古代篆刻與璽印文字

前言

　  關(guān)于《中國(guó)文化知識(shí)讀本》　  文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡?！? 隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。　  《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。　  希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　篆刻，自起源至今兩千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。中國(guó)篆刻是由古代印章的制作和鐫刻發(fā)展成為藝術(shù)的?！白獭焙汀坝≌隆眱蓚€(gè)概念常常在廣義上互相包容。狹義上篆刻是一門以書法為主要基礎(chǔ)，以刻制和拓印為主要手段，在特定的印面上進(jìn)行創(chuàng)作，以表達(dá)作者審美理想的一種特殊造型藝術(shù)，多指向純藝術(shù)范疇。印章則更傾向于實(shí)用，屬于工藝美術(shù)的范疇。

書籍目錄

一 篆刻概說二 古老的先秦璽印三 豐碑聳立的秦漢印章四 印章與書畫的聯(lián)姻——唐宋鑒藏印五 五代及宋代書畫款印六 元花押印和元朱文印七 不閑的“閑章”八 明文彭與吳門派九 明清之際其他名家十 清代篆刻名家

章節(jié)摘錄

插圖：金屬印制作方式可鑄、可鑿、可錐畫。鑄?。ㄓ心嗄：褪灧ǎ┵M(fèi)時(shí)，但大多精美復(fù)雜，典雅端莊，一般適用于文職官印和私印。鑿印大多情況下是為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)急拜將領(lǐng)之需，因制作倉(cāng)促草率，故稱“急就章”。從藝術(shù)角度看鑿印有痛快淋漓、恣肆奔放之美，如“平遠(yuǎn)將軍章”、“鷹揚(yáng)將軍章”。至于錐畫印，就更顯草率單薄了，如“威遠(yuǎn)將軍章”。石質(zhì)類印章因組織結(jié)構(gòu)不同，硬度也不一樣。玉石最為堅(jiān)硬，又溫潤(rùn)潔凈，歷來為文人士大夫們所激賞，常賦予它人格化象征意義，故有“君子比德如玉”之說?！坝癫蛔?，不成器”，不反復(fù)雕琢不能成形，雕琢出來的玉印多端莊精美，如“皇后之璽一魏霸”?，旇б酁槊朗?，為漢人所重，以之入印，同玉印一樣，有溫文爾雅的氣質(zhì)，如“桓啟”。石質(zhì)印中還有一種滑石印，因較軟，用指甲可劃出痕跡，主要作為明器用于殉葬，因出急殮之故，相對(duì)于銅、玉印來說水平未免粗陋。木質(zhì)印易朽，故不多見，至于骨、牙一類的印章，出土數(shù)量就更少了。

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《古代篆刻與璽印文字》：中國(guó)文化知識(shí)讀本

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