主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，王陽(yáng)明的為圣之道
  　　艾敏
  　　
  　　
  　　看書(shū)肯定有好處，到處走走也有好處。
  　　知道王陽(yáng)明是去年在湖州參觀一個(gè)湖筆博物館；對(duì)他有進(jìn)一步的印象，是說(shuō)他在祖籍余姚的墳?zāi)褂行┦裁词隆?jù)說(shuō)當(dāng)年皇帝老兒沒(méi)準(zhǔn)病假，最終讓他客死返鄉(xiāng)途中。因?yàn)檫@兩個(gè)緣故吧，前些天出差，順手把桌上呂崢寫(xiě)的《明朝一哥王陽(yáng)明》裝進(jìn)了旅行包。
  　　
  　　 翻開(kāi)第一頁(yè)，梁?jiǎn)⒊惯@樣評(píng)價(jià)，“青年們啊，你們感覺(jué)到苦痛了嗎？你們發(fā)現(xiàn)了危險(xiǎn)了嗎？我告訴你們唯一的救濟(jì)法門，那就是依著王陽(yáng)明知行合一之教去做。”這評(píng)價(jià)也忒高了吧?。?！呂崢用近于嘩眾取寵的語(yǔ)調(diào)，介紹王陽(yáng)明的身前身后事，看著倒不覺(jué)乏味，反而漸漸入勝。每個(gè)圣人都有祥瑞，這是古名人的通病，王陽(yáng)明也不例外，無(wú)稽之談罷了；每個(gè)先賢幼年都很聰惠，只是誰(shuí)沒(méi)點(diǎn)過(guò)人之處，去看勁爆體育就知道了。王圣人立志要成為圣人極早，13歲，立志也就立志吧，現(xiàn)在的孩子幼兒園就問(wèn)理想了，不就3歲嘛，起碼早十年。但是王圣人孤身一人去居庸關(guān)考察一個(gè)多月，回來(lái)路上還傷了兩個(gè)囂張的韃靼人，我們中間有多少人，30歲還在啃老，還沒(méi)真真切切地獨(dú)立干過(guò)一件事。唉，知行合一，難怪人家成為圣人。不過(guò)，圣人也不是萬(wàn)能的，宣傳工作絕對(duì)沒(méi)到位，看看他的同輩唐伯虎誰(shuí)人不知，與他同科落榜生呀；他的后輩張居正，位極人臣救了老朱家天下，至少半個(gè)世紀(jì)；他呢，淪落半生，不如意半生，最終還落個(gè)客死他鄉(xiāng)。
  　　
  　　 王圣人有獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)在的教育制度是無(wú)法比擬的，所以也就不可能再出圣人。20歲前圣人以先賢為學(xué)習(xí)努力方向，卻也不死讀書(shū)。儒家提倡“格物致知”，他即與友人對(duì)著后院的竹子去格，友人格了三天，圣人格了七天，最終一無(wú)收獲。既然學(xué)朱熹理學(xué)為代表的儒家先賢難以達(dá)到目的，也就不在一棵樹(shù)上吊死了。轉(zhuǎn)學(xué)幾天兵法吧，可是正逢和平盛世，這東西沒(méi)用。老學(xué)人家的東西，學(xué)來(lái)學(xué)去也沒(méi)啥用，干脆辭官練氣功了，也許就叫頹廢吧。但是，圣人終歸就是圣人，能獨(dú)辟蹊徑，又尋一村。一徑挑戰(zhàn)權(quán)威，《大學(xué)》開(kāi)篇程朱理學(xué)版為，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，陽(yáng)明挑戰(zhàn)其應(yīng)為“大學(xué)之道，在親民”，兩者都能自圓其說(shuō)，前者在于明德后教民治民，后者在于親民近民后明德。另一徑，收徒講學(xué)，自創(chuàng)一派“心學(xué)”，基本原理，知行合一，心即性，即理，即良知（學(xué)術(shù)太深?yuàn)W，自悟吧）。
  　　
  　　 陶淵明有句詩(shī)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬暄”，即使圣人也得入世，跟當(dāng)今出家的和尚“入世弘法”的意思相近。王陽(yáng)明28歲考中進(jìn)士，相當(dāng)于博士畢業(yè)考進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)當(dāng)公務(wù)員，自然是不甘落后，提提建議也如現(xiàn)在小年輕般，多是泥牛入海。直到一次《乞侑言官去權(quán)奸以彰圣德疏》，意見(jiàn)沒(méi)被采納，反而獲罪入獄，差點(diǎn)丟了小命，官場(chǎng)六年見(jiàn)習(xí)也沒(méi)什么突出表現(xiàn)。多方奔走打點(diǎn)，終于脫離牢獄，卻被發(fā)配去了貴州龍場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的貴州為什么叫貴州，可能是去一趟太遠(yuǎn)路費(fèi)太貴吧？龍場(chǎng)小得不能再小的地方，除了做學(xué)問(wèn)，教化邊民，無(wú)需任何作為。倒也成就了一門學(xué)問(wèn)“心學(xué)”。多少年后，陽(yáng)明被提升江西吉安廬陵知縣，據(jù)說(shuō)是個(gè)以告狀為樂(lè)的地方，訟事不斷，盡是雞毛蒜皮之事。陽(yáng)明只出手一招，幾個(gè)月后就平了。老爺我除了人命關(guān)天的大事，不管，小事由“里老”管，相當(dāng)于老娘舅之類的民間調(diào)解。這招看看稀松平常，但往往當(dāng)局者迷，這就叫事權(quán)分立，各做各的。真正顯露才能的是南贛戡亂，赴任路上就集結(jié)商隊(duì)，用三十兵勇斥退幾百流冠。到任即從書(shū)吏入手，肅清匪患地下情報(bào)組織，實(shí)行“十家牌法”連坐制度，破除匪患生存空間。然后打揉結(jié)合，各個(gè)擊破。一年半時(shí)間，平了幾十年的匪患。呂崢把所有過(guò)程都交待得一清二楚，我看文官治軍，除了偉人毛澤東，就王陽(yáng)明了，無(wú)論戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，無(wú)論權(quán)術(shù)詭計(jì)，可以相提并論了。唉，人不可以太能干，最終王陽(yáng)明因暮年主持廣西平亂，積勞成疾，客死返鄉(xiāng)途中。
  　　 圣人自當(dāng)以天下為己任。為官當(dāng)盡言、盡力，即使因此獲罪，因此遭妒也無(wú)所畏懼。為學(xué)當(dāng)明辨真?zhèn)危瑱?quán)威如何，圣賢如何，皆可超越。我以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)為題，說(shuō)的是平定朱宸濠謀反一案。當(dāng)時(shí)，獲悉朱宸濠謀反之時(shí)，陽(yáng)明正好在赴福建處置兵變的任上，離南昌反營(yíng)最近。當(dāng)即趟起這淌混水，調(diào)頭換船，造假公文，使反間計(jì)，上書(shū)朝廷，招募兵馬，對(duì)決反賊，等等一系列動(dòng)作，如烹小鮮般順暢，朝廷官兵未到之前，已經(jīng)平一己之力，平了判亂，活捉了朱宸濠。其能力，其擔(dān)當(dāng)，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒！?。?br /> 　　 王陽(yáng)明及本文最后一句話，“此心光明，亦復(fù)何言？”
•   　　史書(shū)讀到500年前王陽(yáng)明這里，有一種異常的興奮感也有一種莫名的悲傷感。
  　　 我覺(jué)得王陽(yáng)明應(yīng)該算是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中最后一位圣人，前有孔孟朱熹，但是歷史到了王這里中國(guó)的思想真正達(dá)到了頂峰。此后再無(wú)人能超越。也許人們可以舉出諸如顧炎武，黃宗羲這些其后的哲學(xué)家，可是他們也是在沿著王的路線上繼續(xù)發(fā)展的，他們?nèi)匀皇窃谇叭说捏w系之內(nèi)。
  　　是王陽(yáng)明，在中國(guó)的思想體系中參入了人這個(gè)參照系?？酌弦舱勅?，可是他們思想中的人是一種太過(guò)抽象的概念，朱熹更夸張，直接提出“存天理，滅人欲”。真正到了王陽(yáng)明這里，人變成了有性格有感覺(jué)的個(gè)體的人。（無(wú)奈，在我所受的學(xué)校教育中，我所接觸的王陽(yáng)明經(jīng)常被編成某道判斷唯心唯物的政治“經(jīng)典題”。世上本沒(méi)有唯心唯物之分。一區(qū)分，我們便已經(jīng)調(diào)入了西方二元論的陷阱中。當(dāng)然我們的考試題更夸張，為了宣揚(yáng)某個(gè)主義。。。）
