第一推動(dòng)叢書(shū)（精選本）

前言

科學(xué)，特別是自然科學(xué)，最重要的目標(biāo)之一，就是追尋科學(xué)本身的原動(dòng)力，或曰追尋其第一推動(dòng)。同時(shí)，科學(xué)的這種追求精神本身，又成為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的一種最基本的推動(dòng)。科學(xué)總是尋求發(fā)現(xiàn)和了解客觀世界的新現(xiàn)象，研究和掌握新規(guī)律，總是在不懈地追求真理。科學(xué)是認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?shí)事求是的，同時(shí)，科學(xué)又是創(chuàng)造的?？茖W(xué)的最基本態(tài)度之一就是疑問(wèn)，科學(xué)的最基本精神之一就是批判。的確，科學(xué)活動(dòng)，特別是自然科學(xué)活動(dòng)，比較起其他的人類活動(dòng)來(lái)，其最基本特征就是不斷進(jìn)步。哪怕在其他方面倒退的時(shí)候，科學(xué)卻總是進(jìn)步著，即使是緩慢而艱難地進(jìn)步，這表明，自然科學(xué)活動(dòng)中包含著人類的最進(jìn)步因素。正是在這個(gè)意義上，科學(xué)堪稱為人類進(jìn)步的“第一推動(dòng)”?？茖W(xué)教育，特別是自然科學(xué)的教育，是提高人們素質(zhì)的重要因素，是現(xiàn)代教育的一個(gè)核心?？茖W(xué)教育不僅使人獲得生活和工作所需的知識(shí)和技能，更重要的是使人獲得科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)方法的熏陶和培養(yǎng)，使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來(lái)的靈魂?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的“教育”，只是培養(yǎng)信仰，而不是教育。沒(méi)有受過(guò)科學(xué)教育的人，只能稱為受過(guò)訓(xùn)練，而非受過(guò)教育。正是在這個(gè)意義上，科學(xué)堪稱為使人進(jìn)化為現(xiàn)代人的“第一推動(dòng)”。近百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人智士意識(shí)到，強(qiáng)國(guó)富民再造中國(guó)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，他們?yōu)閿[脫愚昧與無(wú)知作了艱苦卓絕的奮斗，中國(guó)的科學(xué)先賢們代代相傳，不遺余力地為中國(guó)的進(jìn)步獻(xiàn)身于科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)，以圖完成國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。然而應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)遠(yuǎn)未達(dá)到。今日的中國(guó)需要新的科學(xué)啟蒙，需要現(xiàn)代科學(xué)教育。只有全社會(huì)的人具備較高的科學(xué)素質(zhì)，以科學(xué)的精神和思想、科學(xué)的態(tài)度和方法作為探討和解決各類問(wèn)題的共同基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)才能更好地向前發(fā)展和進(jìn)步。因此，中國(guó)的進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)，是毋庸置疑的。正是在這個(gè)意義上，似乎可以說(shuō)，科學(xué)已被公認(rèn)是中國(guó)進(jìn)步所必不可少的推動(dòng)。然而，這并不意味著，科學(xué)的精神也同樣地被公認(rèn)和接受。雖然，科學(xué)已滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，科學(xué)的價(jià)值和地位也更高了，但是，毋庸諱言，在一定的范圍內(nèi)，或某些特定時(shí)候，人們只是承認(rèn)“科學(xué)是有用的”，只停留在對(duì)科學(xué)所帶來(lái)的后果的接受和承認(rèn)，而不是對(duì)科學(xué)的原動(dòng)力，科學(xué)的精神的接受和承認(rèn)。