開國(guó)定制

前言

　　中華民族有五千年的文明史。在歷史的長(zhǎng)河中，我們國(guó)家與民族創(chuàng)造了舉世矚目的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于全世界，都是極為寶貴的財(cái)富。千百年來，許多仁人志士曾經(jīng)從不同角度總結(jié)中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)，給我們留下了《史記》、《資治通鑒》等一系列傳世名著。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展，我們不應(yīng)割斷歷史，我們有責(zé)任總結(jié)和繼承這份珍貴的歷史遺產(chǎn)?！　‘?dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)偉大的新的歷史時(shí)期。各級(jí)干部肩負(fù)著振興中華的歷史重任，迫切需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以提高他們?cè)凇靶摭R治平”方面的能力。要達(dá)到這個(gè)目的，方法固然很多，而認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)無疑是一個(gè)行之有效的重要方法。唐朝名臣魏征曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是千古不移的至理名言。我們編撰《新世紀(jì)干部歷史文化讀本》的目的，就是為各級(jí)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提供一面鏡子，使他們用中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)照自己的工作和思想，提高自身修養(yǎng)，做出符合國(guó)情民意的決策。

內(nèi)容概要

中國(guó)悠久的文明史，也是治亂興亡更迭的歷史。治亂與興衰，不僅僅是歷代王朝的政治特征，時(shí)至今日，它仍然關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步與倒退、國(guó)家的統(tǒng)一與分裂、民族的興盛與衰亡。中國(guó)古代治亂興替的歷史實(shí)踐，政治家、思想家的探求與總結(jié)，仁人志士為維護(hù)治世、警避亂世、防止歷史逆轉(zhuǎn)、力求國(guó)家長(zhǎng)治久安所作出的不懈努力，都給我們以深刻的歷史啟示，使我們?cè)诙聪ぶ蝸y興亡規(guī)律的同時(shí)，始終保持清醒的頭腦，居安思危，制治于末亂。

書籍目錄

序一、華夏初興  華夏文明的拓荒者  涿鹿之戰(zhàn)  堯舜禪讓  大禹治水  第一個(gè)王朝的建立    蚩尤    舜二、秦始皇作制明法  振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)  廣泛搜羅人才  調(diào)整統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的方略  朕即國(guó)家  海內(nèi)為郡縣，子弟為匹夫  端平法度，萬物之紀(jì)  巡游與封禪    秦始皇    李斯三、漢高祖撥亂反正  布衣將相  馬上得之，寧能馬上治之乎  定都長(zhǎng)安，萬世之利  重農(nóng)抑商  安得猛士兮守四方  異姓諸侯王的誅滅  山河盟誓封功臣  王子弟犬牙相制  規(guī)摹弘遠(yuǎn)立新制  易立太子的風(fēng)波  和親取代對(duì)抗  蕭規(guī)曹隨  周勃安劉    漢高祖    呂后    蕭何    張良    陸賈四、明太祖洪武初治  初飛之鳥，初植之木  許拿下鄉(xiāng)官吏  “空印案”與“郭桓案”  學(xué)校與教化    李善長(zhǎng)    劉基五、清朝入關(guān)定鼎  皇太極的宏圖  多爾袞揮師人關(guān)  軟硬兼施的兩手  滿漢官民，俱為一家  收拾民心，莫過于輕徭薄賦    皇太極    多爾袞    范文程

章節(jié)摘錄

　　自己功蓋五帝，澤及牛馬，專橫暴虐的秉性自然有進(jìn)一步的顯露。他在刻石文辭中，總是用一種居高臨下，唯我獨(dú)尊的口吻，宣揚(yáng)一統(tǒng)天下的功德。有些事從今天看來還十分荒唐可笑。始皇二十八年，他巡游到南方時(shí)，要渡過一條大江，到湘山禱祠，正好刮大風(fēng)，皇帝一行幾乎過不了江。秦始皇心里十分惱火，就問博士，湘君是什么神？博士回答道，聽說是堯的女兒、舜的妻子葬在此地。秦始皇一怒之下，命人找來三千名刑徒，將湘山上的樹全部伐光，將山也都涂成紅色，以表示山神犯了罪，然后悻悻而歸。類似的例子還很多，這些事例充分反映了秦始皇殘暴的秉性。　　但是，當(dāng)我們以此評(píng)價(jià)和譴責(zé)秦始皇時(shí)，應(yīng)該注意不要墮入封建文人和史家所設(shè)置的誤區(qū)。漢朝時(shí)，人們?yōu)榱税龘P(yáng)漢德，論證以漢代秦的合理性，曾有意無意地掀起一股罪秦的思潮。在這股思潮的影響下，秦始皇被描繪成十惡不赦的暴君。這樣，就把他的本來面目給丑化了。其實(shí)，“紂之不善不如是之甚也”。中國(guó)古代有善善惡惡的傳統(tǒng)。說到好人，就把什么好事都加在他們頭上；說是壞人就一無是處，什么壞事都算在他們賬上。秦始皇也同樣成了這種政治文化的受害者。平心而論，即使是在當(dāng)了皇帝之后，秦始皇也有不少值得稱道的地方，比如他所倡導(dǎo)的廷議制度就是一例。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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