  　　也許沒(méi)有后來(lái)的事情，王陽(yáng)明給后人的印象可能會(huì)變成像孔子孟子那樣抽象的神。但歷史給我們的是更大的驚喜。指揮明中葉兩次大戰(zhàn)的絕對(duì)勝利，讓后人無(wú)比驚詫。這就像我們永遠(yuǎn)都不可想象瘋子尼采可以做點(diǎn)實(shí)事，黑格爾能上戰(zhàn)場(chǎng)，而每天非常規(guī)律的讀書(shū)下午四點(diǎn)后到不遠(yuǎn)處散個(gè)步渡過(guò)一生的康德突然改變了作習(xí)。絕對(duì)的哲學(xué)家王陽(yáng)明居然也是絕對(duì)的軍事家。這件事情絕對(duì)是了不得的。因?yàn)槟憧v觀古今中外的哲學(xué)家們有誰(shuí)能做到王陽(yáng)明這樣。知行合一，是多么難，多少歷史上偉大到極點(diǎn)的人物都沒(méi)有辦法做到。一般的哲學(xué)家只不過(guò)是書(shū)齋中的引領(lǐng)時(shí)代的英杰，他們的文字和思想雖然彪炳史冊(cè)，但他們的理念和信仰也始終沒(méi)有辦法在他們自己的生活和實(shí)踐中得到應(yīng)用和驗(yàn)證。但王陽(yáng)明做到了。能文能武，即出世又入世，內(nèi)圣外王。到這里我們可以看到王陽(yáng)明身上千年前老子與孔子出世與入世思想得到了完美的統(tǒng)一。在這一點(diǎn)上，我依然想說(shuō)，王陽(yáng)明之前之后沒(méi)有中國(guó)思想家能達(dá)到這樣完美的千年兩大主線哲學(xué)體系在一個(gè)人身上得到如此完美的融合。
  　　總覺(jué)得這是冥冥中的歷史任務(wù)。總覺(jué)得這是中國(guó)迄今為止最偉大的思想，沒(méi)有之一。
  　　之后到現(xiàn)在的五百年，中國(guó)再?zèng)]有出過(guò)這樣的人物。不知道中國(guó)哲學(xué)在王之后究竟還能怎么走呢，除了不斷的修正王學(xué)，似乎已經(jīng)到了盡頭。王的哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)成熟的最巔峰。
  　　可是今天，沒(méi)有多少人清楚這個(gè)人了，更有人拿王陽(yáng)明是個(gè)唯心主義哲學(xué)家說(shuō)事，可是這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于王哲學(xué)的西方二元論體系又怎么可能解釋得了比它更先進(jìn)的存在呢！
  　　。。。。
  　　中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫紙上談兵，中國(guó)有另一個(gè)成語(yǔ)叫知行合一。他們簡(jiǎn)直可以作為一組天生的反義詞。明代的文學(xué)家都很會(huì)作畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)，唱詞，堆假山，種花草，造房子。而園林仿佛就是他們對(duì)自己所描摹的理想世界的反應(yīng)，可是他們到底是如何做到這樣的直接，他們可曾為無(wú)法在園林中表達(dá)他們內(nèi)心世界的想法而痛苦嗎。他們?nèi)绾文茏龅竭@樣理想世界的知和修建的園林的行的結(jié)果的統(tǒng)一呢。知行合一，在如今看來(lái)真的是難于上青天，可是為什么在王陽(yáng)明那里是如此輕松，他究竟掌握了怎樣的秘密呢?
  　　
  　　
•   　　改變世界的心靈導(dǎo)師——王陽(yáng)明
  　　16世紀(jì)初，王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道，之后心學(xué)大行于天下，開(kāi)出新風(fēng)氣，滋養(yǎng)出徐階、張居正、胡宗憲、徐渭、湯顯祖、徐光啟、黃宗羲等一流人才。
  　　19世紀(jì)中葉，太平天國(guó)割據(jù)東南，曾國(guó)藩以陽(yáng)明心學(xué)為指導(dǎo)，編練湘軍以據(jù)之，歷時(shí)十二年而功成名就，再造乾坤。
  　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孫中山、梁?jiǎn)⒊?、蔣介石等人上下求索救國(guó)之道，最終皆服膺歸宗于陽(yáng)明心學(xué)。
  　　陽(yáng)明心學(xué)早已走向世界。日本明治時(shí)期，伊藤博文、高杉晉作、山縣有朋、東鄉(xiāng)平八郎、巖崎彌太郎、澀澤榮一、大隈重信等數(shù)之不盡的杰出人物對(duì)王陽(yáng)明奉若神明，在陽(yáng)明心學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，終使日本迅速崛起。
  　　美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明預(yù)言：21世紀(jì)，將是王陽(yáng)明的世紀(jì)！
  　　
•   　　才云鵬
  　　
  　　刊2013年3月30日《彭城周末》http://epaper.cnxz.com.cn/pczm/html/2013-03/30/content_130740.htm
  　　
  　　對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，“心學(xué)”絕對(duì)是個(gè)生僻的字眼，而談及“王陽(yáng)明”，盡管有些人略曉，但也僅限于略曉---我對(duì)桌的同事，就一直以為他是射雕中的“中神通”。
  　　歷史的吊詭在于，與此同時(shí)，王陽(yáng)明是中國(guó)哲學(xué)史無(wú)法跳過(guò)去的偉人：和孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王；中國(guó)“立德、立功、立言”兩個(gè)半人中的一個(gè)；偉大的哲學(xué)家、軍事家、教育家、文學(xué)家。其文可以著書(shū)立說(shuō)開(kāi)宗立派，其武可以安邦定國(guó)撥亂反正，其德可以為人楷模教化世人。沒(méi)有王陽(yáng)明，明代晚期歷史定將被赫然改寫(xiě)。其信從者上至宰相，下至農(nóng)夫，流傳之速，蔓延之廣，不僅有明一代無(wú)人能匹，古今中外亦為罕見(jiàn)。《明史》定論：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。
  　　如此巨大的反差，源自意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的人為遮蔽。隨著思想與語(yǔ)境的開(kāi)放，關(guān)于王陽(yáng)明及陽(yáng)明心學(xué)的著作開(kāi)始與日俱增，但大都著眼于理性的思辨分析，哲學(xué)知識(shí)匱乏的一般大眾讀起來(lái)暫時(shí)還困難重重。相比之下，呂崢這部《明朝一哥王陽(yáng)明》，顯然更易獲得青睞：言淺意深，不僅僅是本書(shū)的特點(diǎn)，也暗合心學(xué)之宗旨。
  　　心學(xué)是儒家的一個(gè)支派，遠(yuǎn)祖遙指孟軻，引路者是北宋程灝，開(kāi)門者是南宋陸九淵，王陽(yáng)明則首度提出心學(xué)二字，從此心學(xué)開(kāi)始有了清晰獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。在此之前，朱熹理學(xué)因有穩(wěn)定統(tǒng)治的作用，被奉為正統(tǒng)思想。但如此穩(wěn)如泰山的官方思想，王陽(yáng)明卻敢跳出來(lái)懷疑并用其一生時(shí)間進(jìn)行徹底批判。王陽(yáng)明大刀闊斧對(duì)理學(xué)進(jìn)行改革，在陸九淵的早期學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，把天理、本心、誠(chéng)意徹底打通，使心學(xué)的建立成為中國(guó)思想史最重要的解放運(yùn)動(dòng)之一。