此種現(xiàn)象的存在也是不能忽視的。科學(xué)的精神之一，是它自身就是自身的“第一推動(dòng)”。也就是說(shuō)，科學(xué)活動(dòng)在原則上是不隸屬于服務(wù)于神學(xué)的，不隸屬于服務(wù)于儒學(xué)的，科學(xué)活動(dòng)在原則上也不隸屬于服務(wù)于任何哲學(xué)?？茖W(xué)是超越宗教差別的，超越民族差別的，超越黨派差別的，超越文化的地域的差別的，科學(xué)是普適的、獨(dú)立的，它自身就是自身的主宰。湖南科學(xué)技術(shù)出版社精選了一批關(guān)于科學(xué)思想和科學(xué)精神的世界名著，請(qǐng)有關(guān)學(xué)者譯成中文出版，其目的就是為了傳播科學(xué)的精神，科學(xué)的思想，特別是自然科學(xué)的精神和思想，從而起到倡導(dǎo)科學(xué)精神，推動(dòng)科技發(fā)展，對(duì)全民進(jìn)行新的科學(xué)啟蒙和科學(xué)教育的作用，為中國(guó)的進(jìn)步作一點(diǎn)推動(dòng)。叢書(shū)定名為《第一推動(dòng)》，當(dāng)然并非說(shuō)其中每一冊(cè)都是第一推動(dòng)，但是可以肯定，蘊(yùn)含在每一冊(cè)中的科學(xué)的內(nèi)容、觀點(diǎn)、思想和精神，都會(huì)使你或多或少地更接近第一推動(dòng)，或多或少地發(fā)現(xiàn)，自身如何成為自身的主宰?！兜谝煌苿?dòng)叢書(shū)》編委會(huì)

內(nèi)容概要

　　第一推動(dòng)是2300多年前亞里士多德首次提出的哲學(xué)用語(yǔ)。指一切事物最后的目的與運(yùn)動(dòng)的終極原因。科學(xué)最重要的目標(biāo)之一就是追尋其固有的原動(dòng)力，同時(shí)科學(xué)的這種追求精神本身又是人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步最基本的推動(dòng)。人類是有希望的，正是因?yàn)楸蛔u(yù)為自身主宰的科學(xué)精神，即“第一推動(dòng)”。
　　第一推動(dòng)——國(guó)內(nèi)最早、影響最大的引進(jìn)版科普叢書(shū)，一套由當(dāng)代世界一流科學(xué)家撰寫(xiě)的、倡導(dǎo)科學(xué)精神和科學(xué)思想的科普佳作，被稱為“科學(xué)愛(ài)好者的精神家園”，已經(jīng)走過(guò)了輝煌20年，成為了經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典！
　　湖南科學(xué)技術(shù)出版社首次挑選《第一推動(dòng)叢書(shū)》已出版品種中最經(jīng)典、最暢銷的10個(gè)品種（共計(jì)10冊(cè)），統(tǒng)一封面成套推出，便于廣大讀者購(gòu)買，更值得收藏。
　　10冊(cè)的基本內(nèi)容包括：
　　《時(shí)間簡(jiǎn)史》（十周年增訂本）
　　史蒂芬?霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，自1988年首版以來(lái)的十年歲月里，已成為科學(xué)著作的里程碑，在全球銷售已超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)。首版內(nèi)容介紹了宇宙本性最前沿的知識(shí)。微觀和宏觀世界觀測(cè)技術(shù)領(lǐng)域方面10年來(lái)的進(jìn)展證明了霍金教授的許多理論預(yù)言。他為了把觀測(cè)的新知識(shí)介紹給讀者，重寫(xiě)了前言，全面更新了原版內(nèi)容，并新增了一章有關(guān)蟲(chóng)洞和時(shí)間旅行的激動(dòng)人心的課題。
　　時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無(wú)限的還是有限的？霍金教授遨游到外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、大統(tǒng)一理論、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入探討--其出乎意外的含義引起了人們的極大興趣。
　　
