奴隸制時(shí)代

內(nèi)容概要

本書(shū)是郭沫若先生關(guān)于史學(xué)和考古學(xué)的學(xué)術(shù)論文集。書(shū)中文章大都創(chuàng)作于解放初期，主要圍繞著中國(guó)古代史中奴隸制時(shí)代和封建制時(shí)代的分期問(wèn)題展開(kāi)論述。      在解放初的史學(xué)界，關(guān)于奴隸制和封建制交替時(shí)間的界定，并沒(méi)有清楚的定論。史學(xué)界內(nèi)有人將分期定在西周時(shí)代，有人認(rèn)為是西周與東周之交，有人認(rèn)為西漢和東漢尚屬于奴隸制時(shí)代，更有甚者將二者分界定在隋唐時(shí)期。各學(xué)派各持己見(jiàn)，莫衷一是。郭沫若先生通過(guò)對(duì)井田制的興廢、殷周人殉的史實(shí)、奴隸與農(nóng)奴的區(qū)分、漢代政權(quán)的實(shí)質(zhì)，以及古文字的發(fā)展等眾多的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深入研究，先后撰寫(xiě)出本書(shū)所收入的十余篇文章，以資料的翔實(shí)性，論證的嚴(yán)密性和推理的科學(xué)性力駁眾說(shuō)，將中國(guó)古代史上奴隸制與封建制的分界確定在春秋與戰(zhàn)國(guó)之交。本書(shū)不僅為后來(lái)的史學(xué)研究在認(rèn)識(shí)上開(kāi)辟了新的局面，同時(shí)在方法上提供了科學(xué)的范例，從而也奠定了郭沫若先生在史學(xué)史上的重要地位。

作者簡(jiǎn)介

郭沫若(1892～1978)， 現(xiàn)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。四川省樂(lè)山縣沙灣鎮(zhèn)人。原名郭開(kāi)貞，乳名文豹，號(hào)尚武，筆名除郭沫若外，還有郭鼎堂、石沱、麥克昂、高汝鴻、杜□、易坎人等。
　　生平事略　1892年11月16日，郭沫若出生于一個(gè)

書(shū)籍目錄

中國(guó)古代史的分期問(wèn)題——代序奴隸制時(shí)代蜥蜴的殘夢(mèng)——《十批判書(shū)》改版書(shū)后讀了《記殷周殉人的問(wèn)題》申述一下關(guān)于殷代殉人的問(wèn)題關(guān)于周代社會(huì)的商討關(guān)于奴隸與農(nóng)奴的糾葛補(bǔ)記：黑勞士與莫里司墨家節(jié)葬不大殉發(fā)掘中所見(jiàn)的周代殉葬情形《侈靡篇》的研究希望有更多的古代鐵器出土——關(guān)于古代分期問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵漢代政權(quán)嚴(yán)重打擊奴隸主——古代史分期分歧論中的又一關(guān)鍵性問(wèn)題略論漢代政權(quán)的本質(zhì)——答復(fù)日知先生關(guān)于中國(guó)古史研究中的兩個(gè)問(wèn)題古代文字之辯證的發(fā)展駁《實(shí)庵字說(shuō)》后記改版書(shū)后

章節(jié)摘錄

　　井田制的用意是怎樣呢？這并不是如孟子所說(shuō)的八家共井，以中央的百畝作為公家的田。周?chē)陌藗€(gè)百畝作為給予八家老百姓的田。那完全是孟子的烏托邦式的理想化。那些方田不是給予老百姓，而是給予諸侯和百官的。諸侯和百官得到田地，再分配給農(nóng)夫耕種以榨取他們的血汗而已。故井田制是有兩層用意的，對(duì)諸侯和百官來(lái)說(shuō)是作為俸祿的等級(jí)單位，對(duì)直接耕種者來(lái)說(shuō)是作為課驗(yàn)勤惰的計(jì)算單位?！　。杜`制時(shí)代》　　鐵的作為耕器而使用，出現(xiàn)在周室東遷前后。這一重大因素提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，逐漸促進(jìn)了井田制的崩潰，因而也就招致了奴隸制的崩潰。由于私家逐漸肥于公家，下層便逐級(jí)超越上層。天子倒楣了，諸侯起來(lái)，諸侯倒楣了，卿大夫起來(lái)，卿大夫倒楣了，陪臣起來(lái)。　?。杜`制時(shí)代》　　漢代奴婢是封建制度下的家奴，而不是奴隸制度下的生產(chǎn)奴隸?！瓭h代政權(quán)是建立在地主經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，它不僅一貫地找擊商人奴隸主，而且一貫地在盡力保護(hù)封建地主?！　。堵哉摑h代政權(quán)的本質(zhì)》

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　井田制的用意是怎樣呢？這并不是如孟子所說(shuō)的八家共井，以中央的百畝作為公家的田。周?chē)淖鱾€(gè)百畝作為給予八家老百姓的田。那完全是孟子的烏托邦式的理想化。那些方田不是給予老百姓，而是張予諸侯和百官的。諸侯和百官得到田地，再分配給農(nóng)夫耕種以榨取他們的血汗而已。故井田制是有兩屋用意的；對(duì)諸侯和百官來(lái)說(shuō)是作為傣祿的等級(jí)單位，對(duì)直接耕種者來(lái)說(shuō)是作為課驗(yàn)勤惰的計(jì)算單位?！　　杜`制時(shí)代》

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