  　　可以說(shuō)，心學(xué)是靠批判理學(xué)發(fā)展起來(lái)的，但在早期，這種斗爭(zhēng)非常低調(diào)。本書(shū)將王陽(yáng)明的人生和心學(xué)的發(fā)展交織在一起，從王陽(yáng)明的立志、治學(xué)、仕途與戰(zhàn)功等多角度，全面闡述了其學(xué)術(shù)發(fā)展歷程和心學(xué)核心宗旨、整體構(gòu)架。這種寫(xiě)法充分體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)來(lái)自于生活而又實(shí)踐于生活的本質(zhì)特征。而長(zhǎng)期以來(lái)，王陽(yáng)明在“龍場(chǎng)悟道”被蒙上神秘面紗，仿佛其一夜之間飛升。呂崢鐵畫(huà)銀鉤般地挖掘出其間種種重大細(xì)節(jié)，使其人其事及心學(xué)坎坷歷程豐滿立體，便于讀者直觀了解。可以說(shuō)，這是一部人物傳記，也是一部心學(xué)發(fā)展史，是迄今為止最宏觀而又最微觀的關(guān)于陽(yáng)明心學(xué)的讀物。但如果你硬把它當(dāng)作學(xué)術(shù)論文，那你的失望是自找的---這是一部關(guān)于王陽(yáng)明的科普。這種歷史科普的創(chuàng)作手法，正是呂崢歷史研究的獨(dú)到之處，值得在普羅大眾間廣為推廣。
  　　朱熹理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，這種定位使道德難以上升至更高層次。正如王陽(yáng)明所說(shuō)，“破山中賊易，破心中賊難?！逼呷崭裰袷『螅蹶?yáng)明開(kāi)始了數(shù)十年的認(rèn)真思考，這種持續(xù)思考在一顆聰慧的頭腦中終于結(jié)出了碩果。在對(duì)《大學(xué)》古本進(jìn)行追問(wèn)與復(fù)原后，其對(duì)格物、致知、正心、誠(chéng)意做了最全面、最準(zhǔn)確的概括，亦即所謂的天泉證道：
  　　　　 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。
  　　　　 知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?br /> 　　這是陽(yáng)明心學(xué)的根本之根本。從整體來(lái)說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)由“心即理”、“知行合一”、“致良知”三部分有機(jī)而成為一個(gè)完整、嚴(yán)密、去偽存真的思想體系。“心即理”是以“吾心”為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，崇尚個(gè)人意識(shí)、獨(dú)立思考和個(gè)性解放；針對(duì)朱熹的“知先行后”，王陽(yáng)明第一個(gè)提出“知行合一”，一掃當(dāng)時(shí)坐而論道、言行不一的頹糜世風(fēng)，成為無(wú)數(shù)后人的座右銘；“良知”是判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，王陽(yáng)明創(chuàng)造性地將其分本然和明覺(jué)兩種狀態(tài)。月印千江水，千江月不同。陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為，人人皆可成圣，所有的想法都是人性的體現(xiàn)，覺(jué)察它、理解它、疏導(dǎo)它，把“本然”升華成“明覺(jué)”，才是一條趨光之路?；诟裎镏轮闹祆淅韺W(xué)，其推崇的條分縷析只會(huì)讓生命離真相越來(lái)越遠(yuǎn)，正如《天龍八部》中的掃地僧所說(shuō)，少林七十二絕技的修煉需與修佛同步。作為踐履之學(xué)，心學(xué)對(duì)內(nèi)心世界的探索，為世人提供了一種不為外物所役的光明指導(dǎo)。
  　　真正的強(qiáng)大來(lái)自內(nèi)心。讀懂陽(yáng)明心學(xué)，你就能掌握自己的內(nèi)心世界而立于不敗之地。王陽(yáng)明由普通人到“超人”的超越，為人類提供了自我完善的典范。在人心愈感孤獨(dú)、苦悶、矛盾的當(dāng)今時(shí)代，陽(yáng)明心學(xué)將使大眾獲得從未有過(guò)的輕松、自由。從“孔子的困境”開(kāi)始，生命就在千年的喋喋不休追問(wèn)中反復(fù)升沉，而獨(dú)具異彩的心學(xué)卻因其唯心主義的定性在國(guó)內(nèi)一直受到批判。歷史地看，其對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)神圣化具有強(qiáng)大的挑戰(zhàn)性，進(jìn)步意義不容忽視。更重要的是，呂崢在書(shū)中多次涉筆宇宙學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)，例如通過(guò)薛定諤的貓，揭示了量子物理與陽(yáng)明心學(xué)的相通之處。陽(yáng)明心學(xué)絕不僅僅限于對(duì)朱熹理學(xué)的批評(píng)，其現(xiàn)實(shí)及未來(lái)意義無(wú)法窮盡，這也正是哈佛大學(xué)教授杜維明斷言的“21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)”的真正內(nèi)涵。讀者如果能在閱讀當(dāng)中用自然科學(xué)主義的觀點(diǎn)理解心學(xué)，當(dāng)有新的、無(wú)窮的發(fā)現(xiàn)。
  　　除此之外，書(shū)中大量涉及中國(guó)古代思想哲學(xué)，對(duì)《中庸》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等進(jìn)行了精準(zhǔn)獨(dú)到的闡釋。事實(shí)上，陽(yáng)明心學(xué)原本就是融合了儒釋道三家之精髓：“儒門釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”。這正是心學(xué)強(qiáng)大的根基：兼收并蓄，以內(nèi)心為趨光的主導(dǎo)，以教條為逃離的范本，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體所具有的理性潛能和感性力量?！靶闹l(fā)便是意，意之所在便是物”。
  　　多年的仕宦沉浮及亙久不移的思考，使王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的某一夜擺脫了世間凡俗，修煉出強(qiáng)大的內(nèi)心，而縱觀王陽(yáng)明的一生，是與小人、疾病及叛亂做斗爭(zhēng)的一生，更是將己心提純、深化、定型為一門偉大科學(xué)的非凡旅程，其臨終遺言于無(wú)聲處讓我們聽(tīng)到了春雷的炸響：此心光明，夫復(fù)何言？
  　　錢穆把王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》歸為七本“中國(guó)人必讀書(shū)”之一。先讀呂崢的作品，再讀《傳習(xí)錄》，應(yīng)是研習(xí)“心學(xué)”這門“圣人之學(xué)”的正確途徑。作者提示到，為什么天天讀曾國(guó)藩還是仕途失意？為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗？因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷同樣的心路歷程。內(nèi)圣才能外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功，全在于提煉你強(qiáng)大的內(nèi)心修為。
  　　“此心不動(dòng)即為術(shù)”。如此高超的思想與語(yǔ)境，試問(wèn)天下幾人可淡然處之？呂崢筆下的明朝一哥王陽(yáng)明，心與名同強(qiáng)。
  　　
  　　
•   　　在看《明朝那些事》時(shí)，知道了王守仁。于是買來(lái)這本書(shū)，一口氣讀完。作為傳記來(lái)講，我認(rèn)為這本書(shū)還是不錯(cuò)的，通俗易懂，不乏幽默。心學(xué)真的很偉大，應(yīng)當(dāng)傳承并發(fā)揚(yáng)光大！作為我們凡人而言，能夠領(lǐng)會(huì)到他的精神和學(xué)習(xí)到一部分就很好了。值得推薦！
•   　　作者賣弄學(xué)識(shí)之作而已。
  　　對(duì)于希望了解王陽(yáng)明的人來(lái)說(shuō)，可以跳著看略過(guò)那些注水內(nèi)容
  　　對(duì)于希望研究心學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是屬于翻著玩都沒(méi)有價(jià)值的那種