《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)我們這些喜用言語(yǔ)表達(dá)甚于方程式表達(dá)的讀者而言是一本里程碑式的佳作。她出于一個(gè)對(duì)人類思想有杰出貢獻(xiàn)者之手，這是一本對(duì)知識(shí)無(wú)限追求之作，是對(duì)時(shí)空本質(zhì)之謎不懈探討之作。
　　《時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)編》
　　史蒂芬?霍金教授的科學(xué)名著《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一項(xiàng)世界出版奇跡。其印數(shù)在1000萬(wàn)冊(cè)以上，被翻譯成近40種語(yǔ)言文字。
　　現(xiàn)在，從獲獎(jiǎng)電影記錄片《時(shí)間簡(jiǎn)史》而產(chǎn)生了本書(shū)——《時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)編》，不信反映了電影，而且在內(nèi)容上有重要的大量的擴(kuò)充。本書(shū)是為那些想要更多地了解霍金教授的生平其及學(xué)說(shuō)的讀者而編的。
　　本書(shū)以坦白真摯的私人訪談的形式，敘述了霍金教授的生命歷程和研究工作，展現(xiàn)了在他巨大的理論架構(gòu)后面那位真實(shí)的“人”。他的母親與妹妹敘述他的少年時(shí)期及成年后的情景。中學(xué)同學(xué)及牛津物理系同學(xué)親密幽默地回憶他們?cè)趯W(xué)校的懶散日子。牛津與劍橋的師長(zhǎng)記得他是一位絕頂聰明卻不能忍受傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的年輕人。他的同學(xué)及物理學(xué)家同行描述了他們及霍金研究工作的一些觀念，顯示出霍金教授的學(xué)說(shuō)備受尊崇。
　　《霍金講演錄》
　　這是一本有關(guān)宇宙和它的一位探索者的書(shū)。這位探索者不是別人，正是作者本人，劍橋大學(xué)的史蒂芬?霍金。他驚天動(dòng)地的學(xué)說(shuō)徹底改變了人類的宇宙觀。宇宙的演化孕育出生命、思維和智慧，宇宙之于生命，猶如母親之于嬰兒。只要我們生活得稍微抽象一些，暫且忘卻一下世界的無(wú)聊，就能從宇宙這本大書(shū)中讀到真善美。
　　本書(shū)收集了13篇精彩的文章和1992年圣誕節(jié)BBC播出的會(huì)晤紀(jì)實(shí)。它們反映了霍金作為科學(xué)家、普通人、充滿想像力的思想家的不同側(cè)面。
　　《宇宙的琴弦》
　　B?格林是當(dāng)今世界領(lǐng)先的弦理論家之一，他十分精妙地把科學(xué)思想與寫(xiě)作融合起來(lái)。本書(shū)撩開(kāi)了弦理論的神秘面紗，揭示了一個(gè)十一維的宇宙。那里，空間的纖維撕裂了又自己縫合起來(lái)，一切物質(zhì)——從最小的夸克到最巨大的超新星——都在微觀的小能量環(huán)的振動(dòng)中產(chǎn)生。
　　本書(shū)榮獲2000年安萬(wàn)特科學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)。從愉快的園中漫步到澆花龍頭上的螞蟻，為了說(shuō)明現(xiàn)代物理學(xué)正在揭示的美妙而困惑的實(shí)在，格林用了很多例子。本書(shū)的才情令人眩暈，也沒(méi)有哪本書(shū)像它那樣啟迪思想，愉悅讀者。它真是一部科學(xué)的杰作——一次愉快清心的現(xiàn)代物理學(xué)旅行，讓我們比以前離宇宙更近了……
　　《存在之輕——質(zhì)量、以太和力的統(tǒng)一性》
　　幾乎在不知不覺(jué)中，我們對(duì)自然界最深層次實(shí)在的理解在過(guò)去的四分之一世紀(jì)里已經(jīng)有了重大改變、現(xiàn)在我們己非常接近于長(zhǎng)期尋求的突破：自然界基本力的大統(tǒng)一。作為一位深受歡迎的物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)得主弗蘭克維爾切克一直在這片新天地的舞臺(tái)上扮演主角。通過(guò)超越舊的物質(zhì)和空間觀念，他詮釋了一個(gè)全新的發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是由幾乎無(wú)重量的單元構(gòu)造的。純能量是質(zhì)量的最終之源，維爾切克把這個(gè)發(fā)現(xiàn)稱為“存在之輕”但他向我們展示的遠(yuǎn)不止這些、空間絕不是單純的容器，不是空無(wú)一物和被動(dòng)的它是一種動(dòng)態(tài)的網(wǎng)格——一種現(xiàn)代意義上的以太，網(wǎng)格要比任何“基本”粒子更基本；其自發(fā)活動(dòng)產(chǎn)生并消滅著粒子這種對(duì)物質(zhì)和“虛空”的新認(rèn)識(shí)解釋了引力為什么那么微弱，并使自然界所有力的大統(tǒng)一圖像變得格外清晰。
