棲霞寺/中國(guó)文化知識(shí)讀本

內(nèi)容概要

南京棲霞寺坐落在江蘇省南京市東北的棲霞山中峰西麓，距城17公里，是我國(guó)著名佛教圣地之一。自古“深山藏古寺～天下名山僧占多”，凡是到棲霞寺朝拜或游覽參觀的人，都會(huì)被這座古剎依山傍水、林木繁茂的旖旎風(fēng)光所折服。有著“六朝勝地、千佛名藍(lán)”之稱的江南名剎棲霞寺，與山東臨清靈巖寺、浙江天臺(tái)山國(guó)清寺、湖北荊州玉泉寺并稱為“天下四大叢林”。

書籍目錄

一  棲霞寺的歷史沿革
二  棲霞寺與高僧
三  棲霞寺景觀
四  歷代文人名士的棲霞情結(jié)

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬妓屡c明僧紹　　棲霞寺與南朝宋齊時(shí)期的著名隱士明僧紹有著很深的歷史淵源，換句話說，沒有明僧紹，也許就不會(huì)有棲霞寺這個(gè)我們今天眾所周知、耳熟能詳?shù)姆鸾淌サ亓??！　￡P(guān)于明僧紹生平的資料記載，比較集中的見于《南齊書》卷54、《南史》卷50以及《全唐文》卷15，唐高宗李治撰寫的《攝山棲霞寺明征君碑銘》也可以作為相關(guān)的參考資料。前三種都是正史資料，《明征君碑》是唐高宗李治在他寵信的大臣、明僧紹的裔孫明崇儼的懇請(qǐng)下，御筆親書，為明僧紹寫下的碑文。這些資料都涉及到了明僧紹的生平及其家世，雖然詳略不同，并且有時(shí)候相互之間敘述得也有矛盾，但還是可以把明僧紹一生的事跡比較完整地展現(xiàn)出來?！　∶魃B，字休烈，一字承烈，平原鬲（今山東平原）人。是南朝宋、齊時(shí)期的著名文人和隱士。他的先祖是春秋時(shí)秦國(guó)大夫百里奚的兒子孟明，孟明的后代以孟明的字為姓，于是就有了明姓。明僧紹出生于山東平原郡一個(gè)有信佛傳統(tǒng)的土族家庭里，有很高的儒學(xué)、佛學(xué)修養(yǎng)。劉宋元嘉（宋文帝劉義隆的年號(hào)）時(shí)期，明僧紹被推舉為秀才。永光（劉宋武昌王劉渾的年號(hào)）時(shí)期，又被征召擔(dān)任鎮(zhèn)北府功曹一職，但明僧紹沒有答應(yīng)。從“元嘉”時(shí)期到“永光”時(shí)期，至少有十幾年，明僧紹多次拒絕了朝廷的征辟，隱居不仕。那時(shí)候，他的活動(dòng)范圍主要是在長(zhǎng)廣郡嶗山（今山東青島）一帶，史書說他在那里聚徒講學(xué)，樂得逍遙自在。　　泰始（南朝宋明帝劉或的年號(hào)）二年，即公元466年，由于淮北四州被北魏占領(lǐng)，明僧紹只好隨家族南下建康（今南京），宋明帝劉或征召他做通直郎，但他還是不肯。異明（宋順帝劉準(zhǔn)的年號(hào)）元年，即公元477年，由于自己家里缺少糧食，不能夠生活，明僧紹只好跟隨他的弟弟明慶符到郁州任上?！　↓R高帝蕭道成廢掉宋順帝劉準(zhǔn)自己稱帝的時(shí)候，很需要得到像明僧紹這樣的高士以及像明氏這樣的大家族的支持。《南齊書》中記載，建元元年（479年）冬，蕭道成下詔征明僧紹為正員郎，顯然有這一方面的政治用意?！睹髡骶飞嫌涊d：“齊建元元年，又下詔征為散騎侍郎，又不就?！边@和蝻齊書》敘述的都是同一件事情。但是明僧紹這次推脫自己身上有病，并不買賬。