  　　
  　　完全沒(méi)有購(gòu)買的價(jià)值?。⊥耆珱](méi)有?。?！
  　　
  　　作者賣弄學(xué)識(shí)之作而已。
  　　對(duì)于希望了解王陽(yáng)明的人來(lái)說(shuō)，可以跳著看略過(guò)那些注水內(nèi)容
  　　對(duì)于希望研究心學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是屬于翻著玩都沒(méi)有價(jià)值的那種
  　　
  　　完全沒(méi)有購(gòu)買的價(jià)值！！完全沒(méi)有！?。?br /> 　　
  　　
  　　作者賣弄學(xué)識(shí)之作而已。
  　　對(duì)于希望了解王陽(yáng)明的人來(lái)說(shuō)，可以跳著看略過(guò)那些注水內(nèi)容
  　　對(duì)于希望研究心學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是屬于翻著玩都沒(méi)有價(jià)值的那種
  　　
  　　完全沒(méi)有購(gòu)買的價(jià)值?。⊥耆珱](méi)有?。?！
•   　　從《明朝那些事兒》書(shū)中，第一次了解到王守仁這個(gè)人，知道他是明朝的常勝將軍，創(chuàng)建了“知行合一”這一理論，其后眾人紛紛跟隨，成為王學(xué)的弟子。當(dāng)然自己也喜歡上王守仁這人。
  　　也很奇怪，為何學(xué)校的課本之中，沒(méi)有介紹這一位偉人呢？直到看過(guò)《明朝那些事兒》。于是咱也成了追星族，有機(jī)會(huì)看到圖書(shū)《明朝一哥王陽(yáng)明》。這書(shū)從其哲學(xué)系統(tǒng)上全面介紹了王守仁的為人與理論。不過(guò)自己的哲學(xué)思想不行，說(shuō)真的很難理解領(lǐng)悟這些內(nèi)容?？纯聪旅娴乃木淇谠E：
  　　“無(wú)善無(wú)惡心之體， 有善有惡意之動(dòng)， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物?！弊匀蝗绻茴I(lǐng)悟其理論，我也該有一番小小的成就吧。
  　　對(duì)我而言，這是本不錯(cuò)的圖書(shū)，家中有了第一本系統(tǒng)講“心學(xué)”的圖書(shū)。也希望第二本心學(xué)圖書(shū)盡快到來(lái)。
•   　　 閱讀本書(shū)是一次參雜著失望與收獲的體驗(yàn)，剛看時(shí)受書(shū)評(píng)影響，對(duì)書(shū)有了個(gè)不好的印象，細(xì)看之后發(fā)現(xiàn)本書(shū)作者表達(dá)能力相對(duì)一般，很多哲學(xué)思想沒(méi)有講明白，無(wú)厘頭的硬幽默偏多，這是最大的硬傷，可以對(duì)比一下明月，明月的文字通俗活潑，為他贏得了“心靈歷史”的美稱，相比而言，本書(shū)就有點(diǎn)感覺(jué)使不上力的感覺(jué)。
  　　
  　　 不管作者是不是真的如其標(biāo)榜的在哲學(xué)修為上比韓寒和當(dāng)年明月要強(qiáng)，作為一本大眾暢銷書(shū)首先文字表達(dá)不過(guò)關(guān)，那么一般讀者都無(wú)法了解作者說(shuō)了什么，對(duì)于一個(gè)寫(xiě)書(shū)人來(lái)說(shuō)這是基本功。
  　　
  　　 不過(guò)平心而論，作為一個(gè)85后，作者的思想頗為深刻，可以看出作者涉獵很廣，書(shū)中還是有很多亮點(diǎn)的，比如量子力學(xué)與心學(xué)的拓展討論，后記也寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)，將陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義凸顯出來(lái)，對(duì)心學(xué)在當(dāng)今的影響是有積極推動(dòng)作用，希望再接再勵(lì)，寫(xiě)出更好的作品。
•   　　喜歡這類通俗讀物 讀了這本書(shū)能讓你用另一個(gè)角度去思考問(wèn)題 有拋磚引玉的作用 一個(gè)國(guó)家的悲哀是這個(gè)國(guó)家的人民不認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家的英雄 中國(guó)自古英雄人物輩出 想要了解所有的英雄并不容易 讀了這本書(shū) 少了悲哀 多了愉快 何樂(lè)而不為
•   　　感覺(jué)書(shū)名比較有親和力比較淺顯才決定從這本書(shū)入手來(lái)解讀王陽(yáng)明 大概是因?yàn)橄瓤戳嗣鞒切┦聝?感覺(jué)此書(shū)作者的寫(xiě)作形式一直在效仿當(dāng)年明月 雖然書(shū)中還是攤開(kāi)了很多知識(shí)點(diǎn) 但感覺(jué)都不太深入 結(jié)構(gòu)也有點(diǎn)散亂 跳躍性較大 不過(guò)當(dāng)做王陽(yáng)明的入門書(shū)也還不錯(cuò) 先做個(gè)大致的了解
•   　　 此書(shū)不但商業(yè)化，整本書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格，調(diào)侃幽默，無(wú)一不是仿照當(dāng)年明月。此作者年輕，精力充沛，抄得又多又快，前面是一頁(yè)一頁(yè)的抄，后面是一段一段得抄，不亦樂(lè)乎。我逐字逐句對(duì)比《明朝那些事兒》，同一句話用在不同的人上，正史后面的括號(hào)內(nèi)換湯不換藥云云。嗚呼哀哉！不過(guò)，有一些新的心學(xué)內(nèi)容，說(shuō)得雖然淺顯，但仍需感悟。
  　　 反正讀起來(lái)像是《明朝那些事兒》，不舒服。
•   　　一哥。。。。。與王陽(yáng)明的形象完全不符，而且有嘩眾取寵之嫌，但想想看關(guān)注王陽(yáng)明的讀書(shū)人群會(huì)容易被這么惡俗的署名所吸引么，恐怕是一笑了之轉(zhuǎn)身便走吧，我若不是閑的無(wú)聊，也不會(huì)翻開(kāi)看，但說(shuō)實(shí)話，內(nèi)容真的很不錯(cuò)，有深度，能引發(fā)思考，而且不惡俗，與書(shū)名迥乎不同，臨川之筆希望以后作品的書(shū)名不會(huì)這么坑爹吧
•   　　 十幾年來(lái)，唯一支持著他的只有成為圣賢的愿望。但事實(shí)是殘酷的，多年的努力看來(lái)已付之流水，除了日漸稀少的頭發(fā)，他什么也沒(méi)有得到。到底出了什么問(wèn)題呢？
  　　
  　　 矢志不移，追尋圣賢，錯(cuò)了嗎？
  　　
  　　 仗義執(zhí)言，挺身而出，錯(cuò)了嗎？
  　　
  　　 沒(méi)有錯(cuò)，我相信我所做的一切都沒(méi)有錯(cuò)。
  　　
  　　 那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴(yán)，使我至此山窮水盡之地步？
  　　
  　　 既然你決意奪去我的一切，當(dāng)時(shí)為何又給予我所有？
  　　
  　　 奪走你的一切，只因?yàn)槲乙o你的更多。
  　　
  　　 給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)。
  　　
  　　 使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
  　　
  　　 只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經(jīng)受千錘百煉，心如止水，透悟天地。
  　　
  　　 因?yàn)槲壹磳⒔o你的并非富甲一方的財(cái)富，也不是號(hào)令天下的權(quán)勢(shì)，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。
  　　
  　　 王守仁在痛苦中掙扎著，一切都已失去，“理”卻依然不見(jiàn)蹤影。
  　　
  　　 竹子里沒(méi)有，花園里沒(méi)有，名山大川里沒(méi)有，南京沒(méi)有，北京沒(méi)有，杭州沒(méi)有，貴州也沒(méi)有！
  　　
  　　 存天理，去人欲！
  　　
  　　 天理，人欲！
  　　
  　　 理！欲！
  　　
