語(yǔ)言與外語(yǔ)教學(xué)多維研究

前言

　　現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人索緒爾指出，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)把共時(shí)性的語(yǔ)言研究與歷時(shí)性的語(yǔ)言研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。索緒爾的語(yǔ)言理論思想在很大程度上主導(dǎo)了20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的方向。他所區(qū)分的語(yǔ)言與言語(yǔ)、語(yǔ)言的內(nèi)部與語(yǔ)言的外部、共時(shí)語(yǔ)言研究與歷時(shí)語(yǔ)言研究、能指與所指等概念一直被認(rèn)為是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)最基本的原理。　　索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論在喬姆斯基那里發(fā)揮到了極致。喬姆斯基把語(yǔ)言能力與語(yǔ)言行為區(qū)分開(kāi)來(lái)，只討論語(yǔ)言能力，而把語(yǔ)言行為排除在其研究范圍之外。在20世紀(jì)后半葉，喬姆斯基所創(chuàng)建的生成語(yǔ)法學(xué)成了語(yǔ)言學(xué)研究中的主流。生成語(yǔ)法學(xué)理論是在極為抽象的層次上研究語(yǔ)言，根本不考慮語(yǔ)言的社會(huì)性和具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的運(yùn)用?！　∫恍┱Z(yǔ)言學(xué)家很早就開(kāi)始對(duì)喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)思想提出了質(zhì)疑。薩丕爾曾指出，語(yǔ)言學(xué)完美整齊的條條框框只不過(guò)是對(duì)千變?nèi)f化、豐富多樣的社會(huì)文化行為的某種概括，不能因此而忽視語(yǔ)言本身存在的多樣性和變異。針對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”觀，海姆斯則提出了“交際能力”觀，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)人，語(yǔ)言是人的社會(huì)交往行為。甘柏茲（Gumperz）則注重對(duì)動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交互過(guò)程進(jìn)行研究，主張把語(yǔ)言放在大的社會(huì)文化環(huán)境中來(lái)考察。

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人索緒爾指出，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)把共時(shí)性的語(yǔ)言研究與歷時(shí)性的語(yǔ)言研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。索緒爾的語(yǔ)言理論思想在很大程度上主導(dǎo)了20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的方向。他所區(qū)分的語(yǔ)言與言語(yǔ)、語(yǔ)言的內(nèi)部與語(yǔ)言的外部、共時(shí)語(yǔ)言研究與歷時(shí)語(yǔ)言研究、能指與所指等概念一直被認(rèn)為是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)最基本的原理?！　∷骶w爾的語(yǔ)言學(xué)理論在喬姆斯基那里發(fā)揮到了極致。喬姆斯基把語(yǔ)言能力與語(yǔ)言行為區(qū)分開(kāi)來(lái)，只討論語(yǔ)言能力，而把語(yǔ)言行為排除在其研究范圍之外。在20世紀(jì)后半葉，喬姆斯基所創(chuàng)建的生成語(yǔ)法學(xué)成了語(yǔ)言學(xué)研究中的主流。生成語(yǔ)法學(xué)理論是在極為抽象的層次上研究語(yǔ)言，根本不考慮語(yǔ)言的社會(huì)性和具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的運(yùn)用?！　∫恍┱Z(yǔ)言學(xué)家很早就開(kāi)始對(duì)喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)思想提出了質(zhì)疑。薩丕爾曾指出，語(yǔ)言學(xué)完美整齊的條條框框只不過(guò)是對(duì)千變?nèi)f化、豐富多樣的社會(huì)文化行為的某種概括，不能因此而忽視語(yǔ)言本身存在的多樣性和變異。針對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”觀，海姆斯則提出了“交際能力”觀，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)人，語(yǔ)言是人的社會(huì)交往行為。甘柏茲（Gumperz）則注重對(duì)動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交互過(guò)程進(jìn)行研究，主張把語(yǔ)言放在大的社會(huì)文化環(huán)境中來(lái)考察。