　　本書(shū)是探索這些革命性概念的意義的第一本著作維爾切克向我們展示了迷人宇宙的全新圖像，并憧憬了基礎(chǔ)物理學(xué)新的黃金時(shí)代。
　　《終極理論之夢(mèng)》
　　找尋大自然的終極理論是一場(chǎng)偉大的理性的歷險(xiǎn)。終極理論的夢(mèng)想激發(fā)了今天的許多高能物理學(xué)的研舞。雖然我們還不知道那終極理論會(huì)是什么樣子，也不知道還要過(guò)多少年才能找到它；但我們相信，我們已經(jīng)模模糊糊地看到了它的身影。
　　諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者溫伯格為我們講述了對(duì)自然的統(tǒng)一理論的偉大追求，引導(dǎo)讀者從相對(duì)論和量子為學(xué)走到今天的超弦以及可能與我們同在的別的宇宙。
　　《物理學(xué)的困惑》
　　這是一本破天荒的書(shū)，著名物理學(xué)家斯莫林在書(shū)中指出作為所有其他科學(xué)的基礎(chǔ)的物理學(xué)迷失了方向。為什么物理學(xué)突然陷入了困境？我們能為它做些什么？
　　在斯莫林看來(lái)，一個(gè)主要問(wèn)題出在弦理論：一個(gè)野心勃勃的“萬(wàn)物之理”的藍(lán)圖。想要解釋自然的所有粒子和力，解釋宇宙的起源和演化。弦理論憑它新奇的新粒子和平行宇宙抓住了公眾的想象力，也贏得了很多物理學(xué)家的心。但這是理論的陷阱：弦理論沒(méi)有一點(diǎn)曾被證實(shí)，也沒(méi)人知道如何去證實(shí)它。實(shí)際上，理論出現(xiàn)了無(wú)限多個(gè)形式，意味著沒(méi)有實(shí)驗(yàn)?zāi)芊穸ㄋ?。作為一個(gè)科學(xué)理論，它失敗了。但是因?yàn)樗舜罅康馁Y源，招攬了最優(yōu)秀的頭腦，嚴(yán)重傷害了在其他路線上追求的年輕物理學(xué)家，所以它也拖累了其他物理學(xué)的前進(jìn)步伐。
　　《皇帝新腦》
　　這本巨著航行于科學(xué)定律之間。重新衡量相對(duì)論和量子理論。作者提出他對(duì)現(xiàn)代物理及人工智能的新看法,建議人們必須徹底改變時(shí)間與空間的觀念。作者以熟練的文筆向讀者顯示經(jīng)典物理和量子理論的缺失,
他的理論推翻科學(xué)傳統(tǒng)而充滿了深遠(yuǎn)有趣的推測(cè)! 本書(shū)曾在《紐約時(shí)報(bào)》的暢銷書(shū)排行榜上連續(xù)許多星期。
　　《黑洞與時(shí)間彎曲》
　　本書(shū)是在嚴(yán)格的物理學(xué)原理基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的，并結(jié)合了高度的想象，作者試圖超越人們目前的牢固知識(shí)而進(jìn)入一個(gè)與我們地球的日常生活全然不同的物理世界，讀這本書(shū)能夠使我們學(xué)一些物理學(xué)方面的知識(shí)。很少有書(shū)像《黑洞與時(shí)間彎曲》那樣表現(xiàn)了科學(xué)的事業(yè):它打開(kāi)了歷史的畫(huà)卷,描繪了物理學(xué)的奇跡和激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn),更難得的是讓我們看到了一個(gè)親歷者對(duì)科學(xué)風(fēng)格和氣質(zhì)的洞察。
　　《生命是什么》
　　諾貝爾獎(jiǎng)獲得者埃爾溫?薛定諤的《生命是什么》是20世紀(jì)的偉大科學(xué)經(jīng)典之一。它是為門外漢寫(xiě)的通俗作品，然而事實(shí)證明它已成為分子生物誕生和隨后DNA發(fā)現(xiàn)的激勵(lì)者和推動(dòng)者。本書(shū)把《生命是什么？》和《意識(shí)和物質(zhì)》合為一卷出版，后者也是他寫(xiě)的散文，文中研究了那些自古以來(lái)就使哲學(xué)家困惑迷離的問(wèn)題，和這兩篇經(jīng)典著作放在一塊的是薛定諤的自傳。通過(guò)對(duì)他一生的回顧和引人入勝的描述，提供了他從事科學(xué)著作的背景材料。

作者簡(jiǎn)介

　　《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)編》、《霍金講演錄》
