男根

前言

性和文化是分不開的江曉原 進(jìn)入20世紀(jì)下半葉之后，性在中國重新遭遇了一段禁錮的歲月。改革開放之后，這段禁錮歲月仍然給中國性學(xué)界留下了很深的印痕，最重要的具體表現(xiàn)之一，就是性被視為醫(yī)學(xué)的附屬物。 比如，在中國性學(xué)會正式成立的1994年之前，籌備委員會早就進(jìn)行了多年的學(xué)術(shù)活動，在那些活動中，絕大部分參加者都是托身于醫(yī)院或醫(yī)學(xué)院的——皮膚科、泌尿科、婦科等等，還有一些人士屬于計劃生育部門。這種現(xiàn)象在中國是如此的普遍，如此的根深蒂固，以至于中國性學(xué)會自身也是掛靠于北京醫(yī)科大學(xué)——現(xiàn)在的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部；而我目前擔(dān)任副會長的上海市性教育協(xié)會，則掛靠于上海市計劃生育委員會。 這種在體制上被視為醫(yī)學(xué)附屬物的安排，并非僅僅具有象征意義。事實上，它影響了許多中國人看待性的視角和眼光。 在國內(nèi)，關(guān)于性的書籍通常都可以被分成兩類：一類是講“臨床”的，包括生理構(gòu)造、生育、避孕、藥物、性病和性功能障礙的治療等等，總之就是可以作為醫(yī)學(xué)附屬物的那些性問題。另一類是講“文化”的，包括性史、性社會學(xué)、性倫理學(xué)、性心理學(xué)、性與法律、性與文學(xué)藝術(shù)等等。據(jù)我大致的觀察，上述兩類書籍通?？偸欠珠_的。也就是說，講“臨床”的通常不講“文化”，講“文化”的通常不講“臨床”。大家仿佛有著一個默認(rèn)的分工原則。在中國人先前幾十年的觀念中，這樣涇渭分明實屬天經(jīng)地義。而且后一類在很長時間里曾經(jīng)是不大敢談?wù)摰摹?再換一個角度看，其實“臨床”的那部分可以對應(yīng)為“科學(xué)知識”，而“文化”的那部分可以對應(yīng)為“人文精神”。有些思想保守的人士認(rèn)為，對于性，只要講那些“科學(xué)知識”就夠了，別的講多了非但無益，而且可能有害。他們也更喜歡使用“性科學(xué)”這樣的措辭（而不是“性學(xué)”），因為將性窄化為某一類“科學(xué)知識”，確實可以在許多時候給我們帶來較多的安全感。  梅爾斯?范?德里爾（Mels van Driel）是荷蘭格羅寧根大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的泌尿科醫(yī)生和性學(xué)專家，做過有關(guān)勃起功能障礙的博士后論文，發(fā)表過許多科學(xué)論述，也經(jīng)常為報紙和雜志撰稿。這本《男根：私處的秘密》是比較輕松有趣的普及著作，倒是將生理知識和有關(guān)文化背景（盡管主要表現(xiàn)為逸聞趣話性質(zhì)的內(nèi)容）兩者放在一起講的。這對于習(xí)慣于兩者分離的中國讀者來說，就有一些新意了。 性學(xué)不是天文學(xué)或物理學(xué)——這類所謂的精密科學(xué)，確實可以在相當(dāng)大的程度上脫離人文精神而講論（絕對脫離也是不可能的），但性學(xué)是一個脫離了文化或人文精神就絕對講不好、講不深、講不透的學(xué)問。 因為性學(xué)中的許多問題，并不僅僅是所謂“科學(xué)問題”，實際上它們同時又是倫理問題或文化問題。例如，關(guān)于男性的陽痿和女性的性冷淡問題，就是現(xiàn)代社會中非常普遍而又非常難以解決的問題。通常大家都心照不宣地將話語約束在一個“政治正確”的框架中，這樣雖然可以保證在倫理道德方面無懈可擊，但是許多情況下卻無助于問題的解決。本書在這個問題上也不敢前進(jìn)太遠(yuǎn)，盡管作者提到了那個被稱為“柯立芝現(xiàn)象”的著名段子——該段子因美國總統(tǒng)卡爾文·柯立芝得名： 有一天，總統(tǒng)和第一夫人訪問一家國營農(nóng)場。不久，他們的行程分開了。在養(yǎng)雞場，柯立芝夫人問農(nóng)夫，公雞多久交配一次?！耙惶鞄资?，夫人，”農(nóng)民回答說?！耙欢ㄒ堰@個告訴總統(tǒng)，”柯立芝夫人說。當(dāng)總統(tǒng)過來并被告知公雞的事后，他的問題是：“每天和同一只母雞嗎？”“哦，不，總統(tǒng)先生，每次都和不同的?！笨铝⒅c點頭，說：“一定要告訴我妻子！” 這個段子實際上以隱喻的方式指出了許多男性陽痿或女性性冷談的真正原因。 類似的例子在性學(xué)中可以找到許許多多——性學(xué)根本就是一個橫跨科學(xué)與人文兩大領(lǐng)域的特殊學(xué)科。  性學(xué)還有一個特殊之處，就是它與我們的日常生活密切相關(guān)——密切到每個人、每一天都離不開它的影響。我們可以讓天文學(xué)或物理學(xué)離開我們的日常生活，但是我們中間的每一個人——包括獨(dú)身者、兒童和老年人——的日常生活，都不可能脫離性或性的影響。 性與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮邢嚓P(guān)，以及性作為橫跨科學(xué)與人文兩大領(lǐng)域的特殊性，注定了我們永遠(yuǎn)都會談?wù)撔赃@件事情。 性學(xué)中可以歸入“科學(xué)知識”的那部分，雖然在改革開放之初曾經(jīng)是非常引人注目的話語，但是隨著公眾受教育程度的普遍提高，加上多年來對于性知識的普及工作，已經(jīng)沒有多少內(nèi)容可以繼續(xù)談?wù)摿恕?但是性學(xué)中“文化”的那部分，卻有著無窮無盡的空間。隨著我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的開放，人們對于性的認(rèn)識，人們的性觀念和性心理，都在不斷地變化著。舊的問題獲得了解決或還未解決，新的問題卻又層出不窮地冒出來。更何況，許多根本性的、終極性的問題（比如愛情的變遷、婚姻的價值之類），是永遠(yuǎn)無法解決的。這些都使得我們關(guān)于性的討論和思考將一直持續(xù)下去。  2011年11月30日

