滄桑河山

前言

《滄桑河山》叢書于2007年出版后，頗受讀者歡迎，現(xiàn)在經(jīng)過作者的修訂，即將再版了。作為主編，我自然感到欣慰，因?yàn)檫@說明了作者們的努力得到了讀者的肯定，產(chǎn)生了預(yù)期的社會(huì)影響。這當(dāng)然是全體作者和編者辛勞的結(jié)果，但更主要的，是因?yàn)檫@套書所要告訴讀者的內(nèi)容是大家所需要的，又是很容易接受的。    不久前，有網(wǎng)友在微博上問我，為什么古代一些關(guān)會(huì)起那么大的作用呢？難道真的“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”嗎？這樣的問題，我不止一次被問過，特別是在現(xiàn)場(chǎng)。我到過中國大部分名關(guān)，還到過今天已在境外而在中國史上曾經(jīng)赫赫有名的關(guān)隘，每次都會(huì)被同行者問到類似的問題。因?yàn)槎鄶?shù)人到了現(xiàn)場(chǎng)都有些失望，甚至是大失所望——與他們讀過的史書中的描述，與他們吟誦過的名句名篇，與他們想象中的雄關(guān)險(xiǎn)隘差距太大了。記得2007年深秋，我們“重走玄奘路”的車隊(duì)在-烏茲別克斯坦南行，在進(jìn)入阿富汗的前一天途經(jīng)鐵門關(guān)。當(dāng)我們停車攝影時(shí)，我甚至找不到一個(gè)稍顯險(xiǎn)要的地點(diǎn)，但見公路通過一個(gè)并不狹窄的山口，兩邊雖有逶迤的山嶺，但并不陡峭，更談不上巍峨。在公路兩旁轉(zhuǎn)了一圈，我甚至想象不出當(dāng)初的關(guān)隘和城墻是建在哪里的。    如果我們從歷史地理的角度加以觀察和分析，這樣的疑惑大多能迎刃而解。    在歷史自然地理方面，由于地形、地貌、水文、植被、土壤、氣候等各種因素的綜合作用，呈現(xiàn)在我們面前的景觀早已今非昔比。例如，由于河流改道或水源枯竭，原來的河道已起不到阻礙或防衛(wèi)作用；因水土流失，溝壑發(fā)育，險(xiǎn)峻的土峽深溝已成寬谷；原始植被消失后，山川一覽無遺，已無藏身之地。    而歷史人文地理方面的變遷更大，由于今天的人類所具備的能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前人的想象，因此如果我們不能復(fù)原出當(dāng)初的人文景觀，站在當(dāng)時(shí)人的立場(chǎng)，肯定是無法理解的。例如，用工業(yè)化后和熱兵器時(shí)代的尺度去衡量古代的關(guān)隘等軍事設(shè)施，似乎都不堪一擊；當(dāng)公路甚至高等級(jí)公路取代以往迂回曲折的道路，千年雄關(guān)早已被從頂越了。有的關(guān)城雖然不高，但要在一片戈壁荒漠上找到或制造一架梯子絕無可能，而如果要從數(shù)百里外運(yùn)來，又談何容易。長途用兵最難的還是糧食保障，一座關(guān)隘只要能阻滯敵軍，即使他們毫發(fā)無傷，也會(huì)因?yàn)榧Z食耗盡而束手待斃，最終只能鎩羽而歸。    其實(shí)，我們今天能考察、觀賞到的其他自然遺產(chǎn)和歷史文化遺存，無論是巍巍五岳、浩浩四瀆、淼淼五湖、茫茫大漠，還是通都大邑、宮闕樓臺(tái)、金城雄關(guān)、巨津廣梁、郵路驛站、古剎名寺、洞天福地，了解它們的歷史地理背景，不僅能了解歷史，理解文化，掌握知識(shí)，也增添了無窮的樂趣。    這就是我們希望提供給各位的，也是本套叢書再版的目的。

內(nèi)容概要

本書主要從歷史文化角度，對(duì)山的崇拜、山的認(rèn)識(shí)與欣賞、山的軍事利用、山的征服、山鄉(xiāng)風(fēng)情，以及山的保護(hù)與前景展望等方面做了比較全面的介紹。對(duì)其所承載的多彩的歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討。

書籍目錄

序 言
前 言
第1章 橫空出世莽昆侖
昆侖的傳說
高山仰止
“環(huán)滁皆山也”
第2章 悠然見南山
云破山呈色
山色空蒙
山不在高
托身山林
山回路轉(zhuǎn)
第3章 占山為王
一夫當(dāng)關(guān)
“嘯聚山林”
山中之國
不周山下紅旗亂
第4章 關(guān)山度若飛
秦嶺與秦人
不教胡馬度陰山
冰山上的來客
關(guān)山度若飛
山圍故國周遭在
從山防到海防
第5章 靠山吃山
山頂洞人
從平原向山地
畬田和梯田
森林和生態(tài)
第6章 桃花源中
山里人的話
山區(qū)風(fēng)情
山之神
山寨、巖畫及其他
第7章 青山不老

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   又如《飲酒》組詩第五首： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 不難看出，以上詩歌皆強(qiáng)烈地表現(xiàn)了陶淵明熱愛、依戀山林與田園的情感，同時(shí)也抒發(fā)了他對(duì)山林、田園的精神感受。這些情景交融、物我兩忘的詩篇，對(duì)后世山水詩的創(chuàng)作無疑具有很大影響。至于他的另一名作《桃花源記》所描寫的恬然、幸福、神秘的山中世界，則從另一個(gè)方面影響著后人。 謝靈運(yùn)雖然與陶淵明一樣，也是中國山水詩的創(chuàng)始人，但他的山水觀及詩篇風(fēng)格卻又有著自己的特點(diǎn)。 謝靈運(yùn)（385～433），原籍陳郡陽夏（今河南太康縣附近），在南方的會(huì)稽長大。謝家是東晉的門閥士族，祖父謝玄是東晉的名將，他18歲承襲了康樂公封號(hào)，開始了他的仕途生涯。這與出身清寒的陶淵明顯然不同。 自劉裕推翻東晉政權(quán)后，土族勢(shì)力逐漸削弱，謝靈運(yùn)感到自己的特權(quán)地位已不穩(wěn)固。個(gè)人的政治愿望得不到滿足，不免有憤懣之情。他自小生活在山陰（今浙江紹興）的莊園中，對(duì)自然美景一向很喜愛，故在政治上失意后，便很自然地寄情于山水了。據(jù)《宋書?謝靈運(yùn)傳》記載，自永初三年（422）任永嘉太守后，謝靈運(yùn)就對(duì)這里的著名山水非常喜歡，于是“肆意游遨，遍歷諸縣”，經(jīng)常出去一玩就十天半個(gè)月，每到一地都賦詩抒發(fā)自己的觀感，對(duì)政務(wù)卻置之腦后，敷衍塞責(zé)。后來，他競(jìng)干脆辭官返回會(huì)稽，大造莊園，開山疏湖，并經(jīng)常率一批人到處游山玩水、探奇尋幽。據(jù)說，他登山臨水之余還發(fā)明了一種專門輔助登山的木制鞋，鞋底裝有活動(dòng)木齒，上山去掉前齒，下山則去掉后齒。唐代詩人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩中提到的“腳著謝公屐”，就是指謝靈運(yùn)發(fā)明的這種登山鞋。

編輯推薦

《滄桑河山:名山品讀》由長春出版社出版。

圖書封面

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