建元二年（480年）的時(shí)候，明慶符卸任青、冀二州刺史后，回京擔(dān)任新職，明僧紹也隨之回到了建康，并在江乘（今江蘇省句容北）攝山（即棲霞山）長(zhǎng)住下來?！　∽杂拦饽觊g（465年）始，至明僧紹去世，在這二十多年間，先后有六個(gè)皇帝六次征召明僧紹出仕為官，但他始終推辭，也許是明僧紹看透了官場(chǎng)的勾心斗角、爾虞我詐，決心不為俗事拖累，所以才會(huì)“刊木結(jié)茅”，隱居攝山。當(dāng)時(shí)的人贊揚(yáng)他這種自甘淡泊的真隱士精神，尊其為“征君”?！　『秃芏嗔瘯r(shí)期的文人一樣，明僧紹對(duì)山水泉石也是情有獨(dú)鐘。他先后隱居棲身的地方，從長(zhǎng)廣郡嶗山（在今山東青島）到郁洲掩榆山（在今江蘇連云港）的棲云精居，再到攝山，都是水石并勝、風(fēng)景秀麗的地方。明僧紹每到一處，都會(huì)以學(xué)行德業(yè)相號(hào)召，因此跟隨他的人很多。關(guān)于他的人格魅力，《明征君碑》中有一些帶有傳奇色彩的記載。據(jù)說他在嶗山隱遁時(shí)，聚徒講學(xué)，“橫經(jīng)者四集，請(qǐng)益者千余”，以致于盜賊也“望境歸仁，共結(jié)盟誓之言，不犯征君之界”。雖然記述得有點(diǎn)夸張，但是從中也可以看到他得人心的地方?！　↓R高帝建元二年，明僧紹隨弟弟來到了南朝的首都建康。與齊高帝蕭道成的希望恰恰相反，明僧紹到了南京以后，就選擇了遠(yuǎn)離臺(tái)城的攝山作為息心宴坐之地。攝山一名傘山，即今南京棲霞山，當(dāng)時(shí)屬于南徐州瑯玡郡江乘縣，這在《攝山棲霞寺碑》中有記載。相傳攝山曾是秦始皇南巡會(huì)稽后北還渡江之處，從秦朝開始，就在這里設(shè)縣了?！　「鶕?jù)碑文記載，明僧紹到南京后，“負(fù)杖泉邱，游脫林壑，歷觀勝境，行次攝山，神谷仙巖，特符心賞。于是披棒草，定跡深棲，樹模疏池，有終焉之志”。明僧紹看中了攝山，可能是因?yàn)樯缴鲜a(chǎn)一些利于攝生（即養(yǎng)生）的藥草，有利于隱遁之士攝養(yǎng)延年，也可能是因?yàn)榭粗羞@里有泉石林壑之美，與他以前的兩處隱居之地相似。在這里，他“愛集法流，于焉講肆，音容秀澈，宇量端凝，投論會(huì)奇，興言入妙”，在首善之區(qū)引起了強(qiáng)烈的反響。南朝的時(shí)候，攝山經(jīng)常有猛虎出沒，所謂“山多猛噬，人罕登臨，升巖有仙谷之危，越澗等憑河之險(xiǎn)”。隨著攝山附近的人煙漸漸稠密，周圍地區(qū)也得到了開發(fā)，猛虎也就銷聲匿跡了。在碑文的敘述中，這被渲染成明僧紹“心不忤物，總?cè)f類以敷仁”的奇跡之一?！　≈档米⒁獾氖牵诿魃B到此隱居之前，東吳之時(shí)的攝山就是一個(gè)“鎮(zhèn)戍之塢”，在晉末還曾經(jīng)是道教發(fā)展的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，可惜的是，攝山的外道館地毀于疫癘，沒有將道教發(fā)揚(yáng)光大，更沒有使攝山成為道教名山。相反，自從明僧紹來到攝山筑室隱居之后，攝山漸漸地變成了一座佛教名山?！　≡跀z山正式定居之前，明僧紹曾專程前往鐘山定林寺拜候寺里的高僧釋僧遠(yuǎn)，但是他對(duì)恰巧駕臨定林寺的齊高帝蕭道成照樣避而不見。在此之后，“俄有法師僧辯，承風(fēng)景慕，翼徒振錫，翻然庚止”，僧辯來到了攝山（棲霞山）并與明僧紹成了莫逆之交。