內(nèi)容概要

本書是在西方頗有影響的男性性學(xué)科普讀物。作者融會泌尿外科臨床經(jīng)驗、生理結(jié)構(gòu)、病理分析、性心理、文化歷史、神話等方面，嚴(yán)謹(jǐn)而生動地對男性性器官作出詳盡的介紹，并闡發(fā)兩性對陰莖的悖論，內(nèi)容涵蓋所有你想知道但不敢問津的有關(guān)陰莖的一切。

作者簡介

梅爾斯·范·德里爾，荷蘭格羅寧根大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的泌尿科醫(yī)生和性學(xué)專家。1991年完成了有關(guān)勃起功能障礙的博士后論文，發(fā)表過許多科學(xué)專著及科普作品，并經(jīng)常為報紙和雜志撰稿。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章  睪丸和陰囊
第二章  陰莖
第三章  前列腺和精液腺
第四章  睪酮與精液
第五章  閹割
第六章  陰囊疾病
第七章  陰莖疾病
第八章  自愿性不育和非自愿性不育
第九章  遺精
第十章  女性
第十一章  情欲
結(jié)語：到此為止
致謝

章節(jié)摘錄

受精許多世紀(jì)以來，人類生殖的概念是基于公元前就已形成的兩位希臘權(quán)威的思想，他們就是希波克拉底（公元前460年-377年）和亞里士多德（公元前380年-322年）。在前者的著作《精液》（De Setnine）中，作者寫道，無論男性還是女性的精液都在大腦中形成，隨后通過脊柱到達(dá)外生殖器。當(dāng)這兩種物質(zhì)在性交中結(jié)合，將產(chǎn)生一個孩子，并依據(jù)父親和母親所提供的精液流體哪個更強(qiáng)大，決定到底繼承父親還是母親的特點。根據(jù)希波克拉底，孩子的性別也取決于精液的實力。 希波克拉底給男人和女人分配了較為平等的角色，亞里士多德的看法就不同了。當(dāng)然，他不得不承認(rèn)有女性的輸入，但他辯稱女人的唯一貢獻(xiàn)就是他所謂的月經(jīng)（catamenia），即殘留的月經(jīng)血可作為構(gòu)成轉(zhuǎn)化的物質(zhì)，但如果男子不加入自己的種子，就生成不了任何東西。達(dá)芬奇（1452年-1519年）的畫作顯示，他智慧的頭腦仍然堅信這一觀點，即精液直接來自大腦。達(dá)芬奇畫作中的陰莖有兩個管道，一個是尿液管道，一個是精液管道，白色的精液猶如母親的乳汁直接從脊骨淌下。萊昂納多不僅對直升機(jī)感興趣，還對繁殖感興趣。在溫莎皇家畫廊有一幅他畫的男人和女人性交的橫截圖，圖的上方他用熟悉的鏡像體寫道：“我展示給人們的是他們存在的第一或者第二原因。”他的解剖圖以牛等為動物模型，這使他誤入歧途：他忘記畫前列腺了。這是可以理解的，因為在青春期前就被閹割之后，即便前列腺有發(fā)育，也非常有限，即便是像達(dá)芬奇這樣的天才，也會錯上一次，不，是兩次。 研究繁殖秘密的眾多研究者中有一位叫威廉?哈維（William Harvey ，1578年-1657年），即血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。在被任命為國王詹姆斯一世的特別醫(yī)生之后，他開始研究雞蛋胚的生長和皇家鹿園的鹿的子宮。1651年，在他73歲的時候，他出版了他的研究成果。與當(dāng)時的觀點相反，哈維主張，昆蟲以外的動物和人類來自卵子，而卵子由廢棄物“自發(fā)”產(chǎn)生。后者沿襲了亞里士多德的古老觀念，對此哈維在另一個方面也有所繼承：他把胚胎的發(fā)展歸因于男性精液的重要力量。 亞里士多德關(guān)于昆蟲和其他無脊椎動物自發(fā)生成卵子的思想，被托斯卡納一位醫(yī)師在法院的調(diào)查證明不太可信：醫(yī)師弗朗切斯科?雷迪（Francesco Redi ，1626年－1697年）證明蒼蠅是把卵產(chǎn)在肉類垃圾中。他的研究始于古典詩歌的一個段落：在荷馬的《伊利亞特》第十九卷中，阿基里斯擔(dān)心蒼蠅會在被殺死的好友的傷口上生蛆。