作者：史蒂芬?霍金出生于1942年，他的生日恰好是伽利略逝世三百年忌日。他現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授(這一教席曾由艾薩克?牛頓所任)。是當(dāng)今世界繼愛(ài)因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家之一。他的主要作品包括《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼中的宇宙》、《大設(shè)計(jì)》、《時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)編》、《霍金講演錄》等。
　　《生命是什么》
作者：埃爾溫?薛定諤（1887-1961），奧地利物理學(xué)家。20世紀(jì)的前30年中物理學(xué)經(jīng)歷了一次大革命，解決了微觀運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律問(wèn)題。薛定諤生活在這個(gè)時(shí)代，1926年他提出了波動(dòng)力學(xué)，是量子力學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)形式之一。薛定諤因此而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。后來(lái)他的興趣轉(zhuǎn)向生命科學(xué)，著有《生命是什么》,為分子生物學(xué)的誕生作了概念上的準(zhǔn)備。
　　《宇宙的琴弦》
作者：B?格林，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，在牛津大學(xué)獲博士學(xué)位，曾是那的Rhodes學(xué)者。1990年，他來(lái)到康奈爾大學(xué)物理系，1995年被聘為教授，1996年到哥倫比亞大學(xué)任物理學(xué)和數(shù)學(xué)教授。他曾在20多個(gè)國(guó)家開(kāi)過(guò)普及和專業(yè)講座，公認(rèn)在超弦理論中有過(guò)許多開(kāi)拓性的發(fā)現(xiàn)。他現(xiàn)在住紐約綺色佳。
　　《物理學(xué)的困惑》
作者：斯莫林，在哈佛大學(xué)獲物理學(xué)博士學(xué)位，然后在耶魯大學(xué)和賓夕法尼亞州教書(shū)，后來(lái)去加拿大幫助建立了圓周理論物理研究所。他的作品有《宇宙的生命》和《通向量子引力的三條路》。
　　《皇帝新腦》
作者：羅杰?彭羅斯，當(dāng)今世界最博學(xué)和最有創(chuàng)見(jiàn)的數(shù)學(xué)物理學(xué)家，現(xiàn)任牛津大學(xué)羅斯?玻勒數(shù)學(xué)教授，著有《皇帝新腦》《通向?qū)嵲谥贰返葍?yōu)秀科普書(shū)。
　　《終極理論之夢(mèng)》 作者：S?溫伯格
1933年出生，1954年畢業(yè)于康奈爾大學(xué)。1979年因弱電統(tǒng)一理論與格拉肖和薩拉姆分享當(dāng)年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他是美國(guó)科學(xué)院院士、文學(xué)和科學(xué)院士，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)外籍會(huì)員。他的《終極理論之夢(mèng)》、《最初三分鐘》、《亞原子粒子的發(fā)現(xiàn)》等書(shū)曾風(fēng)行世界。
　　《黑洞與時(shí)間彎曲》 作者：基普?S?索恩(Kip
S.Thorne),美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院費(fèi)曼物理學(xué)教授，曾與J?惠勒合著《引力》。1994年獲得美國(guó)物理學(xué)聯(lián)合會(huì)（AIP）科學(xué)著作獎(jiǎng)。
　　《存在之輕》
作者：弗蘭克?維爾切克目前是麻省理工學(xué)院物理學(xué)赫爾曼?費(fèi)施巴赫講座教授。2004年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他的書(shū)《渴望和諧》曾榮登當(dāng)年度《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)榜。

書(shū)籍目錄

時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)編
