出版時間:2012-5 出版社:金城出版社 作者:揚之水 頁數(shù):177 字數(shù):100000
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前言
后記: 人各有所長,人各有所短,——當(dāng)然這近乎廢話,不過是想說,無論讀詩還是讀畫,我都缺乏敏銳的文學(xué)藝術(shù)感受力,也完全沒有理論的指導(dǎo),所關(guān)注的只是詩中與畫中的“物”。缺乏者,自然是“短”;關(guān)注者,勉強可以算作“長”罷。這一個小小的集子,亦不啻為自己所短與所長的自白,雖然這“長”,絕不意味著是有了怎樣的成就。其中的《山水有情》自白得更為徹底:面對舉世聞名的《富春山居圖》,我的興趣點仍只是在于超絕之筆墨所穿系起來的故事。而《物戀》,原是去年秋天刊發(fā)在《文匯報》上的一則短文,放在這里,一面因為它也有著自白的性質(zhì),一面則因為此“物”與書名之“物”,乃同一“物”也。特別要說明的是,關(guān)于“琴棋書畫”圖一篇,原是為《法國漢學(xué)》而寫(刊發(fā)于第十五輯,中華書局二〇一二年),收入此編,略有修改;《馬和之詩經(jīng)圖》系中華書局新版《詩經(jīng)別裁》中的后序,此稍有刪節(jié);《從〈閘口盤車圖〉到〈山溪水磨圖〉》一篇,則是寫于十年前的舊作,曾收入《古詩文名物新證》(紫禁城出版社二〇〇四年)及《古詩文名物新證合編》(天津教育出版社二〇一二年),這一回一并納入此冊,是希望圖版的效果能夠比以往更好,以使畫中之“物”,更為彰顯。果能如此,或可稍減重復(fù)編集之罪過罷?! ∪沙酱悍?
內(nèi)容概要
本書主要由“琴棋書畫”圖:雅與俗的交匯和分流、馬和之詩經(jīng)圖、從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》、物中看畫、山水有情、物戀等文章集成。人各有所長,人各有所短,誠如作者所說,她自己“無論讀詩還是讀畫,我都缺乏敏銳的文學(xué)藝術(shù)感受力,也完全沒有理論的指導(dǎo),所關(guān)注的只是詩中與畫中的‘物’。缺乏者,自然是‘短’;關(guān)注者,勉強可以算作‘長’罷?!边@本書,不啻為作者自己所短與所長的自白。
作者簡介
中國社科院文學(xué)研究所研究員,《讀書》雜志編輯。著有《棔柿樓讀書記》《終朝采綠》《詩經(jīng)名物新證》《詩經(jīng)別裁》《脂麻通鑒》《先秦詩文史》《終朝采藍》《奢華之色》《無計花間住》等。
書籍目錄
“琴棋書畫”圖演變小史
馬和之詩經(jīng)圖
從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》
山水有情——《山水合璧》觀展手記
物中看畫——袁旌新作精品散記
物戀——讀張隨筆
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:“琴棋書畫”圖演變小史一 問題的提出《琴棋書畫》,是日人青木正兒半個多世紀前發(fā)表的一篇文章,他考證了“琴棋書畫”這一熟語的產(chǎn)生和變遷,提出了一個值得思考的意見。他說:“粗略回顧一下這一自成體系的熟語的變遷,四者都作為文雅藝術(shù),被約定俗成地暗指為知識階層的精神史。最早被開始熟用的是‘琴書’一詞,‘書’所指的‘書籍’大約是其原義。讀書累了則鼓琴解悶,這一生活常態(tài)大概是產(chǎn)生這一熟語的原因。讀書本是知識分子的主要特長,作為第二特長,學(xué)琴就成了最受重視的風(fēng)習(xí)。這從‘琴書’并稱自可窺見。后來,‘琴書’的‘書’意謂書藝,反映了書法成為緊繼琴藝后與知識分子密不可分的生活內(nèi)容而廣受重視。于是同氣相求,琴藝邀請了棋藝,棋藝招徠了畫藝,至此琴棋書畫并稱,一起代表著知識分子的雅游。”關(guān)于這一熟語在文獻中的出現(xiàn),青木正兒首先舉出張彥遠《法書要錄》,即卷三“唐何延之蘭亭記”所云“辯才博學(xué)工文,琴著書畫,皆得其妙”。