女性的光彩

前言

說(shuō)起西方美術(shù)，即使在現(xiàn)代教育和東西方文化交流相當(dāng)普及的今天，大多數(shù)中國(guó)人還是不甚了了，我們很難在歐洲的博物館中駐足于一幅名畫前耐心地欣賞，很難理解那些“不知所云”的作品為什么價(jià)值連城，甚至不可能對(duì)某些色彩、造型怪異的畫派產(chǎn)生好感。如果將所有藝術(shù)門類進(jìn)行綜合考量，我們甚至可以說(shuō)，西方繪畫與西方古典音樂(lè)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)幾乎就是個(gè)陌生領(lǐng)域，它不如文學(xué)那樣容易接受，也不如攝影那樣容易迅速完成觀念和技術(shù)的交流與融合。實(shí)際上，中國(guó)繪畫藝術(shù)很早就與外來(lái)藝術(shù)相互融合，比如著名的佛教犍陀羅藝術(shù)就影響了我國(guó)的宗教繪畫和雕塑。當(dāng)然，這是一種較為特殊的狀況，我們可以將其視為外來(lái)宗教文化傳播過(guò)程中的一部分，它并不是我國(guó)繪畫藝術(shù)有意識(shí)地吸收和借鑒西域文化的結(jié)果，而更可能是我們認(rèn)為佛像就該如此而照貓畫虎地模仿，或許正因如此，那些西域的繪畫理念和技法只存在于佛教藝術(shù)中，而并未被我國(guó)古代畫家廣泛研究。在明清之際，西方美術(shù)開始真正地在我國(guó)民間廣泛傳播，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其在版畫、瓷器畫藝術(shù)上，西方美術(shù)理念的應(yīng)用更為直接，比如現(xiàn)存的明代天啟年間的金陵版《金陵圖吟》中，就運(yùn)用了西洋繪畫的透視法；清嘉慶“粉彩凸雕嬰戲圖螭耳大瓶”上的畫中，嬰孩的頭部和衣紋都有了明暗調(diào)子，顯然是受到了西洋繪畫光影法的影響。我國(guó)真正研究西方美術(shù)理論，則要晚到民國(guó)時(shí)期，李叔同(弘一大師)第一個(gè)把西方繪畫思想引進(jìn)到中國(guó)，開始了木炭素描、油畫、水彩畫的一系列實(shí)踐。可以說(shuō)，中國(guó)人對(duì)于西方美術(shù)，接觸得較早，但研究得較晚，這是東西方對(duì)視覺藝術(shù)功能的理解、東西方在科學(xué)與人文主義上的文化差異造成的，因此直到現(xiàn)在，我們很多人也搞不明白西方作品畫的究竟是什么，無(wú)論如何也看不出個(gè)所以然來(lái)。但是，正如我國(guó)的佛教繪畫受到犍陀羅藝術(shù)的影響，進(jìn)而產(chǎn)生了“曹衣帶水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的技法一樣，事實(shí)上，只要我們掌握了畫作背后的文化脈絡(luò)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方繪畫的某些理念與中國(guó)畫繪畫實(shí)踐并不存在涇渭分明的隔閡。很明顯地，“曹衣帶水”與西方繪畫注重人的形體變化是有異曲同工之處的，而佛教造像的比例(量度)與達(dá)·芬奇的人體比例研究更是不謀而合——由此，我們認(rèn)為，中國(guó)人如要斤欠賞西方美術(shù)，首先應(yīng)該弄清楚其基礎(chǔ)的文化知識(shí)。西方美術(shù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不是一門陌生的學(xué)科，如果以其文化角度理解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多西方畫作表現(xiàn)的視覺理念，實(shí)際上也存在于東方藝術(shù)中。

內(nèi)容概要

　　在所有的藝術(shù)門類中，東西方文化交流融合障礙較大的，無(wú)疑是美術(shù)和古典音樂(lè)?！　【拖裎覀兒茈y有耐心欣賞西方交響樂(lè)和歌劇一樣，我們也搞不懂那些“不知所云”的美術(shù)作品畫的是什么，更不可能對(duì)那些色彩、造型怪異的畫派產(chǎn)生好感?！　√觳诺倪_(dá)·芬奇、孤僻的塞尚、瘋狂的梵高、怪誕的達(dá)利……　　他們的人生背后隱藏了孤傲、偏執(zhí)、冷漠，還是憤怒、扭曲、仇恨?　　為什么亂涂亂畫也價(jià)值連城?為什么草稿也受人追捧?為什么未完成的作品也成為藝術(shù)杰作?　　為什么惡評(píng)如潮的作品幾年后突然升值?

