動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)

前言

英國(guó)作家喬治·奧威爾(1903—1950)于1944年初完成《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版以后，令?yuàn)W威爾聲譽(yù)鵲起，它和作者另一部反烏托邦名作《一九八四》一起，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出作家之一的基石。因?yàn)椤秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，讓不少評(píng)論者把奧威爾跟英國(guó)諷刺文學(xué)大師喬納森·斯威夫特相提并論，后者的《格列佛游記》也是我們耳熟能詳?shù)拿?，同樣是貌似童話，同樣?duì)當(dāng)時(shí)的政治進(jìn)行了辛辣的諷刺。我們可以看到，奧威爾的一生及寫作都與政治緊密相聯(lián)，在后來總結(jié)自己的寫作時(shí)，他坦然承認(rèn)“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”(《我為何寫作》)。奧威爾時(shí)常流露出一種政治上的幼稚特點(diǎn)，經(jīng)常憑沖動(dòng)行事，他的一生在政治上也有過曲折的發(fā)展道路，會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)修正自己政治觀，所依據(jù)的是自己的良知。出生在殖民地小官員家庭的他從小可以說是個(gè)帝國(guó)主義者，小學(xué)時(shí)，他寫過充滿帝國(guó)主義色彩的詩(shī)歌，從著名的伊頓中學(xué)畢業(yè)后，更是當(dāng)上了維護(hù)大英帝國(guó)利益的殖民地警察，但是短暫的警察生涯把他變成了一個(gè)帝國(guó)主義的反對(duì)者，讓他毅然辭去這份薪水不薄的工作。在社會(huì)底層和接近底層的狀況下生活了幾年后，最終他變成了一個(gè)社會(huì)主義者，卻仍對(duì)當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)保留自己的看法，并不憚?dòng)诒磉_(dá)自己的意見。我們看到的，是一個(gè)從良知出發(fā)，對(duì)社會(huì)公正有著執(zhí)著追求的人，用他的傳記作者杰弗里·邁耶斯的話來總結(jié)就是：“奧威爾在一個(gè)人心浮動(dòng)、信仰不再的時(shí)代寫作，為社會(huì)正義斗爭(zhēng)過，并且相信最根本的，是要擁有個(gè)人及政治上的正直品質(zhì)?！眾W威爾寫作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以及后來的《一九八四》并非偶然，1937年，他從西班牙內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)歸來，讓他的寫作有了新目標(biāo)。(“西班牙內(nèi)戰(zhàn)和1936年至1937年間所發(fā)生的事改變了態(tài)勢(shì)，此后我就知道我的立場(chǎng)如何。1936年以來，我所寫的每一行嚴(yán)肅作品都是直接或者間接反對(duì)極權(quán)主義，支持我所理解的民主社會(huì)主義。”)奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。談完了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的政治意義，也應(yīng)該肯定這本書的文學(xué)價(jià)值。完成《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》之前，奧威爾早就形成了自己的寫作風(fēng)格，即棄用花哨的詞藻，文風(fēng)平實(shí)有力，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出作者的價(jià)值觀及真誠(chéng)?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》也是如此，它篇幅雖然不長(zhǎng)，卻作為童話、作為諷刺作品都堪稱完美，并且經(jīng)常被認(rèn)為是英語的典范文本，成為學(xué)習(xí)的對(duì)象。奧威爾在完成寫作時(shí)正處于二戰(zhàn)中的英國(guó)與蘇聯(lián)尚是盟國(guó)，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的諷刺主題讓它顯得有些不合時(shí)宜，出版也頗費(fèi)周折，最終面世前，被5家出版社拒過稿。而到1945年8月出版后，在冷戰(zhàn)初露端倪的背景下，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》很快成為暢銷書。后來隨著全面冷戰(zhàn)的開始，這本書更是和《一九八四》等書一起，被用作冷戰(zhàn)的宣傳工具，結(jié)果在不少人眼里，讓無論是奧威爾，還是他的作品，都和“宣傳”牢牢掛上了鉤。但是冷戰(zhàn)已結(jié)束久矣，就連《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》直接諷刺的對(duì)象蘇聯(lián)也早已灰飛煙滅，而奧威爾的這兩本書至今流行不衰。上世紀(jì)末即將結(jié)束時(shí)，在藍(lán)登書屋的《當(dāng)代文庫(kù)》評(píng)選的20世紀(jì)百大英語小說中，奧威爾的這兩本書全都入選，而且排名非常靠前。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》已被譯成60多種文字，在中國(guó)也知音不少，在內(nèi)地首次出版后的近二十年來，至今已經(jīng)有了七八個(gè)譯本，其受歡迎程度可見一斑。這本書的出版之初，奧威爾在倫敦忙著去了一間又一間書店，將其從兒童讀物搬到成年人讀物那邊，如今我們知道，奧威爾是多慮了，我們讀這本書，應(yīng)該不會(huì)忽略?shī)W威爾在講述一個(gè)動(dòng)物童話的同時(shí)，向我們發(fā)出的鄭重警告或者預(yù)言。從這個(gè)意義上說，我們可以毫無保留地說，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》具有永恒的價(jià)值。孫仲旭

內(nèi)容概要

　  農(nóng)場(chǎng)里的一頭豬（Old Major）在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干年后農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”并且制定了莊園的憲法——七誡。 但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物莊園的名字也被放棄。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）喬治·奧威爾（George Orwell） 譯者：榮如德喬治·奧威爾（1903-1950）是英國(guó)偉大的人道主義作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)評(píng)論家，著名的英語文體家?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，是一則入骨三分的反烏托邦的政治諷喻寓言。農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說。

章節(jié)摘錄

莊園農(nóng)場(chǎng)的瓊斯先生，過夜前倒是把雞合一一上了鎖，可實(shí)在因?yàn)榫坪鹊锰?，還有好些旁門小洞卻忘了關(guān)上。他打著趔趄走過院子，手里提的一盞燈的環(huán)狀光影也跟著晃來蕩去。一進(jìn)后門，趕緊甩腿踢掉腳上的靴子，先從洗碗間的啤酒桶里汲取了這天的最后一杯，然后往瓊斯太太已經(jīng)在那兒打呼嚕的床上走去。臥室里的燈光剛一熄滅，一陣輕微的響動(dòng)頓時(shí)席卷農(nóng)場(chǎng)里所有的圈棚廄合。日間就已有所傳聞，說是老少?！簿褪悄穷^曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的公豬——頭天夜里做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，想要講給別的動(dòng)物聽聽。此前已經(jīng)約定，但等拿得穩(wěn)瓊斯先生不會(huì)來攪局了，所有的動(dòng)物馬上到大谷倉(cāng)集合。

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《譯文經(jīng)典?動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是由上海譯文出版社出版的。

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