中華國學(xué)經(jīng)典·少年版

內(nèi)容概要

孟子生活在戰(zhàn)國中期，他所處的時代，社會更加動蕩，思想更加活躍，各種學(xué)術(shù)思想激烈交鋒。孟子在與道家、墨家和法家的激烈交鋒中，維護了儒家的理論，確立了自己在儒學(xué)中的地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，繼孔子“至圣”之后，孟子被人尊為“亞圣”，受到了歷代的重視。這本少年版的《孟子》是按篇為序，各選取了《孟子》中有代表性的文字，配以注釋和評點，撰寫了一些有助于理解的歷史故事，以幫助大家初步地了解它的內(nèi)容和思想。希望《孟子》所散發(fā)的“以民為本”和“仁者愛人”的思想光輝，能夠成為當(dāng)今社會的精神滋養(yǎng)，成為我們與時俱進的道德規(guī)范的組成部分。

書籍目錄

君子不言利  韓起退玉環(huán)五十亦走耳  靈公與莊王王道由此始  勾跋滅昊率獸而食人  苛政猛于虎仁為君之本  “一錢太守”劉寵功不及百姓  孟姜女哭長城是非不能也  墨子止楚攻朱斯心加諸彼  西門豹治鄴度方知長短  房玄齡諫罷兵緣木怎求魚  董卓自斃養(yǎng)足驅(qū)善易  王安石變法與齊王言樂  說王以樂此匹夫之勇  項羽亡垓下與民同憂樂  孟子見齊王四過不足為  石崇與王愷斗富任免須謹慎  泰檜誣賢毀忠良治玉聽玉人  韓信能治軍功倍宜乘勢  武王伐紂孔子言大勇  周亞夫有大勇氣融義與道  民族英雄文天秤宋有揠苗者  郭橐駝?wù)f種樹仁德者無敵  孔子止伐顢臾愛心人人有  曹攄軼事雖善言不受  甄濟柜惡山河不足恃  昊起言治國賢才不可召  盂子柜召聽言宜謹慎  管仲向桓公進言君子能改過  廉頗負荊請罪王就見孟子  孟子辭官歸風(fēng)過草必偃  佞隋忠唐咱勺裴矩罔民不可為  何易于愛民受人敬人各有所長  陳平讓相人當(dāng)有五倫  忠孝兩全餉石奢物性皆不齊  馬伶與李伶矢志不可移  劉觳居正行義富貴不能淫  寒朗不怕死收受要合理  列御寇桓贈非義宜速已  閭丘先生有“三望”吾豈好辯哉  張釋之護法治天下者仁  麥丘三祝自毀人毀之  晉靈公不君得民本有道  蘇瓊愛民仁義不可棄  魯亮儕辭印觀行可知人  酷史嚴(yán)廷年毀譽莫在意  戎夷之死赤心不可失  東方朔的故事善能服天下  張侯守泗上愛人人愛之  段秀實愛民為文莫拘泥  紙上談兵的趙括德才要兼?zhèn)? 晏于使楚人都有善心  秦西巴釋鹿求仁自可得  華歆與王朗學(xué)習(xí)要專一  浪子皇甫謐人各有所貴  毛透自薦君子有三樂  魏征無愧怍登山小天下  孫武治兵讀書不拘囿  九方皋相馬

章節(jié)摘錄

插圖：子產(chǎn)聽了他們的話后，從容地解釋道：“我這樣做，實在是為韓將軍的名聲和鄭國的將來著想啊。據(jù)我所知，君子不在乎有沒有人送他禮物；國家的治理，也不在于非要滿足大國的無理要求。試想，這個國家向你索取，你滿足了它，那別的國家也向你要，你還能滿足它嗎？再說索取者哪有滿足的時候呢？如果鄭國最終成為晉國的附屬，那也是我們的不檢點造成的。韓將軍來辦理國事，如果我們送他玉環(huán)，那是滿足了他的私欲，這不是促成他的惡名了嗎？如果我們只知奉送，那是我們自失國體，引來的是更多的貪婪。一只玉環(huán)就引來兩宗罪過，難道我能做這樣的事情嗎？”韓起知道從子產(chǎn)處要不到玉環(huán)，就直接到商人那兒去購買。基于韓起的身份和威勢，商人無奈低價出讓了玉環(huán)。但事后想想，又是老大的不愿意。他揚言要把這件事上報國君和執(zhí)政，要他們給自己一個公道。原來在200多年前周幽王的時候，因為時局動亂，鄭桓公率眾東遷到黃河以南重新建立了國家，商人們在建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。鄭君為了表示感謝曾與他們訂立盟約：商人可以在國內(nèi)自由貿(mào)易，但不得背叛國君；國君可以合法管理，但不得任意干涉，強行買賣。也許正是這個原因吧，官府和商人一直相安無事，也正是基于這個原因，那個商人才敢揚言向官府討要說法。

編輯推薦

《中華國學(xué)經(jīng)典:孟子(少年版)》：獨樂樂 與人樂樂 孰樂 不若與人 與少樂樂與眾樂樂 孰樂 不若與眾

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