中國的圍棋

內(nèi)容概要

安永一先生是棋界頂尖的中國通，他在中國圍棋史方面的研究成就也毋庸贅言。本書堪稱是總括全部中國圍棋歷史的決定版。自中國圍棋史開篇之日，直到現(xiàn)代中國圍棋的整個發(fā)展過程，以及現(xiàn)代中國圍棋界的全貌，還有各種相關(guān)背景，都得到了系統(tǒng)地描述。
作者親身經(jīng)歷了近代中日圍棋交流史，在此期間，中國年輕棋手們奮發(fā)向上的“大躍進(jìn)”，中國圍棋整體走強(qiáng)，到底是什么原因，本書都給予了明快的回答。

作者簡介

作者：（日本）安永一 譯者：（日本）松谷曉明  安永一（YasunagaHajime，1901年12月3日－1994年2月2日）日本業(yè)余圍棋名宿，圍棋評論家及撰稿人。兵庫縣水上郡人。與木谷實、吳清源合著了著名的《圍棋革命－新布局法》。是業(yè)余圍棋界領(lǐng)袖人物，中國流布局的創(chuàng)始人。培養(yǎng)了眾多職業(yè)棋手，門下弟子有小松英樹、谷口敏則、吉岡薰等。

書籍目錄

中文版序
安永一先生與中國圍棋
譯者的話
序
第一章　中日規(guī)則的差異
　中國的基本規(guī)則
　“地”的問題
　半子之差
　勝負(fù)不同的結(jié)果
　官子下法的不同
　“盤角曲四”會怎樣
　“劫盡”論的破綻
第二章　圍棋的起源
　堯舜創(chuàng)始說
　日本對起源的研究
　中國古代的棋盤
　“棋”與“弈”的差別
　周不入之地
　“弈”是殷還是周
　西藏的圍棋
　由古代中國傳來西藏
　圍棋誕生的政治基礎(chǔ)
　“弈”與天文歷數(shù)
　十七道何時變?yōu)槭诺?br />　漢代棋盤的出土
　原始棋盤與古代圣數(shù)
　10進(jìn)制與12進(jìn)制
第三章 棋風(fēng)的變遷·六朝
　三三打入與現(xiàn)代相同——孫策·呂范
　角與邊展開的特色——晉武帝·王武子
　仙人下的棋——爛柯圖
第四章 棋風(fēng)的變遷·唐
　鎮(zhèn)神頭與日本皇子
　賭金花碗之局——閻景實·顧師言
　玄宗皇帝的棋——明皇·鄭觀音
　名手王積薪的妙手
　近似布局的出現(xiàn)——賈玄·楊希粲
第五章　棋風(fēng)的變遷·宋
　東方的文藝復(fù)興
　劉仲甫吐血——遇仙圖
　北宋時代的定式——郭范·李百祥
　有趣的尖頂——劉仲甫·王玨
　掛的新趣向——晉士明·郭范
　宋代的定式
第六章　棋風(fēng)的變遷·元明
　中國圍棋的落潮期
　元代的詰棋
　黑2下在了天元——劉玄銑·旸禹明
　日本僧人虛中的棋技
　從《適情錄》看明代棋風(fēng)
　樣式變革的意義
　明代的日本棋
第七章 棋風(fēng)的變遷·清
　技術(shù)顯著地發(fā)展
　令人驚嘆的精確計算——程蘭如·徐星友
　凄絕的力斗——梁魏今·范西屏
　清代名人的棋——周東侯·黃月天
第八章 棋風(fēng)的變遷·現(xiàn)代
　中國社會主義體制下的圍棋
　日中圍棋交流的實現(xiàn)
第一人聶衛(wèi)平的研究
　強(qiáng)腕同士的交鋒——陳祖德·聶衛(wèi)平
　不愧是中國冠軍——聶衛(wèi)平·王汝南
第九章 日中交流
　昭和三十五年實現(xiàn)
　少年陳祖德登場
　“中國強(qiáng)??！”的呼聲——梶原武雄·陳祖德
　聶旋風(fēng)乍起
　震驚日本的歷史之局——高川秀格·聶衛(wèi)平
　中國新銳群體崛起
　次一代明星少年——橋本宇太郎·楊暉
　日本希望之星的悲劇——石田章·李青海
　業(yè)余頂尖折戟沉沙——菊池康郎·沈光基
　中國圍棋少女成長——蘆田磯子·孔祥明