雷迪研究的正是荷馬所說的現(xiàn)象。他觀察到，在蒼蠅接觸肉類一段時間之后，就有蠕蟲（即蛆）從肉中爬出；相反，在昆蟲無法進(jìn)入的地方就沒有蛆蟲。他選用的肉類之多讓人吃驚：牛肉，鹿肉，水牛肉，獅子肉，老虎肉，狗肉，羊肉，孩子肉，兔肉，鴨肉，鵝肉，雞肉，燕子肉，旗魚肉，金槍魚肉，鰻魚肉，舌頭肉，等等，結(jié)果總是相同。于是他得出結(jié)論：昆蟲不是源于腐爛的廢棄肉類，它們也是卵生的，由母體把卵子產(chǎn)在肉類中以吸取養(yǎng)分。 著名解剖學(xué)家弗雷德里克?魯謝（Frederik Ruysch ，1638年-1731年）也同樣懷疑受精可以“僅僅通過男性種子的蒸氣和火力”實現(xiàn)?！拔仪宄刂?，性交時大部分種子會流走，但我相信，留在子宮內(nèi)的粘性種子足以使受精完成?！濒斨x發(fā)現(xiàn)子宮腔和兩個“喇叭”（輸卵管）會充滿大量的男性種子。這非同尋常：哈維從未能在鹿的子宮中找到種子，但魯謝在女性體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了。（20世紀(jì)70年代，教授羅杰?肖特（Roger Short）從當(dāng)代知識的角度考察了哈維的調(diào)查結(jié)果，還把哈維的研究在一部驕人的電影中進(jìn)行了復(fù)制?；剡^頭來看，哈維沒有發(fā)現(xiàn)繁殖是如何實現(xiàn)的并不奇怪，主要是因為這在鹿身上體現(xiàn)得遠(yuǎn)沒有大多數(shù)其他動物明顯，不用顯微鏡，他當(dāng)然很難在交配不久后的解剖母鹿子宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)精液。） 一天，魯謝找到了一個獨(dú)一無二的機(jī)會。他受阿姆斯特丹市政當(dāng)局委托，寫一份關(guān)于謀殺案的報告。死者是一名妓女，喉嚨被一名與她剛發(fā)生過性行為的年輕人切斷。死因確立后，魯謝在有三名醫(yī)生在場的情況下，滿足了自己的科學(xué)好奇心。他剖開受害人的腹部，“我最好奇的是想看看子宮中有什么，還有那些生殖器官。因此，我小心地把子宮、輸卵管及其附屬物摘除，”他說。子宮頸是關(guān)閉的，但是當(dāng)他用手指輕輕地按下時，宮頸打開了，精液流了出來。然后，他打開子宮，發(fā)現(xiàn)了更多的精液。兩條輸卵管也滿是精液。他把精液保存在他的“香油”流體中，讓精液硬化穩(wěn)定，隨后就可作為科學(xué)證據(jù)了。 后來，魯謝又有次機(jī)會來收集第一手證據(jù)。這一次，是一個與情人發(fā)生性行為時被丈夫刺死的妻子的身體。 魯謝被請來驗尸，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)子宮比正常狀態(tài)略“高”時，他懷疑發(fā)生了受精。后來，他摘下子宮做進(jìn)一步檢查，發(fā)現(xiàn)不僅在子宮腔有她情人的精液，兩個輸卵管中也有。 魯謝的假設(shè)是：如果精液本身對受精沒有影響，輸卵管就不會充滿精液。被調(diào)查時，大多數(shù)婦女都告訴他，當(dāng)她們懷孕時，通常感覺大部分精液留在了體內(nèi)。“還有什么比自然的物質(zhì)更令人信服呢，需要的不僅僅是它們的蒸氣或活力才能完成這項工作，”魯謝觀察到。至于精液是否含有也發(fā)揮作用微小生物，魯謝沒有回答。 幾個世紀(jì)以來，亞里士多德有關(guān)男性在生殖中起主導(dǎo)作用的觀點顯然對許多人具有強(qiáng)大的吸引力，其中包括一位名為安東尼?范?列文虎克（Antonie van Leeuwenhoek，1632年－1723年）的科學(xué)家。他用燭光和毛玻璃制作了自己的顯微鏡。他實際上是個布匹貿(mào)易商，經(jīng)營一家商店，出售鈕扣和彩帶。在商店后面的房間里，他自學(xué)成為一名科學(xué)家。他自學(xué)了玻璃吹制、研磨、拋光，隨后生產(chǎn)出高品質(zhì)的鏡頭。一生中，他磨制了五百多個鏡頭，包括約480倍的放大鏡頭。沒有人知道范?