亂世風(fēng)云

前言

中華民族有五千年的文明史。在歷史的長(zhǎng)河中，我們國(guó)家與民族創(chuàng)造了舉世矚目的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于全世界，都是極為寶貴的財(cái)富。千百年來(lái)，許多仁人志士曾經(jīng)從不同角度總結(jié)中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)，給我們留下了《史記》、《資治通鑒》等一系列傳世名著。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展，我們不應(yīng)割斷歷史，我們有責(zé)任總結(jié)和繼承這份珍貴的歷史遺產(chǎn)。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)偉大的新的歷史時(shí)期。各級(jí)干部肩負(fù)著振興中華的歷史重任，迫切需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以提高他們?cè)谛摭R治平方面的能力。要達(dá)到這個(gè)目的，方法固然很多，而認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是一個(gè)行之有效的重要方法。唐朝名臣魏征曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是千古不移的至理名言。我們編撰《新世紀(jì)干部歷史文化讀本》的目的，就是為各級(jí)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提供一面鏡子，使他們用中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)照自己的工作和思想，提高自身修養(yǎng)，做出符合國(guó)情民意的決策。中國(guó)悠久的文明史，也是治亂興亡更迭的歷史。治亂與興衰，不僅僅是歷代王朝的政治特征，時(shí)至今日，它仍然關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步與倒退、國(guó)家的統(tǒng)一與分裂、民族的興盛與衰亡。中國(guó)古代治亂興替的歷史實(shí)踐，政治家、思想家的探求與總結(jié)，仁人志士為維護(hù)治世、警避亂世、防止歷史逆轉(zhuǎn)、力求國(guó)家長(zhǎng)治久安所作出的不懈努力，都給我們以深刻的歷史啟示，使我們?cè)诙聪ぶ蝸y興亡規(guī)律的同時(shí)，始終保持清醒的頭腦，居安思危，制治于末亂。在把握中國(guó)歷史興替發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，我們還需要從中國(guó)的歷代國(guó)情著手，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化等各個(gè)方面，厘清歷代國(guó)家體制、方針政策、社會(huì)生活與思想文化的變遷和損益，從中提煉對(duì)我們今天治國(guó)安邦有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在政治方面，我們要注意集權(quán)與分權(quán)、統(tǒng)一與分裂、治民與安民、官僚體制與行政運(yùn)作、民族與治邊；經(jīng)濟(jì)方面除了解各個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平外，更要注意歷代的賦稅財(cái)政、重農(nóng)抑商向農(nóng)商并重的轉(zhuǎn)變、土地和人口政策以及經(jīng)濟(jì)管理、經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整與改革，對(duì)其利弊得失，應(yīng)有一個(gè)較為明晰的認(rèn)識(shí)；社會(huì)方面，重點(diǎn)則在于中國(guó)歷代的社會(huì)階級(jí)階層、社會(huì)群體、社會(huì)組織和社會(huì)風(fēng)俗，并了解各個(gè)歷史時(shí)期的交通問(wèn)題、流民對(duì)策、婚姻與家庭、宗教政策以及道德風(fēng)俗等問(wèn)題的處置與得失；思想文化則需要注意主流意識(shí)形態(tài)的走向與社會(huì)思潮的變遷、文化教育、封建王朝的思想文化政策以及中外文化的碰撞與交流，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給予人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)更應(yīng)該有一個(gè)基本的了解。歷史是人們活動(dòng)的累積。這種累積不是無(wú)序的。人們的活動(dòng)總是受理想、信念的指導(dǎo)和支配。每一次社會(huì)變革，總是以人們理念的轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)；而人們?cè)趧?chuàng)造歷史的同時(shí)也在改變自己，提升人類(lèi)自身的精神世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化和政治實(shí)踐，注重個(gè)人的“修身、齊家”，將“治國(guó)、平天下”的抱負(fù)、追求與個(gè)人思想修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。有關(guān)道德情操方面的禮儀體制、思想倫理和政治實(shí)踐，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的內(nèi)容，也是我們今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可或缺的源泉。我們的國(guó)家正處于民族復(fù)興的偉大時(shí)代。但愿我們編撰的《新世紀(jì)干部歷史文化讀本》能成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部從政和提高自身修養(yǎng)的案頭書(shū)，借此促進(jìn)祖國(guó)的長(zhǎng)治久安，促進(jìn)中華文明的發(fā)揚(yáng)光大。本輯六冊(cè)與第一輯六冊(cè)的內(nèi)容，均根據(jù)趙祿祥主編的《中華史鑒·治亂警鑒》(北京出版社1996年8月版)作者的著作由原作者充實(shí)修改而成。參加本書(shū)編寫(xiě)工作的有：王政堯、田人隆、劉洪波、李世愉、孟世凱、商傳、謝保成、蔣福亞先生。