  　　 吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何處？“理”在何處？！
  　　
  　　 王守仁陷入了極度的焦慮與狂躁，在這片荒涼的山谷中，在這個(gè)死一般寧?kù)o的夜晚，外表平靜的他，內(nèi)心正在地獄的烈火中煎熬。
  　　
  　　 答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！
  　　
  　　 忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間山谷的寧?kù)o，聲震寰宇，久久不絕。
  　　
  　　 在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，終于在他人生最為痛苦的一瞬獲知了秘密的答案。
  　　
  　　 空山無(wú)人，水流花開(kāi)，
  　　
  　　 萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。
  　　
  　　 此一瞬已是永恒。
  　　
  　　 我歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，虛度十九年光陰，尋遍天涯海角，卻始終找不到那個(gè)神秘的“理”。
  　　
  　　 現(xiàn)在我終于明白，原來(lái)答案一直就在我的身邊，如此明了，如此簡(jiǎn)單，它從未離開(kāi)過(guò)我，只是靜靜地等待著我，等待著我的醒悟。
  　　
  　　 “理”在心中。
  　　
  　　 我竟如此的愚鈍啊，天地圣賢之道并非存于萬(wàn)物，也無(wú)須存于萬(wàn)物，天人本是一體，何時(shí)可分？又何必分？
  　　
  　　 隨心而動(dòng)，隨意而行，萬(wàn)法自然，便是圣賢之道！
  　　
  　　 存天理，去人欲？
  　　
  　　 天理即是人欲。
  　　
  　　 這是載入史冊(cè)的一瞬，幾乎所有的史書(shū)都用了相同的詞語(yǔ)來(lái)描述這一瞬——“頓悟”，中華文明史上一門偉大的哲學(xué)“心學(xué)”就此誕生。
  　　
  　　 它在這個(gè)幽靜的夜晚，誕生于僻靜而不為人知的山谷，悄聲無(wú)息，但它的光芒終將照耀整個(gè)世界，它的智慧將成為無(wú)數(shù)人前進(jìn)的向?qū)А?br /> 　　
  　　王陽(yáng)明曰："我死之后，心學(xué)必定大盛，我之平生所學(xué)，已經(jīng)全部教給了你們，但心學(xué)之精髓，你們卻尚未領(lǐng)悟，我有四句話要傳給你們，畢生所學(xué)，皆在于此，你們要用心領(lǐng)會(huì)，將之發(fā)揚(yáng)光大，普濟(jì)世人。"
  　　
  　　
  　　天地竟是如此之寧?kù)o，大風(fēng)拂過(guò)了空曠的天泉橋，在四周傳來(lái)的陣陣風(fēng)聲中，王守仁高聲吟道：
  　　
  　　無(wú)善無(wú)惡心之體，
  　　
  　　有善有惡意之動(dòng)。
  　　
  　　知善知惡是良知，
  　　
  　　為善去惡是格物。
  　　
•   　　呂崢的《明朝一哥王陽(yáng)明》讓我認(rèn)識(shí)了王陽(yáng)明以及“王學(xué)”。作為一個(gè)對(duì)歷史不擅長(zhǎng)也不是很感興趣的讀者，能讀到這樣一本用通俗、風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)的有關(guān)歷史、哲學(xué)、心學(xué)的書(shū)籍，的確是一件十分幸運(yùn)和值得高興的事情。85年出生的呂崢在本書(shū)中向讀者證明了他在寫(xiě)作才華和潛力，而敢于抒發(fā)自己獨(dú)到見(jiàn)解的魄力與充滿張力的文思，更令我贊嘆不已。
  　　有人說(shuō)《明朝一哥王陽(yáng)明》模仿了《明朝那些事兒》，并寄希望于借助后者的名氣來(lái)增加銷量。依我看，雖然兩本書(shū)的作者都很年輕，文筆也都比較幽默和犀利，但是畢竟《明朝那些事兒》寫(xiě)的是歷史，《明朝一哥王陽(yáng)明》寫(xiě)的是哲學(xué)，前者是對(duì)大明朝成敗興衰的娓娓道來(lái)，后者則是對(duì)王陽(yáng)明的一生的介紹，以及對(duì)“陽(yáng)明心學(xué)”的深入淺出。兩本書(shū)的側(cè)重點(diǎn)不同，自然不可作比較。
  　　也許《明朝那些事兒》讓人讀過(guò)之后大呼過(guò)癮，但是從精神補(bǔ)給以至于有補(bǔ)于世的角度出發(fā)，顯然《明朝一哥王陽(yáng)明》更具有現(xiàn)實(shí)意義。畢竟書(shū)中的主角是王陽(yáng)明以及他的思想。我對(duì)國(guó)學(xué)的微小積累，僅限于讀過(guò)李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，零星的看過(guò)幾集《百家講壇》節(jié)目。因?yàn)樵谖矣∠笾?，諸子百家爭(zhēng)鳴出來(lái)的結(jié)論，無(wú)非就是一些空話大道理、處世格言云云，沒(méi)什么實(shí)用價(jià)值。畢竟具有千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)，現(xiàn)如今依然是發(fā)展中國(guó)家。而只有百年基業(yè)的大雜燴國(guó)家美國(guó)，卻成了世界老大。想到此處，不禁為文明古國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀感到陣陣唏噓。但是，同樣是發(fā)達(dá)國(guó)家的日本，卻是利用了陽(yáng)明心學(xué)，完成了推動(dòng)國(guó)家迅速崛起的“明治維新”。正如書(shū)中所說(shuō)：錯(cuò)過(guò)了王陽(yáng)明，中國(guó)停滯了數(shù)百年；得到了王陽(yáng)明，日本有了明治維新。
  　　王陽(yáng)明究竟何方神圣？曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)高中政治課代表的我，對(duì)教材中批判唯心主義的案例印象不是很深刻，因?yàn)榭荚嚨臅r(shí)候，只要求你掌握：唯物主義是對(duì)的，唯心主義是錯(cuò)的。但是究竟何為唯心主義，人民教育出版社顯然沒(méi)有在他們的出版物上給出令人信服的理由，哪怕是一本影響了N代人、上億莘莘學(xué)子的出版物。但是跟許多同齡人一樣，王陽(yáng)明就是在這種環(huán)境下被我初識(shí)并錯(cuò)過(guò)。
  　　在讀《明朝一哥王陽(yáng)明》時(shí)，我一直在尋找答案——王陽(yáng)明如何“內(nèi)圣外王，知行合一”、陽(yáng)明心學(xué)的原理又是什么？但是正如呂崢在書(shū)中提到：不把中國(guó)思想史這本爛賬算清，你就無(wú)法體認(rèn)良知之學(xué)的偉大。所以像我這種對(duì)國(guó)學(xué)比較絕緣的人想一下子弄明白心學(xué)顯然不可能。幸好，呂崢慷慨地在第十二章和第十三章帶我重溫了一遍相關(guān)歷史，并且又一次問(wèn)候了那些曾經(jīng)在語(yǔ)文課本上留給我輩無(wú)數(shù)文言文去背誦的思想家們。
  　　實(shí)事求是地說(shuō)，合上本書(shū)之后，我并沒(méi)能掌握王學(xué)的奧義及原理。但這與我讀此書(shū)的初衷并不違背——我的確讀到了一本好書(shū)。又額外獲得了一個(gè)新的方向供我選擇，即“心學(xué)”。從另一方面講，如果我想學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我可以少走不少?gòu)澛贰槐卦诟鞣N“子”中囫圇吞棗，只要向一哥王陽(yáng)明學(xué)習(xí)就行了，不是嗎？
  　　可能有很多讀者跟我持有同樣的態(tài)度，就是對(duì)年輕作家要給予支持和鼓勵(lì)，尤其是像呂崢這樣初露鋒芒、霸氣外露的年輕作家。除了這篇評(píng)論開(kāi)頭的那些話之外，我希望呂崢能夠進(jìn)一步提升自己，寫(xiě)出一本以詮釋“陽(yáng)明心學(xué)”為主的書(shū)，讓更多生性駑鈍之人如我者易于掌握這門偉大的思想哲學(xué)。
  　　
