中華國(guó)學(xué)經(jīng)典·少年版

前言

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代著名的蒙學(xué)教材，它與《百家姓》《千字文》《千家詩》并稱“三百千千”，千百年來幾乎家喻戶曉。上世紀(jì)末，《三字經(jīng)》還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》，可見其影響之深遠(yuǎn)?！度纸?jīng)》的原作者一般認(rèn)為是南宋學(xué)者王應(yīng)麟。王應(yīng)麟（1223-1296），字伯厚，號(hào)深寧居士，慶元府（治所在今浙江鄞縣）人。進(jìn)士出身，累官至禮部尚書，道德學(xué)問為當(dāng)時(shí)所推崇。除《三字經(jīng)》外，王應(yīng)麟還著有《蒙訓(xùn)》《小學(xué)諷詠》等蒙學(xué)讀物?！度纸?jīng)》在幾百年的流傳過程中，不斷有學(xué)者對(duì)它進(jìn)行續(xù)補(bǔ)。民國(guó)時(shí)期，大學(xué)者章太炎將《三字經(jīng)》重為修訂，成為現(xiàn)在較為通行的版本?！度纸?jīng)》全文一千兩百多字，三字一句，兩句一韻，將上下幾千年的歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)倫理思想和識(shí)字啟蒙教育渾然融為一體，編排十分巧妙，內(nèi)容極其豐富。全書以“人之初，性本善”開篇，首先講述教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，提出品德培養(yǎng)是教育的首要任務(wù)。

內(nèi)容概要

　　《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典：三字經(jīng)（少年版）》是我國(guó)古代著名的蒙學(xué)教材，它與《百家姓》《千字文》《千家詩》并稱“三百千千”，千百年來幾乎家喻戶曉。上世紀(jì)末，《三字經(jīng)》還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》，可見其影響之深遠(yuǎn)。《三字經(jīng)》的原作者一般認(rèn)為是南宋學(xué)者王應(yīng)麟，其后不斷有學(xué)者對(duì)它進(jìn)行續(xù)補(bǔ)。　　《三字經(jīng)》全文一千兩百多字，三字一句，兩句一韻，將上下幾千年的歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)倫理思想和識(shí)字啟蒙教育渾然融為一體，編排十分巧妙，內(nèi)容極其豐富。書中的許多語句，如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”等，更是成為格言警句而傳誦至今。

書籍目錄

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。浪子回頭金不換昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。孟于改過自新竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。痛改前非釣竇燕山養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?改聯(lián)立志舌勺蘇東坡玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。鄭虔柿葉練字為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。張良拾鞋香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。黃香溫席融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?？兹谧尷媸仔⒌埽我娐?。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。租沖之與圓周率三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。嫦娥奔月的故事日春夏，日秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。日南北，日西東，此四方，應(yīng)乎中。南轅北轍日水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。日仁義，禮智信，此五常，不容紊。“情同朱張”的來歷稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。救命舌勺鍋巴日喜怒，日哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。鐵面無私舌勺包青天酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。望梅止渴宮商角，及徵羽，此五音，耳聽取。高山流水匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。伯牙學(xué)琴的故事日平上，日去人，此四聲，宜調(diào)葉。善于聯(lián)對(duì)的林則徐九族者，序宗親。高曾祖，父而身身而子，子而孫，自子孫，至玄曾。萬石冪風(fēng)五倫者，始夫婦，父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。當(dāng)順敘，勿違負(fù)?！芭e案齊眉”和“相敬如賓有伯叔，有舅甥，婿婦翁，三黨名。斬齊衰，大小功，至緦麻，五服終。閡于騫勸父感后母凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。視枝山對(duì)聯(lián)巧斷句惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。獨(dú)樹一幟白勺“板橋體”若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。朱熹路過山下村論語者，二十篇。群弟子，記善言孔于與欹器孟子者，七篇止。講道德，說仁義。一曝十寒作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。于思推薦荀燮大學(xué)者，學(xué)之程。自修齊，至治平。此二篇，在禮記，今單行，本元晦。。曾參聆聽孔干教誨孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。文周作，孔子述。易詩書，禮春秋。樂經(jīng)亡，余可求。孝名遠(yuǎn)播的舜有連山，有歸藏，有周易，三易詳。賢君風(fēng)范周文王有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。有國(guó)風(fēng)，有雅頌，號(hào)四詩，當(dāng)諷誦。人類文明始祖伏羲周禮者，著六官。儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。大政治家周公王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有轂梁。獲麟絕筆爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓(xùn)，此莫先。注疏備，十三經(jīng)。惟大戴，疏未成。老子眼中的“禮”左傳外，有國(guó)語。合群經(jīng)，數(shù)十五。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。關(guān)公月下讀《春秋》古九流，多亡佚。取五種，修文質(zhì)。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。莊子拒絕杈位高官做真人經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。《呂氏春秋》自羲農(nóng)，至黃帝，并頊嚳，在上世。神農(nóng)嘗百草堯舜興，禪尊位，號(hào)唐虞，為二帝。……

章節(jié)摘錄

插圖：和愛戴，不少有志之士慕名前來拜師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。逄蒙知道此事后，便盤算著怎樣把不死藥弄到手。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逢蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，逢蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。危急之時(shí)，嫦娥當(dāng)機(jī)立斷，將不死藥一口吞了下去。這時(shí)她的身子立即飄離地面，沖出窗口，向天上飛去。

編輯推薦

《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典:三字經(jīng)(少年版)》：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專，昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。國(guó)學(xué)啟迪智慧，經(jīng)典伴你一生。

圖書封面

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