　前言
　譯者序
　第一章　
　第二章　
　第三章
　第四章　
　第五章　
　語(yǔ)錄
　跋
　小辭典
霍金講演錄
存在之輕
時(shí)間簡(jiǎn)史
生命是什么
物理學(xué)的困惑
皇帝新腦
黑洞與時(shí)間彎曲
宇宙的琴弦
終極理論之夢(mèng)

章節(jié)摘錄

《時(shí)間簡(jiǎn)史》第一章 我們的宇宙圖象一位著名的科學(xué)家（據(jù)說(shuō)是伯特蘭?羅素）曾經(jīng)作過(guò)一次天文學(xué)講演。他描述了地球如何圍繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又是如何圍繞著稱之為我們星系的巨大的恒星集團(tuán)的中心公轉(zhuǎn)。演講結(jié)束之際，坐在房間后排的一位小個(gè)老婦人起立說(shuō)道：“你講的是一派胡言。實(shí)際上，世界是馱在一只巨大烏龜背上的平板?！边@位科學(xué)家露出高傲的微笑，然后答道：“那么這只烏龜站在什么上面的呢？”“你很聰明，年輕人，的確很聰明”，老婦人說(shuō)，“不過(guò)，這是一只馱著一只，一直馱下去的烏龜塔?。　贝蠖鄶?shù)人會(huì)覺(jué)得，把我們的宇宙喻為一個(gè)無(wú)限的烏龜塔相當(dāng)荒謬。但是我們憑什么就自認(rèn)為知道得更好呢？我們對(duì)宇宙了解了多少？而我們又是如何知道的呢？宇宙從何而來(lái)，又將向何處去？宇宙有開(kāi)端嗎？如果有的話，在開(kāi)端之前發(fā)生了什么？時(shí)間的本質(zhì)是什么？它會(huì)有一個(gè)終結(jié)嗎？物理學(xué)中最近的突破，使我們有可能為其中一些長(zhǎng)期以來(lái)懸而未決的問(wèn)題提供答案，而奇妙的新技術(shù)是實(shí)現(xiàn)這些突破的部分原因。對(duì)我們而言，這些答案也許有朝一日會(huì)變得和地球圍繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)那么顯而易見(jiàn)——或許也會(huì)變得和烏龜塔一樣荒謬，只有時(shí)間（不管其含義如何）才能裁決。早在公元前340年，希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的《論天》一書(shū)中，就能夠?qū)τ诘厍蚴且粋€(gè)圓球而不是一塊平板這個(gè)信念提出兩個(gè)有力的論證。第一，他意識(shí)到，月食是由于地球運(yùn)行到太陽(yáng)與月亮之間引起的。地球在月亮上的影子總是圓的，這只有在地球本身為球形的前提下才成立。如果地球是一塊平坦的圓盤(pán)，除非月食總是發(fā)生在太陽(yáng)正好位于這個(gè)圓盤(pán)中心的正下方的時(shí)刻，否則地球的影子就會(huì)被拉長(zhǎng)而成為橢圓形。第二，希臘人從旅行中知道，在南方地區(qū)觀測(cè)北極星，比在較北地區(qū)，北極星在天空中顯得較低。（由于北極星位于北極的正上方，所以它出現(xiàn)在北極的觀察者的頭頂上，而對(duì)于赤道上的某觀察者，北極星剛好出現(xiàn)在地平線上?！痘艚鹬v演錄》節(jié)選六 我的立場(chǎng)作者注：1992年5月在劍橋凱爾斯學(xué)院的講演。這篇文章不是關(guān)于我信仰上帝與否。我將討論我對(duì)人們?nèi)绾卫斫庥钪娴恼J(rèn)識(shí)：作為“萬(wàn)物理論”的大統(tǒng)一理論的現(xiàn)狀和意義。這里存在一個(gè)真正的問(wèn)題。研究和爭(zhēng)論這類問(wèn)題應(yīng)是哲學(xué)家的天職，可惜他們多半不具備足夠的數(shù)學(xué)背景，以趕上現(xiàn)代理論物理進(jìn)展的節(jié)拍。還有一種稱作科學(xué)哲學(xué)家的子族，他們的背景本應(yīng)更強(qiáng)一些。但是，他們中的許多人是失敗的物理學(xué)家，他們知道自己無(wú)能力發(fā)現(xiàn)新理論，所以轉(zhuǎn)業(yè)寫(xiě)物理學(xué)的哲學(xué)。他們?nèi)匀粸楸臼兰o(jì)初的科學(xué)理論，諸如相對(duì)論和量子力學(xué)而喋喋不休。他們和物理學(xué)的當(dāng)代前沿相脫節(jié)。也許我對(duì)哲學(xué)家們過(guò)于苛刻一些，但是他們對(duì)我也不友善。我的方法被描述成天真的和頭腦簡(jiǎn)單的。我在不同的場(chǎng)合曾被稱為唯名論者、工具主義者、實(shí)證主義者、實(shí)在主義者以及其他好幾種主義者。