出版時(shí)間:2010-8 出版社:上海譯文出版社 作者:[法] 阿爾貝·加繆 頁數(shù):128 字?jǐn)?shù):88000 譯者:柳鳴九
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前言
在加繆的全部文學(xué)創(chuàng)作中,《局外人》從不止一個(gè)方面的意義上來說,都可謂是“首屈一指”的作品:《局外人》醞釀?dòng)?938年至1939年,不久之后即開始動(dòng)筆,完成時(shí)間基本上可確定是在1940年5月。這時(shí)的加繆剛過二十六歲的生日不久,還不到二十七歲。小說于1942年出版,大獲成功。對(duì)于一個(gè)青年作家來說,這似乎意味著一個(gè)創(chuàng)作與功業(yè)的黎明。事實(shí)上,《局外人》正是加繆文學(xué)黎明的第一道燦爛的光輝,在完成它之后,加繆才于1941年完成、1943年出版了他雋永的哲理之作《西西弗斯神話》,他另一部代表作《鼠疫》的完成與發(fā)表則是后來1946年、1947年的事了。因此,從加繆的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作來說,《局外人》是他一系列傳世之作中名副其實(shí)的“領(lǐng)頭羊”。當(dāng)然,應(yīng)該注意到加繆很早就開始寫作,并于1932年發(fā)表了他的第一部作品《正面與反面》,實(shí)際上已經(jīng)開始了他文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)時(shí)期。屬于這個(gè)時(shí)期的其他作品還有劇本《可鄙的年代》、《阿斯杜里的暴動(dòng)》、散文集《婚禮》,以及一些零散的評(píng)論、詩歌、散文如《論音樂》、《直覺》、《地中?!返鹊龋瑸閿?shù)頗不少,其中有若干也被收入了伽利瑪經(jīng)典版的《加繆全集》。雖然文學(xué)史上以其早期的作品就達(dá)到創(chuàng)作高峰的作家不乏其人,而在加繆的創(chuàng)作歷程中,《局外人》之前已有不少作品歷歷可數(shù),但無可置疑地居于優(yōu)先地位的作品,仍然要算《局外人》,畢竟時(shí)序的優(yōu)勢(shì)并不保證地位的優(yōu)勢(shì),加繆本人就曾一直把他早期(即使是比較重要的)作品,列為他的史前時(shí)期。世界性的經(jīng)典作家加繆是從《局外人》開始的?!毒滞馊恕放c《西西弗斯神話》同屬加繆的創(chuàng)作前期,兩者的創(chuàng)作僅相隔幾個(gè)月,一個(gè)是形象描繪,一個(gè)是哲理概括,兩者的血肉聯(lián)系是不言而喻的。從哲理內(nèi)涵來說,《局外人》顯然是屬于“西西弗斯神話》的范疇,在默爾索這個(gè)頗為費(fèi)解的人物身上,正可以看見《西西弗斯神話》中的某些思緒。在這方面,《局外人》最后一章的重要性是毋庸置疑的,它十分精彩地寫出了默爾索最后拒絕懺悔、拒絕皈依上帝而與神父進(jìn)行的對(duì)抗與辯論,在這里,他求生的愿望、刑前的絕望、對(duì)司法不公正的憤憤不平、對(duì)死亡的達(dá)觀與無奈、對(duì)宗教謊言的輕蔑、對(duì)眼前這位神父的厭煩以及長(zhǎng)久監(jiān)禁生活所郁積起來的焦躁都混合在一起,像火山一樣爆發(fā),進(jìn)射出像熔巖一樣灼熱的語言之流,使人得以看到他平時(shí)那冷漠的“地殼”下的“地核”狀態(tài)。他的“地核”也許有不少成分,但最主要的就是一種看透了一切的徹悟意識(shí)。他看透了宗教的虛妄性與神職人員的誘導(dǎo)伎倆,他的思想與其說是認(rèn)定“上帝已經(jīng)死亡”,不如說是認(rèn)定它“純屬虛構(gòu)”,“世人的痛苦不能寄希望于這個(gè)不存在的救世主”,用他的話來說,他很想從監(jiān)獄的墻壁上看見上帝的面容浮現(xiàn),但他“沒有看見浮現(xiàn)出來什么東西”,因此,他把拒絕承認(rèn)上帝,拒絕神父一切的說教當(dāng)作維護(hù)真理之舉。他也看透了整個(gè)的人生,他認(rèn)識(shí)到“所有的人無一例外都會(huì)被判處死刑,幸免不了”,他喊出的這句話幾乎跟巴斯喀在《思想集》中、馬爾羅在《西方的誘惑》中關(guān)于人的生存荒誕性的思想如出一轍,他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與所見所聞,深知“世人活著不勝其煩”“幾千年來活法都是這個(gè)樣子”,對(duì)人類生存狀況的尷尬與無奈有清醒的意識(shí),他甚至質(zhì)問道:‘‘他這個(gè)也判了死刑的神父,他懂嗎?!庇辛诉@樣的認(rèn)知,他自然就剝?nèi)チ松浪绬栴}上一切浪漫的、感傷的、悲喜的、夸張的感情飾物,而保持了最冷靜不過、看起來是冷漠而無動(dòng)于衷的情態(tài),但他卻“只因在母親葬禮上沒有哭而被判死刑”,于是,默爾索在感受到人的生存荒誕性的同時(shí),又面臨著人類世俗與社會(huì)意識(shí)形態(tài)荒誕的致命壓力。