魯迅雜文選

內(nèi)容概要

魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命與心血于雜文創(chuàng)作中。事實上，魯迅的名字是與雜文緊緊聯(lián)系在一起的，但引起最大爭議的，也是魯迅的雜文。從魯迅生前，直到現(xiàn)在，對雜文，特別是魯迅雜文的否定與嘲諷，就從未停止過。盡管人們無數(shù)次地宣布，魯迅的雜文時代已經(jīng)過去，盡管魯迅自己也一再表示希望他的攻擊時弊的雜文“與時弊同時滅亡”，但一個無情的事實卻是，魯迅的雜文始終為一切關(guān)心與思考社會，歷史，思想，文化，人生，人性問題的中國人（中國青年）所鐘愛，魯迅的雜文任何時候都是中國現(xiàn)實中活生生的“存在”，對正在進(jìn)行（發(fā)展）的中國思想，文化（包括文學(xué)）發(fā)生作用，對現(xiàn)實的中國人心產(chǎn)生影響。它可以不斷地重新發(fā)表，它能夠一遍又一遍地閱讀，每讀一次，都會有新的感受，新的發(fā)現(xiàn)，常讀而常新。
　　魯迅雜文的犀利，刻毒，令人難以接受，還在于他的同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力（想像力）。人們最感驚異的是，魯迅能夠把外觀形式上離異最遠(yuǎn)，似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事聯(lián)結(jié)在一起，他總是在“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通。這在魯迅的雜文中，幾乎是俯拾皆是，構(gòu)成了魯迅雜文中的基本聯(lián)想（想象）模式。

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導(dǎo)讀我們現(xiàn)在怎樣做父親未有天才之前論雷峰塔的倒掉論照相之類再論雷峰塔的倒掉春末閑談燈下漫筆論“他媽的”論睜了眼看隨感錄二十五隨感錄四十隨感錄六十三隨感錄六十六戰(zhàn)士和蒼蠅夏三蟲忽然想到（五）、（六）雜感北京通信導(dǎo)師忽然想到（十）補(bǔ)白（三）這個與那個（三）、（四）我觀北大學(xué)界的三魂送灶日漫筆無花的薔薇之二（4－9）記念劉和珍君空談（三）馬上支日記（七月二日）略論中國人的臉讀書雜談小雜感無聲的中國習(xí)慣與改革宣傳與做戲答中學(xué)生雜志社問答北斗雜志社問聽說夢為了忘卻的記念上海的兒童作文秘訣觀斗電的利弊賭咒文學(xué)上的折扣現(xiàn)代史推背圖夜頌……