•   　　 王陽(yáng)明的書(shū)看過(guò)不少，大部分寫(xiě)的很爛，但看了這本才曉得沒(méi)有最爛，只有更爛。但還是堅(jiān)持看完，想吸收書(shū)中對(duì)于自己有用的東西。別的書(shū)如果算是論述其身世背景，成長(zhǎng)經(jīng)歷，或者拿出來(lái)跟康德那些人對(duì)比的話，那這本充其量跟一些地方電視臺(tái)似的，在廣告中插播些電視劇，換句話說(shuō)他高估了我們這些讀者的智商和忍耐力。一哥不是整部劇的中心，只不過(guò)算是一個(gè)穿插其間偶爾出現(xiàn)活躍氣氛的人物。穿越，YY，神話，虛構(gòu)各種電視劇的特點(diǎn)都具備，但當(dāng)當(dāng)上打五折都是抬舉作者了。但作者能夠如此已經(jīng)很難得，畢竟是八零后。
  　　 陽(yáng)明先生的思想我現(xiàn)在也只是入門階段，不敢妄談，只想寫(xiě)點(diǎn)自己的感受出來(lái)。
  　　 古代有重要人物出世，必有前晚仙人托夢(mèng)；牛人年少，必定與眾不同，且能得到相士的稱贊；古代人比現(xiàn)代人活的瀟灑，有境界，有才華，更加的用功；古代的老師遠(yuǎn)比現(xiàn)在的人有學(xué)問(wèn)，古代的學(xué)生都好學(xué)，古代知識(shí)分子擁有的精神境界真的讓人羨慕；沒(méi)有哪個(gè)人這輩子過(guò)的舒舒服服，順順當(dāng)當(dāng)?shù)娜耍苌僮哌M(jìn)歷史；要想在歷史上留下名字，有兩種選擇，要么做惡人，要么就做大事，都很累。
  　　 歷史政治經(jīng)歷了這么多年的演進(jìn)，其實(shí)關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、還有存在的人在中國(guó)都一模一樣，沒(méi)有根本性的變化。所以想從政的人學(xué)好歷史很重要，面臨問(wèn)題大同小異，治國(guó)的手段如出一轍，沒(méi)有創(chuàng)新。相比較而言，現(xiàn)在的優(yōu)點(diǎn)是我們的物質(zhì)生活更加的豐富，但我們民族的精神追求正在迷失。古代大部分人不讀書(shū)，也不會(huì)去思考人生的價(jià)值；現(xiàn)在的人都讀書(shū)，卻沒(méi)有人教給我們到底一切為了什么？為什么社會(huì)進(jìn)步了，我們卻迷失了；為什么物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，我們卻越來(lái)越覺(jué)得空虛？
  　　 人都面臨改變世界還是改變自己的問(wèn)題，其實(shí)解決問(wèn)題的根源還要回歸到我們自己，“一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大”，問(wèn)題的解決需要我們回歸自己的內(nèi)心，需要的是找一個(gè)沒(méi)人的角落認(rèn)認(rèn)真真的問(wèn)問(wèn)自己相關(guān)的問(wèn)題。人活一輩子，無(wú)非是我是誰(shuí)，我向哪里去，我要做什么，或者我這人怎么樣，我怎么樣處理跟外界人的關(guān)系等?？催^(guò)王陽(yáng)明，不能說(shuō)肯定成功，但至少不會(huì)在空虛寂寞，不在沒(méi)有信仰，不再迷失自己。
  　　 王陽(yáng)明先生的主要觀點(diǎn)有三個(gè)：“心即理”，心外無(wú)物；“知行合一”，知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。如對(duì)好人的定義不是不做壞事，而是把想的好事做出來(lái)；“致良知”，致吾心內(nèi)在的良知，推廣擴(kuò)充到事事物物。神不是外在的精神寄托，而是我們自己；人人皆可為圣賢。古人研究來(lái)研究去，無(wú)非是圍著《大學(xué)》的觀點(diǎn)在轉(zhuǎn)，明明德、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下，而陽(yáng)明將這一切歸結(jié)為：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。其實(shí)中西方文明中關(guān)于精神層面的追求是相通的。
  　　 撒切爾夫人說(shuō)：中國(guó)人產(chǎn)生不了引導(dǎo)世界的思想，所以中國(guó)人不可怕。不是我們產(chǎn)生不了自己的有價(jià)值的思想，是中國(guó)人不尊重自己的思想，把別人的西藥當(dāng)成飯，每天以藥當(dāng)飯吃還整天的炫耀我的身體有多好。 說(shuō)中華民族沒(méi)有信仰，說(shuō)我們這一代人精神文化的缺失，只是我們沒(méi)有找到一種理論指導(dǎo)我們的行為。希望有更多的人在物質(zhì)生活豐富之后，能夠回歸古典，在古代中華文化中尋找精神食糧。
  　　 什么時(shí)候我能看到中國(guó)有幾本研究王陽(yáng)明先生的著作成了暢銷書(shū)，身邊的人在聊天時(shí)能夠引述他的觀點(diǎn)，什么時(shí)候中國(guó)才能被稱為盛世。
  　　 花些時(shí)間讀讀王陽(yáng)明，很多東西，你會(huì)受用一生。
  　　 但這本書(shū)除外。
•   　　 刊《青年時(shí)報(bào)》2011年4月10日《深度書(shū)評(píng)》版
  　　 特約撰稿 蕭軼
  　　
  　　 當(dāng)我拿起《明朝一哥王陽(yáng)明》翻閱之后，想起了《劍橋倚天屠龍史》。如果《劍橋倚天屠龍史》是以劍橋史學(xué)研究作為寫(xiě)作方式的話，那么《明朝一哥王陽(yáng)明》則是以說(shuō)書(shū)人的方式來(lái)講述王陽(yáng)明。呂崢以通俗幽默的語(yǔ)言方式，將王陽(yáng)明的人生歷程娓娓道來(lái)，并舉重若輕地將陽(yáng)明心學(xué)的三大命題“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、發(fā)展貫穿其中，使心學(xué)思想的脈絡(luò)有跡可循。除此之外，他還用時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)心學(xué)從陸九淵沿革到明代的歷史進(jìn)行了詳細(xì)的講述，并回顧和總結(jié)了先秦哲學(xué)、宋明理學(xué)，知識(shí)性和娛樂(lè)性互動(dòng)起來(lái)，讀來(lái)大有欲罷不能之感。
  　　
  　　 名人評(píng)說(shuō)王陽(yáng)明
  　　 史學(xué)家、文學(xué)家張岱“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬?！?br /> 　　 清初學(xué)者魏禧“陽(yáng)明先生以道德之事功，為三百年一人?！?br /> 　　 清代著名學(xué)者王士禛“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂?！?br /> 　　 章太炎“日本維新，亦由王學(xué)為其先導(dǎo)?！?br /> 　　 錢穆把王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》歸為七本“中國(guó)人所必讀的書(shū)”之一。
  　　
  　　 1 通俗說(shuō)講明代大儒
  　　 理學(xué)是中國(guó)思想史上的重要里程碑，而王陽(yáng)明的心學(xué)是中國(guó)古代思想史群峰中一座后人迄今崇仰的思想高峰，在閱讀中國(guó)思想史的時(shí)候，無(wú)論如何都無(wú)法將其忽略或者跨越，更無(wú)法將其棄之不讀。在真正閱讀王陽(yáng)明之前，我對(duì)王陽(yáng)明的了解，僅僅限于幾句模棱兩可的概述。作為明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，他不但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒，他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓。對(duì)于這樣一位思想巨子，如果不能深入了解他的著作，解讀其思想，并將這一系列需要解讀的東西放置在歷史的大背景之下，無(wú)論如何是無(wú)法真正明白王陽(yáng)明這么一位思想家的。猶記得大學(xué)階段，坐在圖書(shū)館角落里啃王陽(yáng)明著作的情景。在閱讀過(guò)程中，除去王陽(yáng)明著作的晦澀難懂之外，更對(duì)王陽(yáng)明一生的沉浮枯榮缺乏歷史背景的了解，無(wú)法將歷史情境與著作思想融合在一起，故而對(duì)王陽(yáng)明的了解，甚為淺薄。