列文虎克為什么開始使用顯微鏡，也許他想仔細(xì)看紡織品，也許是他陶醉于自己的聰明才智和技能。他的顯微鏡很簡單，就是木框中間有一個小玻璃球。小玻璃球通過擴(kuò)展長條紅熱玻璃至球體，分離后冷卻、打磨制成。這一器具當(dāng)然不容易使用。不停地近距離凝視，而且最好是在明亮的陽光下，很快就會導(dǎo)致眼睛疲勞。范?列文虎克還要面對另一問題：他不會畫畫。因此，他雇用了很多繪圖員來給他做插圖。 萊頓的一個教授對布商的工作非常感興趣，把他學(xué)生約翰?漢姆（John Ham）介紹給了范?列文虎克。1677年，當(dāng)教授第二次拜訪時，漢姆拿了一個有淋病的男子的精液給他看。他看到移動著的微小生物，并認(rèn)定它們與這個男人的疾病有關(guān)。他要求范?列文虎克用顯微鏡觀察。幾年前，應(yīng)一個外國學(xué)者的要求，范?列文虎克曾在顯微鏡下觀察唾沫、汗液和精液，發(fā)現(xiàn)了與這次精液中類似的小球體，但那時他沒有繼續(xù)觀察，因為那些東西讓他反感?，F(xiàn)在，這個學(xué)生敦促他重復(fù)進(jìn)行調(diào)查，范?列文虎克感到非常不舒服，原因是在他的后續(xù)研究中使用了自己的精液，但為避免犯罪指控，他感到有必要解釋他研究的是與妻子科妮莉亞發(fā)生性關(guān)系后殘留的精液。在另一場合，他報告說在顯微鏡下觀察了射精不超過十秒鐘的精液。他的研究表明，約翰?漢姆看到的生物體在新鮮、健康的精液中也存在，他稱之為精子（spermatozoa）。基于古代形而上學(xué)的著作，他起初認(rèn)為他看到的是在精液中游動的男性小生靈。 1677年12月3日，因?qū)ψ约旱陌l(fā)現(xiàn)不能肯定，他寫信給倫敦皇家學(xué)會：“如果你們的哈維和我們的德?格拉夫看到了我所看到的百分之一，他們會同意我的調(diào)查結(jié)果，即男人的種子獨(dú)立形成胚胎，而女人所能做的就是接收并為男人的種子提供營養(yǎng)?！边@樣，他實際上是證實了多個世紀(jì)以前希臘劇作家埃斯庫羅斯（公元前525年-456年）所寫的：“孩子的母親并非其母親，她只是播種在她身體里的年輕生命的護(hù)士而已?！?范?列文虎克活到了九十歲，直到1723年8月去世，都在繼續(xù)顯微研究，此時距雷尼爾?德?格拉夫（Reinier de Graaf，1641年－1673年）把他介紹給皇家學(xué)會已有五十年。他的女兒把他收集的顯微鏡和標(biāo)本送到倫敦，但很多最終都不見了，只有幾部好的顯微鏡保留在博物館里。游客通常對銀色的幻燈片和調(diào)節(jié)旋鈕更感興趣，而不是顯微鏡最重要的組成部分：作為鏡頭的微小玻璃球。范?列文虎克用他的顯微鏡已經(jīng)找到了一直困擾著哈維和雷尼爾?德?格拉夫的問題的答案：精液在繁殖中發(fā)揮著直接的物理作用，原因是精子可以找到去往子宮的路。他摒棄了諸如雷迪、揚(yáng)?斯瓦姆默丹（Jan Swammerdam，1637年－1680年）以及德?格拉夫等人的觀點，即卵子在繁殖中發(fā)揮著核心作用。范?列文虎克側(cè)重于男性方面，而其他人一直主要關(guān)注女性。 卵原論者和精原論者之間關(guān)于卵子和精子哪個更重要的爭論，直到19世紀(jì)后半葉才有最后定論，確切地說是直到1875年。在這一年，德國解剖學(xué)家威廉?赫特維希（William Hertwig，1849年－1922年）通過動物實驗表明，受精是通過卵子的細(xì)胞核和精子融合來完成的。確切的過程直到1944年才披露：哈佛大學(xué)的約翰?洛克把一個人類的卵子放在一個碟子中，然后加入一滴人類精液，把該混合物放入人類血清后，洛克第一個觀察到受精卵分裂為兩個。這是一個奇怪歷程的開始，大約九個月后，會誕下一個新的人類生命。 今天，我們知道，女性的卵子中含有未來人類所必需的一半以上的信息，它不僅提供23個核染色體，用以和精子的23個匹配，還有位于線粒體中的DNA――只來自母親的基因（線粒體是細(xì)胞中的小能量站）。這一事實打擊了父親在繁殖中更重要的傲慢觀念，但更多的打擊還在后面！