作者簡(jiǎn)介

芳子，上世紀(jì)60年代出生。師范院校中文系畢業(yè)。吉林省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾就讀于吉林省作家進(jìn)修學(xué)院。上世紀(jì)80年代中期開始文學(xué)創(chuàng)作，曾在國(guó)內(nèi)各類期刊發(fā)表作品，主編過(guò)若干小說(shuō)、散文類書籍。出版作品百萬(wàn)余字，并多次獲得全國(guó)女性作家作品、女性期刊編輯獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)任某時(shí)尚女性雜志副總編輯。

書籍目錄

序言第一篇　謳歌人體美的大師　第一章　關(guān)于雷諾阿　第二章　雷諾阿作品的主題及分期　第三章　從平民到大師的漸悟之路第二篇　雷諾阿作品賞析第三篇　雷諾阿年表（1841～1919）第四篇　附錄　圖片索引

章節(jié)摘錄

第一章　關(guān)于雷諾阿一、畫家的庭誕生1841年2月25日，畫家皮埃爾一奧古斯特-雷諾阿(Pierre．AugusteRenoir)出生在法國(guó)中部的一個(gè)小村莊——里莫日鎮(zhèn)。這個(gè)村莊還保留著中古時(shí)代以來(lái)的傳統(tǒng)，以陶瓷、琺瑯等工藝而聞名于世，紡織業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。雷諾阿的祖父弗朗索瓦是個(gè)鞋匠，于1845年去世。他生前宣稱自己出身于貴族世家，不過(guò)當(dāng)他還是嬰兒的時(shí)候，卻被一位木鞋匠收養(yǎng)。拿破侖失敗后，國(guó)王于1815年重登寶座時(shí)，據(jù)說(shuō)弗朗索瓦趕到巴黎，向負(fù)責(zé)審理被大革命剝奪了貴族身份案件的委員會(huì)陳訴，卻被打發(fā)走了。他試圖向國(guó)王路易十八請(qǐng)?jiān)?，可是?guó)王的衛(wèi)士把他趕出了門外。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法并沒(méi)有人相信。 雷諾阿的祖父一共生了九個(gè)子女，列奧那爾是他的第一個(gè)孩子，生于1799年，以裁縫為業(yè)。他于1828年11月17日在圣德與一位專做連衣裙的女工瑪格麗特·梅爾萊結(jié)婚，后來(lái)回里莫日居住，有七個(gè)孩子，前兩個(gè)早年夭折，以下是亨利、麗莎、維克多、雷諾阿以及出生在巴黎的愛德蒙。 1845年雷諾阿4歲的時(shí)候，全家遷居巴黎。雷諾阿全家花費(fèi)了兩個(gè)星期的時(shí)間才走完里莫日到巴黎的路程。雷諾阿對(duì)這趟旅行沒(méi)有任何印象。在首都長(zhǎng)大的雷諾阿一向把自己視為巴黎人。

編輯推薦

《女性的光彩(雷諾阿畫傳)》：陽(yáng)光、空氣、女人、鮮花和兒童，雷諾阿用豐富華美的色彩彈奏著充滿人間樂(lè)趣的繪畫主題。他一生窮困潦倒，畫作一直受到批評(píng)，晚年身體癱瘓……但只要面對(duì)畫布，他就容光煥發(fā)，甚至唱起歌來(lái)。他是生活得最藝術(shù)化的平民；他天真、溫和、平靜、樂(lè)觀，他是位藝術(shù)與人格并重的大師，160幅精美作品完美解析，引領(lǐng)我們步入藝術(shù)家的質(zhì)樸情懷！

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