  　　
  　　 而呂崢的《明朝一哥王陽(yáng)明》，擺脫了學(xué)院式的沉悶語(yǔ)言，取而代之的是縱橫捭闔的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不僅對(duì)王陽(yáng)明的身世及其人生進(jìn)行詳細(xì)的解讀，還對(duì)王陽(yáng)明同時(shí)代人、同時(shí)代政治斗爭(zhēng)進(jìn)行了論述。在《明朝一哥王陽(yáng)明》一書(shū)中，王陽(yáng)明周圍的交友文人、政治官場(chǎng)中的種種斗爭(zhēng)等都在縱貫于王陽(yáng)明人生的講述之中，讓讀者在了解王陽(yáng)明的同時(shí)，也對(duì)明朝的歷史有了一定程度上的更深了解。作者試圖進(jìn)行全景式地展現(xiàn)明朝歷史背景下王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，讓一位被重重迷霧遮蔽的明代大儒立體式地站立在讀者的面前。從王陽(yáng)明兩次名落孫山，到屢遭陷害，飽嘗牢獄之災(zāi)，從而顛沛流離，悟道立言，創(chuàng)造了思想史上前所未有的思想巔峰——心學(xué)。在呂崢的講述之下，王陽(yáng)明的一生及其心學(xué)思想，都變得通俗易懂，讀者在一種愉悅的閱讀心情之下，輕松地切入了對(duì)王陽(yáng)明人生及其心學(xué)的認(rèn)知。
  　　
  　　 2 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言解讀心學(xué)
  　　 語(yǔ)言的風(fēng)格，讓我想到了老羅英語(yǔ)培訓(xùn)的創(chuàng)始人羅永浩先生。和老羅一樣，85后的呂崢善于以一種調(diào)侃的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)。因?yàn)樽髡吣贻p，對(duì)新鮮事物的接受能力也就更強(qiáng)，所以在對(duì)王陽(yáng)明的講述之中，古今中外的龐雜知識(shí)都收束于其中。忽而美國(guó)大片的電影臺(tái)詞滲入解讀，讓本書(shū)的視野更為開(kāi)闊；忽而康德、加繆等外國(guó)哲學(xué)大師學(xué)術(shù)的旁敲側(cè)擊，讓本書(shū)的思維更為深入；忽而“很傻很天真”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詼諧講述，讓本書(shū)的風(fēng)格更為風(fēng)趣。在閱讀過(guò)程中，讀者進(jìn)入的是一個(gè)龐雜多彩的精彩世界，或因?yàn)椴粫r(shí)蹦出的些許語(yǔ)言而大聲失笑，或因?qū)π膶W(xué)的解讀而沉入思考，讓人有種手不釋卷的感覺(jué)。至少，這本書(shū)的語(yǔ)言就給讀者帶來(lái)一種愉悅的享受。而本書(shū)的結(jié)尾，作者大篇幅地闡述中國(guó)古代思想發(fā)展的歷程，不厭其煩地解釋心學(xué)，無(wú)疑為讀者進(jìn)一步了解王陽(yáng)明這位思想巨子提供了很好的認(rèn)知方式。
  　　
  　　 再放眼今下，世事紛繁，內(nèi)心真實(shí)的聲音與外界虛假的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成悖謬的沖突，自我構(gòu)筑獨(dú)立自主、充實(shí)完整的心靈世界，是構(gòu)建一方中正平和的人生觀、世界觀。王陽(yáng)明的心學(xué)作為踐履之學(xué)，“心即理”、“知行合一”、“致良知”等主要部分構(gòu)筑起較為縝密的去偽存真體系，對(duì)內(nèi)心世界即生命天地的探索，無(wú)疑為世人提供了一種不為外物所役的思想體系。在當(dāng)代國(guó)人普遍遭遇精神困境的轉(zhuǎn)型時(shí)代，跟隨王陽(yáng)明波瀾壯闊的沉浮人生，和他一起體驗(yàn)生命之樂(lè)，去體悟如何超越身體藩籬，從而將自身塑造成一位自由之人，可為一劑良方。
  　　
  　　 3 思想巨子可為一哥
  　　 在閱讀本書(shū)的時(shí)候，我們不僅會(huì)擁有因王陽(yáng)明的思想而帶給我們的快意思考，也會(huì)被王陽(yáng)明勇于追求和超越的精神所感動(dòng)，重新喚起我們對(duì)人之個(gè)體的溫情與敬意。沉湎于聲色犬馬的現(xiàn)代人，在面對(duì)王陽(yáng)明的人生及其思想之時(shí)，由于來(lái)自遼闊天際的吶喊，讓我們開(kāi)始接受善待生命、讓生命飽滿圓潤(rùn)的思維理念。
  　　
  　　 可能有人會(huì)認(rèn)為，對(duì)于這么一位思想巨子的書(shū)寫(xiě)，用時(shí)興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)侃式解讀，有點(diǎn)兒不愿接受。然，此正如俞曉群先生在《這一代人的書(shū)香》一書(shū)中對(duì)待易中天，余英時(shí)在《人文·民主·思想》一書(shū)中對(duì)待于丹的態(tài)度——寬容。試想，在一個(gè)快餐式閱讀的境遇之下，能夠以通俗幽默而不胡編濫造的方式給大家解讀晦澀難懂的思想，這難道不是值得稱許的嗎？但是，必須指出的是，書(shū)籍腰封上的“以心寫(xiě)史最牛新銳，叫板當(dāng)年明月”和作者介紹中的“其文筆兼具韓寒的犀利與當(dāng)年明月的幽默”這類嘩眾取寵的標(biāo)榜，無(wú)論誰(shuí)讀來(lái)都是不能認(rèn)可的。作者的文筆，更多的著眼于對(duì)故事的講述，而無(wú)有韓寒般對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度；而幽默本身就不能對(duì)比，又何必將二者放置一起進(jìn)行煽情呢？
  　　
  　　 ■相關(guān)鏈接
  　　
  　　 誰(shuí)是王陽(yáng)明？
  　　 王守仁（1472－1529年），字伯安，號(hào)陽(yáng)明，謚文成，中國(guó)浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書(shū)法家和軍事家、教育家、文學(xué)家，官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
  　　 ——摘自百度百科
•   　　不懂這個(gè)書(shū)給分怎么這么高。
  　　因?yàn)閯偪赐昝鞒切┦聝涸倏吹倪@個(gè)，所以作者這點(diǎn)套路一眼就看出來(lái)了。大概是看明朝那些事兒那么火，想搭個(gè)順風(fēng)車吧，也沒(méi)什么不可以。不過(guò)底子淺，水平比當(dāng)年明月不是差了一點(diǎn)半點(diǎn)。
  　　更無(wú)語(yǔ)的是，好多段子直接“引用”當(dāng)年明月的原話。。。
  　　說(shuō)此書(shū)乃明朝那些事的模仿之作實(shí)在不過(guò)分。
  　　書(shū)皮子上掛著“叫板當(dāng)年明月”，可能不是作者本意，只是出版商的噱頭，但著實(shí)讓我臉紅。
  　　說(shuō)此書(shū)是傳記吧，也沒(méi)怎么好端端的說(shuō)王陽(yáng)明的故事，唧唧歪歪，故作姿態(tài)太多。
  　　說(shuō)此書(shū)研究王陽(yáng)明平生吧，底子也太薄，火候欠大了。
  　　哎，還是當(dāng)個(gè)明朝那些事的拙劣模仿之作比較準(zhǔn)確。
  　　
  　　不過(guò)作者在講述王陽(yáng)明的故事的時(shí)候也插入一些自己的個(gè)人經(jīng)歷和體會(huì)，雖無(wú)頭無(wú)尾，不甚深刻，卻也總算有點(diǎn)原創(chuàng)的東西，在此表示鼓勵(lì)。
  　　
  　　ps：那個(gè)，給個(gè)經(jīng)驗(yàn)，好書(shū)多的很，別被書(shū)名忽悠了逮著書(shū)不知道水平就開(kāi)始讀，多浪費(fèi)時(shí)間……有那個(gè)勁，傳習(xí)錄都倒著讀了十次了。
•   　　看見(jiàn)這個(gè)書(shū)名我就有莫名的抗拒感
  　　可能我是過(guò)時(shí)了吧，呵呵