章節(jié)摘錄

未有天才之前 魯迅我自己覺得我的講話不能使諸君有益或者有趣，因為我實在不知道什么事，但推托拖延得太長久了，所以終于不能不到這里來說幾句?！　∥铱船F(xiàn)在許多人對于文藝界的要求的呼聲之中，要求天才的產(chǎn)生也可以算是很盛大的 了，這顯然可以反證兩件事：一是中國現(xiàn)在沒有一個天才，二是大家對于現(xiàn)在的藝術(shù)的厭薄。天才究竟有沒有？也許有著罷，然而我們和別人都沒有見。倘使據(jù)了見聞，就可以說沒有；不但天才，還有使天才得以生長的民眾?！　√觳挪⒉皇亲陨蚤L在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山〔2〕，說，“我比Alps山還要高！”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要?dú)w入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣?！　∪欢F(xiàn)在社會上的論調(diào)和趨勢，一面固然要求天才，一面卻要他滅亡，連預(yù)備的土也想掃盡。舉出幾樣來說：　　其一就是“整理國故”〔3〕。自從新思潮來到中國以后，其實何嘗有力，而一群老頭子，還有少年，卻已喪魂失魄的來講國故了，他們說，“中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產(chǎn)一樣不肖?！碧С鲎孀趤碚f法，那自然是極威嚴(yán)的，然而我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂。就現(xiàn)狀而言，做事本來還隨各人的自便，老先生要整理國故，當(dāng)然不妨去埋在南窗下讀死書，至于青年，卻自有他們的活學(xué)問和新藝術(shù)，各干各事，也還沒有大妨害的，但若拿了這面旗子來號召，那就是要中國永遠(yuǎn)與世界隔絕了爰浞⑾忠喚瞿芊漚暗乃羰?，无神惦y劬φ齟罅恕Ｋ淳∪啡琳氖?，桃\返乜褚?，恨不能将泉底的泥沙都吸进渴极的紊w弧Ｕ餿親蠼矯竦木讓?，见罁屴o酪信嫌追追茁掌鴯靼?，雨点皯C巧砩廈突鰨僑茨酪步舯ё潘硬環(huán)擰?類似這種人櫻那精神中，很含有排斥外來思想，異域情調(diào)的分子，所以也就是可以使中國和世界潮流隔絕的。許多人對于托爾斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇〔5〕的名字，已經(jīng)厭聽了，然而他們的著作，有什么譯到中國來？眼光囚在一國里，聽談彼得和約翰〔6〕就生厭，定須張三李四才行，于是創(chuàng)作家出來了，從實說，好的也離不了刺取點外國作品的技術(shù)和神情，文筆或者漂亮，思想往往趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統(tǒng)思想，使他適合于中國人的老脾氣，而讀者卻已為他所牢籠了，于是眼界便漸漸的狹小，幾乎要縮進(jìn)舊圈套里去。作者和讀者互相為因果，排斥異流，抬上國粹，那里會有天才產(chǎn)生？即使產(chǎn)生了，也是活不下去的?！　∵@樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵，不是泥土，在他這里長不出好花和喬木來！　　還有一樣是惡意的批評。大家的要求批評家的出現(xiàn)，也由來已久了，到目下就出了許多批評家。可惜他們之中很有不少是不平家，不像批評家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻寫出很高明的結(jié)論道，“唉，幼稚得很。中國要天才！”到后來，連并非批評家也這樣叫喊了，他是聽來的。其實即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當(dāng)頭加以戕賊，也可以萎死的。我親見幾個作者，都被他們罵得寒噤了。那些作者大約自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留著?！　阂獾呐u家在嫩苗的地上馳馬，那當(dāng)然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱；作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。因為倘不遭了戕賊，他就會生長，成熟，老成；獨(dú)有老衰和腐敗，倒是無藥可救的事！我以為幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就說幼稚的話，只為自己要說而說，說出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，對于無論打著什么旗子的批評，都可以置之下理的！　　就是在座的諸君，料來也十之九愿有天才的產(chǎn)生罷，然而情形是這樣，不但產(chǎn)生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽?！　∽鐾烈獢U(kuò)大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來產(chǎn)生的天才；又要不怕做小事業(yè)，就是能創(chuàng)作的自然是創(chuàng)作，否則翻譯，介紹，欣賞，讀，看，消閑都可以。以文藝來消閑，說來似乎有些可笑，但究竟較勝于戕賊他?！　∧嗤梁吞觳疟龋?dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有報酬，譬如好花從泥土里出來，看的人固然欣然的賞鑒，泥土也可以欣然的賞鑒，正不必花卉自身，這才心曠神怡的——假如當(dāng)作泥土也有靈魂的說。

編輯推薦

　　魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命與心血于雜文創(chuàng)作中。事實上，魯迅的名字是與雜文緊緊聯(lián)系在一起的，但引起最大爭議的，也是魯迅的雜文。從魯迅生前，直到現(xiàn)在，對雜文，特別是魯迅雜文的否定與嘲諷，就從未停止過。盡管人們無數(shù)次地宣布，魯迅的雜文時代已經(jīng)過去，盡管魯迅自己也一再表示希望他的攻擊時弊的雜文“與時弊同時滅亡”，但一個無情的事實卻是，魯迅的雜文始終為一切關(guān)心與思考社會，歷史，思想，文化，人生，人性問題的中國人（中國青年）所鐘愛，魯迅的雜文任何時候都是中國現(xiàn)實中活生生的“存在”，對正在進(jìn)行（發(fā)展）的中國思想，文化（包括文學(xué)）發(fā)生作用，對現(xiàn)實的中國人心產(chǎn)生影響。它可以不斷地重新發(fā)表，它能夠一遍又一遍地閱讀，每讀一次，都會有新的感受，新的發(fā)現(xiàn)，常讀而常新?！　◆斞鸽s文的犀利，刻毒，令人難以接受，還在于他的同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力（想像力）。人們最感驚異的是，魯迅能夠把外觀形式上離異最遠(yuǎn)，似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事聯(lián)結(jié)在一起，他總是在“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通。這在魯迅的雜文中，幾乎是俯拾皆是，構(gòu)成了魯迅雜文中的基本聯(lián)想（想象）模式。

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