這是他雙重悲劇的要害。不可否認(rèn),默爾索整個(gè)的存在狀況與全部的意義僅限于感受、認(rèn)知與徹悟,他畢竟是一個(gè)消極的、被動(dòng)的、無為的形象。他無論從哪個(gè)方面來說都屬于《西西弗斯神話》,《西西弗斯神話》的性質(zhì)也僅限于宣示一種徹悟哲理。思想的發(fā)展使加繆在五年后(1946年)的長(zhǎng)篇小說《鼠疫》里,讓一群積極的、行動(dòng)的、有為的人物成為小說的主人公,寫出他們對(duì)命運(yùn)、對(duì)荒誕、對(duì)惡的抗?fàn)?,而且加繆又緊接著于1950年完成了他另一部哲理巨著《反抗者》,闡述人對(duì)抗荒誕的哲理,探討在精神上、現(xiàn)實(shí)中、社會(huì)中進(jìn)行這種反抗與超越的方式與道路,從而在理論闡述與形象表現(xiàn)兩個(gè)方面使他“荒誕——反抗”的哲理體系得以完整化、完善化,成為法國二十世紀(jì)精神領(lǐng)域里與薩特的“存在——自我選擇”哲理、馬爾羅的“人的狀況——超越”哲理交相輝映的三大靈光。
內(nèi)容概要
阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家,“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是有史以來最年輕的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒誕的同時(shí)卻并不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅(jiān)持真理和正義,他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國,而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。
《局外人》是加繆的小說成名作和代表作之一,堪稱20世紀(jì)整個(gè)西方文壇具有劃時(shí)代意義的最著名的小說之一,“局外人”也由此成為整個(gè)西方文學(xué)一哲學(xué)中最經(jīng)典的人物形象和最重要的關(guān)鍵詞之一。
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作者簡(jiǎn)介
阿爾貝·加繆(Albert
Camus,1913~1960),法國作家、哲學(xué)家。1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1960年在一次車禍中不幸身亡。加繆是荒誕哲學(xué)及其文學(xué)的代表人物,他的代表作《局外人》與同年發(fā)表的哲學(xué)論文集《西西弗的神話》,曾在歐美產(chǎn)生巨大影響。加繆的文筆簡(jiǎn)潔、明快、樸
章節(jié)摘錄
我們上路了。這時(shí),我才看出貝雷茲有點(diǎn)兒瘸。車子漸漸加快了速度,這老頭兒就落在后面了,其中一個(gè)黑衣人也跟不上車,與我并排而行。我感到驚奇,太陽在天空中競(jìng)升高得那么快。我這才發(fā)現(xiàn),田野里早已彌漫著一片蟲噪聲與草簌聲。汗水流滿了我的臉頰。因?yàn)槲覜]有戴帽子,只得用手帕來扇風(fēng)。殯儀館的那人對(duì)我說了句什么,我沒有聽清楚。這時(shí),他右手把鴨舌帽帽檐往上一推,左手用手帕擦了擦額頭。我問他:“怎么樣?”他指了指天,連聲道:“曬得厲害?!蔽覒?yīng)了一聲:“是的?!边^了一小會(huì)兒,他問我:“這里面是您母親嗎?”我同樣應(yīng)了一聲:“是的?!彼謫枺骸八昙o(jì)老嗎?”我回答說:“就這么老?!币?yàn)槲腋悴磺逅烤褂卸嗌贇q。到這里,他就不吭聲了。我轉(zhuǎn)過身去,看見貝雷茲老頭已經(jīng)落在我們后面五十來米。他急急忙忙往前趕,手上搖晃著帽子。我也看了看院長(zhǎng)。他莊嚴(yán)地走著,一本正經(jīng),沒有任何小動(dòng)作。他的額頭上滲出了一些汗珠,但他沒有去擦。
編輯推薦
《局外人(譯文經(jīng)典)》是法國作家加繆的成名作,同時(shí)也是存在主義文學(xué)的杰出作品之一,該書以一種客觀記錄式的”零度風(fēng)格”,粗線條地描述了主人公默而索在荒繆的世界中經(jīng)歷的種種荒繆的事,以及自身的荒誕體驗(yàn)。從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯,再到被判處死刑,默而索似乎對(duì)一切都無動(dòng)于衷,冷漠的理性的而又非理性的存在著,他像一個(gè)象征性的符號(hào),代表了一種普遍的存在,又像是一個(gè)血紅色的燈塔,具有高度的警示性。然而,局外人現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是由這個(gè)世界本身所孕育的,默而索的存在有其深刻的外部原因。
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