  　　王陽(yáng)明這個(gè)名字為人所知，可能要感謝“常凱申”他老人家的無(wú)償廣告吧，好像頗符合現(xiàn)在的口碑式行銷。
  　　明朝沒(méi)出過(guò)什么人杰式的人物，BT倒是不少
  　　他們的粉絲更是多不勝數(shù)
  　　王陽(yáng)明在哲學(xué)史上好像更有名一些，陸王心學(xué)中的王派。心學(xué)是什么，自己看書(shū)去找吧，（估計(jì)看了也未必明白，腦子漿糊的就省了）。其實(shí)我想說(shuō)，對(duì)我們生活和中國(guó)文化最大的貢獻(xiàn)是一個(gè)用爛了的詞：知行合一
  　　
  　　總之，結(jié)合它本人的事跡可能是說(shuō)，他在當(dāng)時(shí)所創(chuàng)造的功業(yè)（提了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，平了一個(gè)造反的王爺，帶了一幫學(xué)問(wèn)不怎么樣還常給他老人家惹禍的名學(xué)生）和他提倡的理論結(jié)合的比較好吧。（其實(shí)未必有什么關(guān)系，在于你自己怎么去演繹和附會(huì)）
  　　在一個(gè)不怎么出傳奇的時(shí)代，也算是“傳奇”了。
  　　
  　　有一點(diǎn)很搞，說(shuō)他怎么悟道的？據(jù)說(shuō)，他開(kāi)始是朱熹的超級(jí)粉，可惜走火入魔，要格物致知，于是就格起竹子來(lái)，真搞不懂這是真的假的，至于怎么格，實(shí)在無(wú)從知曉。反正最后被“物”役了。blah blah
  　　
  　　最后就被貶到貴州一個(gè)叫龍場(chǎng)的地方悟道去了。你想，在那個(gè)時(shí)代，邊疆地區(qū)相當(dāng)于蠻夷之地，交通通訊自然是覆蓋率有限，基本上他這個(gè)人算是人間蒸發(fā)了吧。
  　　
  　　但是，最后他竟然回來(lái)了，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡
  　　
  　　再加上鐵桿粉絲們的炒作和政府宣傳部門的暗中運(yùn)作，他就莫名其妙的火了，一火就是幾百年。
  　　
  　　言歸正傳，很久沒(méi)有人寫(xiě)王陽(yáng)明了，市場(chǎng)有沒(méi)有真不好說(shuō)，不得不佩服出版社的勇氣。
  　　
  　　但是，這本書(shū)的品相和書(shū)感還得提升，比如封面太素太白，特種紙用得不太好，不如用亮色，加普通的亮膜。
  　　
  　　算了，這些我管不了。
  　　
  　　如果你對(duì)王陽(yáng)明有興趣，可以嘗試一下，不過(guò)得提醒一句，作者神游八極的文風(fēng)，估計(jì)你會(huì)受不了。
•   　　 與蘇軾一樣，王哥貶謫戍邊，在無(wú)人之地靜思，體悟?qū)κ澜绲乃妓鳌?br /> 　　 蘇軾寫(xiě)就了前后《赤壁賦》，與友人在大川間游玩，以詞登入文豪之位。而王哥雖文章不顯，但一手創(chuàng)造了心學(xué)，更遠(yuǎn)播異邦，讓人們領(lǐng)悟不一樣的人生。值得一提的是，王哥的軍事才華令人刮目，而這時(shí)一般詩(shī)人不具備的。
  　　 我不怎么贊同王哥的論點(diǎn)，但是很欽佩他，畢竟他是那個(gè)時(shí)代精英。一味強(qiáng)調(diào)人的作用，感知是因人而異的，好比病人病好了會(huì)感知外界的變化，而人不存在了，外界的變化還是那樣，不會(huì)因人的克制而停滯。
  　　 不過(guò)人能夠克服自我的感情，不隨外物而喜怒是值得欽佩的，而這時(shí)不容易做到的。
  　　 人怎能與外物融為一體？人怎能沒(méi)有感情？人又怎能沒(méi)有欲望？
  　　 王哥迷惑過(guò)，感悟過(guò)，得到了他的結(jié)論，而且影響一代人，對(duì)中華的哲學(xué)做了不少貢獻(xiàn)。
•   　　當(dāng)年明月中對(duì)王陽(yáng)明的了解作為一個(gè)入門，通過(guò)這本書(shū)又有了更深的體會(huì)?？偟挠X(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得還是很不錯(cuò)的，作者既對(duì)王陽(yáng)明相關(guān)的歷史有較透徹的了解，看得出知識(shí)面還是很廣的，也確實(shí)很了解中國(guó)的歷史文化人物。作者對(duì)于諸子百家，以及對(duì)中華文化思想影響甚深的人物的介紹及評(píng)論，還是讓我受益匪淺。
  　　也看得出作為一個(gè)85后的年輕人，思想這么深刻，而且也有很強(qiáng)的使命感，真的讓人感動(dòng)。
  　　接下來(lái)，我會(huì)看錢穆的著作，或者王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》?？赡苓@是一個(gè)了解和讀懂王陽(yáng)明心學(xué)的一條較好的路。
•   　　同是通俗的寫(xiě)法，但還是感覺(jué)有點(diǎn)軟，細(xì)節(jié)刻畫(huà)有點(diǎn)馬虎，當(dāng)然，把這個(gè)又寫(xiě)成一部權(quán)術(shù)指南也不是作者本意吧，“知行合一”的艱難，是讀完后的最大感慨，太難了，當(dāng)中理學(xué)的部分也是比較抽象。
•   　　 如果不看作者簡(jiǎn)介，很難將如此老辣的文筆同一個(gè)25歲的青年作家聯(lián)系起來(lái)，比之當(dāng)年明月確實(shí)要深刻的多，我猜測(cè)作者本人一定經(jīng)歷過(guò)一段艱苦的歲月，時(shí)間不一定很長(zhǎng)，應(yīng)該也不會(huì)很長(zhǎng)，悟性高的人，當(dāng)下頓悟。一本用心寫(xiě)成的書(shū)
•   　　本來(lái)這本書(shū)還不錯(cuò)，但是這本書(shū)的策劃真的很不要臉，說(shuō)什么叫板當(dāng)年明月，怎么可以這樣呢？看到人紅了就故意跟前跟后，無(wú)疑為了引起讀者的注意嘛，腰封害死人啊，最近看到好多腰封里面都說(shuō)韓寒、當(dāng)年明月等人鼎立推薦，但這些書(shū)又紛紛跟韓寒、當(dāng)年明月過(guò)不去，不知道這是什么情況。　　　　試看作者簡(jiǎn)介：呂崢，85后新銳作家，筆名臨川之筆。生于秦，長(zhǎng)于蜀，學(xué)于燕，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，現(xiàn)居北京，其文筆兼具韓寒的犀利與當(dāng)年明月的幽默，而其對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的深厚造詣為兩人所不及。曾以“小孤心”的ID行走網(wǎng)絡(luò)江湖，吸引了眾多的讀者和出版商。　　　　作家被策劃人和出版商控制真的很丟臉，不管他的作品如何的成功。像《歷史是個(gè)什么玩意兒》的作家袁騰飛，我覺(jué)得光是這樣的書(shū)名就夠丟臉的，起碼我是這樣認(rèn)為。呂崢很有我的寫(xiě)作風(fēng)格啊，列出一個(gè)中心人物，然后整篇乃至整本書(shū)都游離于這個(gè)人物之外，大談?wù)軐W(xué)，有點(diǎn)不著邊際的感覺(jué)。我承認(rèn)這個(gè)人讀了很多書(shū)，但這樣寫(xiě)書(shū)始終不太像話，起碼我是寫(xiě)寫(xiě)博客，他呂崢是堂而皇之的出書(shū)啊。
•   看完閣下的文章 想起了想起了高中時(shí)候的那道經(jīng)典的判斷題 為我們的教育感到心痛 我們一起努力讓盡可能讓周圍更多的朋友懂得什么是真生的知行合一 或許這樣可一對(duì)祖國(guó)的弊病有一些微笑的影響吧
•   也是在那個(gè)歷史教材和政治教材里痛失王陽(yáng)明，難道因?yàn)橥鯇W(xué)是孫蔣的立世引事的導(dǎo)論的緣故？
•   論述精辟
•   論述精辟，贊一個(gè)。
•   寫(xiě)袁世凱的那本也是一樣，完全抄襲劉憶江的《袁世凱評(píng)傳》。人品可知。
•   額……
  此書(shū)筆法不高，有些地方賣弄文采，有些地方比喻沒(méi)品；此書(shū)結(jié)構(gòu)不明朗，想回頭查一句話都找不到。
  若以“書(shū)”而論，最多3星。
  但是，此書(shū)立意深刻，和社會(huì)現(xiàn)狀切合，一針見(jiàn)血。有用度5星

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