媒體關(guān)注與評論

輕松愉快地了解陰莖及其不該被忽視的附屬器官的作用與濫用……奇妙的閱讀體驗……《男根》帶來古怪的喜悅?！队^察家》梅爾斯?范?德里爾匯集的信息點滴真的相當(dāng)精彩?！缎瞧谌针娪崍蟆芬豁椨踩蝿?wù)……梅爾斯?范?德里爾堅決而沉著地統(tǒng)帥素材。在導(dǎo)言中，他說他努力保持語調(diào)輕松，總的來講他成功了……從這本書我學(xué)到了很多很多。——《文學(xué)評論》筆者運(yùn)用泌尿外科經(jīng)驗，開始對廣泛的題材進(jìn)行文字描述，展示了作者對于有關(guān)陰莖方方面面的學(xué)識。從心理和生理因素、性功能障礙、歷史意義，到目前存在的問題，本書涵蓋了你想知道但不敢問津的有關(guān)陰莖的一切……這部精心編寫的紀(jì)事闡發(fā)了男女兩性對陰莖的悖論。那些出于個人、教育或治療目的希望全面了解陰莖的讀者不會感到任何缺憾。極力推薦?！哆x擇》梅爾斯?范?德里爾想做兩件事情。一是給讀者提供有關(guān)陰莖、陰囊和其它附屬器官的解剖和工作原理，文風(fēng)輕松幽默，一如醉酒的大叔給你講解機(jī)關(guān)槍是如何工作的；二是娛樂讀者?！窢査?范?德里爾做到了深入淺出?！抖鄠惗喹h(huán)球郵報》

編輯推薦

《男根:私處的秘密》是一部嚴(yán)謹(jǐn)而生動的關(guān)于男性生殖器醫(yī)學(xué)及文化上的研究。既介紹分析了男性生殖器的結(jié)構(gòu)、特點，又分析了介紹分析了相應(yīng)的各種疾病，及臨床上使用的各種治療方法，還有與生殖器相關(guān)的閹割、生育問題、情欲等等。作者在這些醫(yī)學(xué)方面的介紹中，《男根:私處的秘密》引用了為數(shù)眾多與之相關(guān)的文學(xué)、詩歌、神話故事、宗教故事、歷史故事。最后還討論女性對男根的觀點，闡發(fā)兩性對它的悖論?？烧f《男根:私處的秘密》在男性生殖器的內(nèi)容上包羅萬象，各種素材井然有序，正如西方評論所言，這是一個“奇妙的閱讀體驗”，涵蓋了“所有你想知道但不敢問津的有關(guān)陰莖的一切”。

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