作者簡(jiǎn)介

　　胡勝高（1964-），男。四川鄰水人。重慶三峽學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。2003年美國(guó)東門(mén)羅大學(xué)（Eastern Mennonite University）訪問(wèn)學(xué)者，主研語(yǔ)言與美國(guó)文化。參編教材3部，并擔(dān)任《實(shí)用大學(xué)英語(yǔ)》（上、下冊(cè)）副主編。研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)及外語(yǔ)教學(xué)。近年來(lái)分別在《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)術(shù)交流》《黑龍江高教研究》《教育探索》等刊物公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。主持或主研市、校級(jí)各類項(xiàng)目10余項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一章 語(yǔ)言、文化與交際探索第一節(jié) 思維模式差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響第二節(jié) 思維模式差異與語(yǔ)篇構(gòu)建第三節(jié) 漢語(yǔ)思維模式對(duì)學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作的制約第四節(jié) 非語(yǔ)言代碼的文化差異第五節(jié) 性別語(yǔ)言差異在交際中的體現(xiàn)第二章 語(yǔ)言、語(yǔ)義與語(yǔ)用研究第一節(jié) 英語(yǔ)詞匯搭配第二節(jié) 英語(yǔ)新詞探討第三節(jié) 話語(yǔ)歧義的語(yǔ)用解釋第四節(jié) 英語(yǔ)歧義與語(yǔ)境第五節(jié) 語(yǔ)境在翻譯中的作用第三章 語(yǔ)言與修辭研究第一節(jié) 英漢委婉語(yǔ)對(duì)比第二節(jié) 委婉語(yǔ)的構(gòu)造方法及其功能第三節(jié) 英語(yǔ)雙關(guān)修辭格第四節(jié) 喬治·W·布什就職演說(shuō)辭的修辭特征第四章 英國(guó)英語(yǔ)與美國(guó)英語(yǔ)第一節(jié) 英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)的演變與發(fā)展第二節(jié) 美國(guó)英語(yǔ)的融合與創(chuàng)新第五章 語(yǔ)用認(rèn)知與隱喻第一節(jié) 西方隱喻研究概述第二節(jié) 隱喻的認(rèn)知語(yǔ)用闡釋第三節(jié) 隱喻的語(yǔ)篇構(gòu)建第四節(jié) 概念隱喻及其認(rèn)知功能第六章 語(yǔ)言理論與外語(yǔ)教學(xué)第一節(jié) 第二語(yǔ)言詞匯習(xí)得第二節(jié) 地方高校學(xué)生英語(yǔ)詞匯現(xiàn)狀與詞匯教學(xué)第三節(jié) 圖式理論在閱讀中的運(yùn)用第四節(jié) 圖式理論指導(dǎo)下的聽(tīng)力教學(xué)第五節(jié) 閱讀教學(xué)中的文化導(dǎo)人第六節(jié) 如何合理使用教材以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力第七節(jié) 大學(xué)英語(yǔ)教師的信息素養(yǎng)第七章 外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略與自主學(xué)習(xí)第一節(jié) 外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略個(gè)體差異第二節(jié) 大學(xué)新生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀第三節(jié) 以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式第四節(jié) 課堂教學(xué)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式第五節(jié) 不同教育形式中的學(xué)習(xí)自主性參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　一、文化差異與閱讀理解　　一個(gè)人閱讀理解能力的高低不完全是語(yǔ)言水平的問(wèn)題，文化知識(shí)也是很重要的?？梢哉f(shuō)文化差異會(huì)導(dǎo)致閱讀理解障礙，而大量的閱讀又會(huì)促進(jìn)文化知識(shí)的提高。　　早在20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)的閱讀理論就已進(jìn)人認(rèn)知階段——強(qiáng)調(diào)背景知識(shí)在閱讀理解中的作用。文段本身并不具有含義，它僅僅為讀者指出一條通往某種含義的道路，讀者能否最終達(dá)到某種理解，首先取決予讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即讀者的背景知識(shí)狀況，也就是讀者對(duì)文段所涉及的知識(shí)的了解程度（D.Ausubel，1988）。在閱讀理解過(guò)程中，中西方兩種語(yǔ)言所載的文化信息差異會(huì)直接影響閱讀理解。不同的文化背景、不同的期待心理和價(jià)值尺度、不同的語(yǔ)言思維模式、不同的語(yǔ)言修辭習(xí)慣等，都會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言信息理解上的差異（束定芳、莊智象，1996）?！　￠喿x是一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)、背景知識(shí)和其他專業(yè)知識(shí)相互作用的過(guò)程，閱讀是根據(jù)已有的語(yǔ)言材料、文化知識(shí)和邏輯推理不斷進(jìn)行推測(cè)和糾正的過(guò)程。一個(gè)人擁有的英語(yǔ)知識(shí)和各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)越豐富，他在閱讀中的猜測(cè)就越準(zhǔn)確，對(duì)所讀文章的理解就越深刻，閱讀速度也越快，然而無(wú)論是英語(yǔ)知識(shí)還是其他文化背景知識(shí)又多半是通過(guò)閱讀獲得的?？梢?jiàn)，通過(guò)大量的閱讀，可以擴(kuò)大知識(shí)面，了解中西方文化差異之所在，掌握文化詞匯的內(nèi)涵意義，從而在提高閱讀水平的基礎(chǔ)上，提高英語(yǔ)的整體水平。

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