又舉袁文《甕牖閑評》卷八日,“高宗當(dāng)承平之時,其年尚未及六十,乃以萬機之務(wù)盡付之壽皇,方且陶冶圣性,恬養(yǎng)道真,所樂者,文章琴綦書畫而已”。又文天祥詩分別題詠琴棋書畫的一組四首。這里想進一步討論的是:琴棋書畫,分而論之,固可表明士人、或日知識分子的修養(yǎng)與審美情趣的高雅。然而當(dāng)此四事以合稱的形式成為固定組合而被大眾認可為一種文雅時尚,并進入裝飾領(lǐng)域且成為圖式的時候,情況是否就有了變化?二 雅與俗的交匯文獻中的相關(guān)記載,除青木正兒所舉幾例之外,尚可補充兩則頗有意味的文獻資料。物戀——讀張隨筆一我對張愛玲的喜歡,有太大的局限性,因為我不能把她放在一個參照系里去比較,我對她的喜歡是唯一的。我喜歡她對物的敏感,用她自己的話,便是“貼戀”。物是她駕馭純熟的一種敘事語言,甚至應(yīng)該說,是特別重要的一種敘事語言。對《金瓶梅》《紅樓夢》的借鑒,語言固然是一方面,對物的關(guān)注也是不可忽略的一個方面。這種敘事方法讓我覺得可以很容易進入情境,情境中的一切細節(jié)都是真實親切的,可觸可感的。我喜歡這種具體、也可以說是立體。如同我讀詩,喜歡白居易、陸游、楊萬里、厲鶚,尤其喜歡白、陸的瑣碎,他們的詩竟好像日記一樣紀錄日常生活中的一切瑣瑣細細。當(dāng)然也喜歡李賀、李商隱,李商隱詩的所謂“朦朧”,多半是出自對“物戀”的經(jīng)營。對物的關(guān)注,是一種思維方式,也是一種寫作方式。我在張愛玲的“物戀”中發(fā)現(xiàn)一種持久的古典趣味。以至于那些形容顏色的字眼兒——銀紅,翠藍,油綠——也永遠帶著古典趣味。在我來看,那是平常敘事中時時會跳動起來的文字,有時甚至是跳出情節(jié)之外的,那也是一種好。讀她的小說像讀散文,當(dāng)然也可以反過來說,讀她的散文也常有小說的感覺。其實讀張愛玲從來關(guān)注的不是故事,對文字的喜歡自然是第一的,此外便是其中與故事相關(guān)甚至不相關(guān)的各種細節(jié),或者說是她筆下的各種小場景,連帶一句話,一個動作。明代以前的小說幾乎缺少這種動人,就像是那時候?qū)γ廊藘旱男稳菀粯樱偸菐拙洮F(xiàn)成的套話,因此讀起來每每覺得不過癮?!督鹌棵贰分泻苌儆行睦砘顒?,這本來也不是中國小說的傳統(tǒng),但是對物的貼戀,卻明明使人看到一雙觀物的眼,當(dāng)然還有心。張愛玲癡迷《紅樓夢》,然而對于《金瓶梅》的借鑒,似乎遠比《紅樓夢》為多。
后記
人各有所長,人各有所短,——當(dāng)然這近乎廢話,不過是想說,無論讀詩還是讀畫,我都缺乏敏銳的文學(xué)藝術(shù)感受力,也完全沒有理論的指導(dǎo),所關(guān)注的只是詩中與畫中的“物”。缺乏者,自然是“短”;關(guān)注者,勉強可以算作“長”罷。這一個小小的集子,亦不啻為自己所短與所長的自白,雖然這“長”,絕不意味著是有了怎樣的成就。其中的《山水有情》自白得更為徹底:面對舉世聞名的《富春山居圖》,我的興趣點仍只是在于超絕之筆墨所穿系起來的故事。而《物戀》,原是去年秋天刊發(fā)在《文匯報》上的一則短文,放在這里,一面因為它也有著自白的性質(zhì),一面則因為此“物”與書名之“物”,乃同一“物”也。特別要說明的是,關(guān)于“琴棋書畫”圖一篇,原是為《法國漢學(xué)》而寫(刊發(fā)于第十五輯,中華書局二〇一二年),收入此編,略有修改;《馬和之詩經(jīng)圖》系中華書局新版《詩經(jīng)別裁》中的后序,此稍有刪節(jié);《從〈閘口盤車圖〉到〈山溪水磨圖〉》一篇,則是寫于十年前的舊作,曾收入《古詩文名物新證》(紫禁城出版社二〇〇四年)及《古詩文名物新證合編》(天津教育出版社二〇一二年),這一回一并納入此冊,是希望圖版的效果能夠比以往更好,以使畫中之“物”,更為彰顯。果能如此,或可稍減重復(fù)編集之罪過罷。壬辰春分
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《物中看畫》是由金城出版社出版。
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