僧辯“因即鄰巖構(gòu)宇，別起梵居，聳嬌飛柯，含風(fēng)吐霧，棲霞之寺，由此創(chuàng)名”，這就是有名的棲霞精舍。棲霞這個(gè)具有詩情畫意的名字就是這樣來的，但是早在明僧紹隱居郁州（今灌云東北）的時(shí)候，就住在弁榆山棲云精舍，所以棲霞這個(gè)名字也有可能是受了明僧紹的棲云精舍的啟發(fā)。　　不幸的是，僧辯法師在棲霞精舍住了不久，就坐化在這個(gè)草創(chuàng)不久的居室里。僧辯法師生前曾發(fā)愿要在棲霞巖上塑一尊佛像，還沒來得及實(shí)現(xiàn)。明僧紹懷想故人，感而成夢(mèng)，夢(mèng)見一尊莊嚴(yán)的佛像坐在高高的山巖之上。他漫步于林亭山巒之間，也仿佛聽見“浮磐吟空，寫圓音于帷樹”，仿佛聞到“飛香散迥，騰寶氣于爐烽”，還似乎在巖際看見佛像的“真顏”，“神光駭矚，若登靈鶩之山，妙力難思，如游替龍之邑”。這種種祥瑞的征兆使明僧紹越來越相信，他要承擔(dān)起故人未競(jìng)的事業(yè)，這既是佛意，也是天意?！　∪欢?，永明二年（484年），剛剛開始籌劃“于巖壁造大尊儀”的明僧紹也離開了人世。他的兒子臨沂公明仲璋孺慕思深，尊重父親的遺愿，把明僧紹的故居舍為佛寺，所謂“舍茲碧題，式建花宮”，又繼承明僧紹的志向，在西峰石壁開鑿佛龕，于是寺的規(guī)模得到初次擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)的王公貴族，包括齊文惠太子、竟陵王蕭子良等人，聞風(fēng)而動(dòng)，“成舍凈財(cái)，光隆慧業(yè)”，競(jìng)相在巖際開鑿佛像。有一個(gè)叫法度的沙門，“即此舊基，更興新制，又造尊像十有余龕”。棲霞寺后來享譽(yù)一方的千佛巖至此初具規(guī)模。永明七年（489年）法度禪師以棲霞精舍為基礎(chǔ)，正式創(chuàng)立了棲霞寺?！　〉?，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，明僧紹生前就舍宅為寺了。有學(xué)者說：“南齊永明七年（489年）正月三日，明僧紹舍宅為寺，供法度禪師居住弘法，稱為‘棲霞精舍’”，又說“明僧紹舍宅為寺后”，夢(mèng)見如來佛等事情?！稐妓轮尽芬舱f：“南京棲霞寺，創(chuàng)于公元484年，南京齊武帝永明二年，有高士明僧紹者，初隱居江乘攝山，延沙門法度，講無量壽經(jīng)，因舍宅為棲霞精舍以居之，是為攝山有棲霞寺之始。”到底是明僧紹把自己的居室捐給了僧辯法師還是法度禪師，筆者認(rèn)為可以存疑，但有一點(diǎn)可以確認(rèn)，棲霞寺的創(chuàng)立是在明僧紹死后，即永明七年（489年）?！　膰?yán)格意義上講，明僧紹只是為棲霞寺的建立提供了先決條件，而并不能把他當(dāng)做棲霞寺的創(chuàng)始人?？v觀明僧紹的一生，他是深受儒家和釋家思想的影響的，因此不能簡(jiǎn)單地把他當(dāng)做一個(gè)佛教的信徒，在他身上，體現(xiàn)得更多的還是傳統(tǒng)的隱士精神。但是由于明僧紹與棲霞寺的淵源，《棲霞寺志》還是把他看成棲霞寺的“開山護(hù)法”。

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