　“變形三連星”——“中國流”的出現(xiàn)
　結(jié)語　從強(qiáng)大的中國少年說起
　值得尊敬的老朋友（聶衛(wèi)平）
　追憶安永一先生（孔祥明）
　一個特別的人（曹大元）
　難忘的記憶（華學(xué)明）
　幸福（徐瑩）
　安永一印象（洪洲）
　圍棋與天文（何香濤）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   以上是我以文獻(xiàn)資料宋推想原始棋盤?，F(xiàn)行的十九道盤中央的天元到四角的星之間都是5，同樣為奇數(shù)，而這個5是漢族的圣數(shù)。自古以來就有三皇五帝、五行說等等，是象征宗教的數(shù)。 雖然沒有確切的考證，但是，十七道原始棋盤上的座子間，正好是象征西亞農(nóng)耕民族圣數(shù)的3，而十九道盤上則是象征漢民族圣數(shù)的5這一點不能不引起我們的關(guān)注。 圍棋在原始時代，棋盤作為天文歷數(shù)的計算工具，3、12等12進(jìn)制味道很濃。而十九道盤則是10進(jìn)制（1、2、5）所構(gòu)成?？雌饋硭坪跏?，十九道盤深受中國古代思想的基礎(chǔ)——“陰陽五行說”的影響。這“五行說”的源頭似非常久遠(yuǎn)，風(fēng)靡于思想界則是在戰(zhàn)國（公元前403—公元前221）以后。此外，“五行說”又是一部自然哲學(xué)，大千萬物都是由“金木水火土”這五要素構(gòu)成，也可以稱做物質(zhì)宇宙觀。 戰(zhàn)國時代末期，陜西西部興起的秦，平定中國全境，建立了中國最初的秦帝國。帝國建立了僅僅十幾年左右，始皇帝崩，由于宦官趙高等作亂，王朝內(nèi)部崩壞。接下來便是漢高祖劉邦興起。 正如殷與周的關(guān)系一樣，漢無論是制度還是文化，都全面繼承了秦。舊的封建制變成新的郡縣制，漢是與秦一樣的中央集權(quán)國家。 清代盛行的“考證學(xué)”派中，有一位有名的阮元，所著《疇人傳》中就《孫子算經(jīng)》成書時間進(jìn)行了考據(jù)，有“而孫子乃云棋局十九道，則其人更當(dāng)在漢以后矣”之說。換言之，算經(jīng)的真正作者其實并非春秋時代的軍事家孫武，同是清代的數(shù)學(xué)史家錢寶琮也考證，此書當(dāng)是成于公元400年前后。將阮元之說與三國時代魏國學(xué)者邯鄲淳的漢魏十七道之說相印證，可以知道，棋盤從十七道到十九道的變化，乃是秦漢以降，國家由之前的封建制向后來的郡縣制變化時的產(chǎn)物。 孫策、呂范是南方吳國人。進(jìn)入后漢，生產(chǎn)圈急速向南擴(kuò)張，同時，不斷高漲的南方文化圈也已形成一片新的天地。 我們現(xiàn)在這樣說，是因為圍棋不過是一種游戲而已，應(yīng)該不會在秦漢時代某一特定的時間點，發(fā)生交通規(guī)則從左側(cè)通行變成右側(cè)通行那樣的突變。更合理的推測是，在十九道盤已經(jīng)出現(xiàn)的時候，仍舊有人在用十七道盤下棋吧。十七道盤與十九道盤的并存應(yīng)該是持續(xù)了相當(dāng)長的一段時間。如果能夠接受這樣的前提，則邯鄲淳的漢魏十七道與孫策。呂范的十九道盤對局就沒有直接矛盾了。

編輯推薦

《中國的圍棋》詳盡收錄了中日的不同規(guī)則，圍棋的起源，古代棋風(fēng)的變遷，現(xiàn)代中國棋風(fēng)，日中交流等方面的實用信息，并附有戰(zhàn)略圖和布局圖。

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