其手段似乎是借助污蔑來(lái)證偽：只要對(duì)我的方法貼上標(biāo)簽就可以了，不必指出何處出錯(cuò)。無(wú)人不知所有那些主義的致命錯(cuò)誤。在實(shí)際推動(dòng)理論物理進(jìn)展的人們并不認(rèn)同哲學(xué)家和科學(xué)史家后來(lái)為他們發(fā)明的范疇。我敢斷定，愛(ài)因斯坦、海森伯和狄拉克對(duì)于他們是否為實(shí)在主義者或者是工具主義者根本不在乎。他們只是關(guān)心現(xiàn)存的理論不能相互協(xié)調(diào)。在發(fā)展理論物理中，尋求邏輯自洽總是比實(shí)驗(yàn)結(jié)果更為重要。優(yōu)雅而美麗的理論會(huì)因?yàn)椴缓陀^測(cè)相符而被否決，但是我從未看到任何僅僅基于實(shí)驗(yàn)而發(fā)展的主要理論。首先是需求優(yōu)雅而協(xié)調(diào)的數(shù)學(xué)模型提出理論，然后理論作出可被觀測(cè)驗(yàn)證的預(yù)言。如果觀測(cè)和預(yù)言一致，這并未證明該理論；只不過(guò)該理論存活以作進(jìn)一步的預(yù)言，新預(yù)言又要由觀測(cè)來(lái)驗(yàn)證。如果觀測(cè)和預(yù)言不符，即拋棄該理論。或者不如說(shuō)，這是應(yīng)當(dāng)這么發(fā)生的。但在實(shí)際中，人們非常猶豫放棄他們已投注大量時(shí)間和心血的理論。通常他們首先質(zhì)詢觀測(cè)的精度。如果找不出毛病的話，就以想當(dāng)然的方式來(lái)修正理論。該理論最終就會(huì)變成丑陋的龐然大物。然后某人提出一種新理論，所有古怪的觀測(cè)都優(yōu)雅而自然地在新理論中得到解釋。1887年進(jìn)行的邁克耳孫-莫雷實(shí)驗(yàn)即是一個(gè)例子，它指出不管光源還是觀測(cè)者如何運(yùn)動(dòng)，光速總是相同的。這簡(jiǎn)直莫名其妙。人們?cè)纫詾?，朝著光運(yùn)動(dòng)比順著光運(yùn)動(dòng)一定會(huì)測(cè)量出更高的光速，然而實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是，兩者測(cè)量出完全一樣的光速。在接著的18年間，像亨得利克?洛倫茲和喬治?費(fèi)茲杰拉德等人試圖把這一觀測(cè)歸納到當(dāng)時(shí)被接受的空間和時(shí)間觀念的框架中。他們引進(jìn)了特色的假定，諸如物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)縮短。物理學(xué)的整個(gè)框架變得既笨拙又丑陋。之后，愛(ài)因斯坦在1905年提出了一種遠(yuǎn)為迷人的觀點(diǎn)，時(shí)間自身不能是完全獨(dú)立的。相反地，它和空間結(jié)合成稱為時(shí)空的四維的東西。愛(ài)因斯坦之所以得到這個(gè)思想，與其說(shuō)是由于實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，不如說(shuō)是由于需要把理論的兩個(gè)部分合并成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。這兩個(gè)部分便是制約電磁場(chǎng)的，以及制約物體運(yùn)動(dòng)的兩套定律。我認(rèn)為，無(wú)論是愛(ài)因斯坦還是別的什么人在1905年都沒(méi)有意識(shí)到，相對(duì)性的這種新理論是多么簡(jiǎn)單而優(yōu)雅。它完全變革了我們關(guān)于空間和時(shí)間的觀念。這個(gè)例子很好地闡明了，在科學(xué)的哲學(xué)方面很難成為實(shí)在主義者，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為實(shí)在的是以我們所贊同的理論為前提。我能肯定，洛倫茲和費(fèi)茲杰拉德在按照牛頓的絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間觀念來(lái)解釋光速實(shí)驗(yàn)時(shí)都自認(rèn)為是實(shí)在主義者。這種時(shí)間和空間的概念似乎和常識(shí)以及實(shí)在相對(duì)應(yīng)。然而，今天熟悉相對(duì)論的人，盡管人數(shù)極少，卻有不同的觀點(diǎn)。我們必須不斷告訴人們諸如空間和時(shí)間等基本概念的現(xiàn)代理解。

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