內(nèi)容概要

中國(guó)悠久的文明史，也是治亂興亡更迭的歷史。治亂與興衰，不僅僅是歷代王朝的政治特征，時(shí)至今日，它仍然關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步與倒退、國(guó)家的統(tǒng)一與分裂、民族的興盛與衰亡。中國(guó)古代治亂興替的歷史實(shí)踐，政治家、思想家的探求與總結(jié)，仁人志士為維護(hù)治世、警避亂世、防止歷史逆轉(zhuǎn)、力求國(guó)家長(zhǎng)治久安所作出的不懈努力，都給我們以深刻的歷史啟示，使我們?cè)诙聪ぶ蝸y興亡規(guī)律的同時(shí)，始終保持清醒的頭腦，居安思危，制治于末亂。

書(shū)籍目錄

序一、秦朝二世而亡  (一)驪山未畢，復(fù)作阿房  (二)亡秦者胡也  (三)焚書(shū)坑儒  (四)載鮑亂臭謀政變  (五)二世暴虐重禍  (六)求為黔首而不可得  (七)足己不問(wèn)，遂過(guò)不變  (八)天下苦秦久矣    趙高二、安史之亂  (一)委政妃宗，終成其亂  (二)喜聽(tīng)“效忠”，不識(shí)禍心  (三)天下雖安，忘戰(zhàn)必危  (四)八年平亂，遺恨綿綿    楊國(guó)忠    唐肅宗三、靖康之恥  (一)燕云恢復(fù)  (二)二帝北遷  (三)趙構(gòu)稱(chēng)帝  (四)偏安江南    岳飛    秦檜四、沿海倭亂  (一)海防的廢弛  (二)朱紈的整飭  (三)身死從人說(shuō)是非  (四)一代烈妓  (五)戚繼光抗倭    嚴(yán)  嵩五、平定三藩之亂  (一)“鳳夜廑念”的大事  (二)吳三桂發(fā)難  (三)處亂不驚，沉著應(yīng)變  (四)大膽起用綠營(yíng)兵將  (五)三藩末路  (六)清廷善后措施    吳三桂

章節(jié)摘錄

一、秦朝二世而亡秦始皇死時(shí)，秦帝國(guó)已是大廈將傾；秦二世篡取帝位后，不到三年，這個(gè)原先巍峨壯觀的建筑，就像紙房子一樣倒塌了。探究秦帝國(guó)迅速衰亡的緣由，司馬遷曾經(jīng)引述過(guò)一句話，說(shuō)得相當(dāng)中肯：“俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣?！?《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》)(一)驪山未畢，復(fù)作阿房秦始皇兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，是符合歷史發(fā)展潮流的，也是符合廣大民眾愿望的，否則他就不可能取得成功。老百姓擁護(hù)統(tǒng)一，是因?yàn)榻y(tǒng)一結(jié)束了分裂，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了？昆亂，帶給他們安定與和平，有可能使他們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。秦始皇懂得這一點(diǎn)，也懂得“饑者易為食，寒者易為衣”的道理。他在巡游天下時(shí)隨處所立的刻石文字中，對(duì)老百姓許丁不少愿，諸如“地勢(shì)既定，黎庶無(wú)徭，天下咸撫，男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事務(wù)有序，惠被諸產(chǎn)，久并來(lái)田，莫不安所”等等。諸如此類(lèi)，不一而足，這簡(jiǎn)直是一首首田園詩(shī)，可惜，秦始皇實(shí)際上并沒(méi)有這樣做，或許根本就不想這樣做。他出于自身的職責(zé)，為國(guó)家的統(tǒng)一所做的一切，以及在私欲支配下所做的一切，使整個(gè)國(guó)家和民眾陷于一種前所未有的大動(dòng)亂中，老百姓安居樂(lè)業(yè)的希望破滅了，甚至連維持基本的生活保障都成了一種奢望。土地和人口是構(gòu)成國(guó)家的載體。民眾是勞動(dòng)生產(chǎn)力的來(lái)源，為國(guó)家提供了物質(zhì)保證；民眾又是兵員的主要來(lái)源，為維護(hù)國(guó)家的完整和安全提供了保證。所以，“民為邦本”是一個(gè)很淺顯的道理；可是這個(gè)淺顯的道理常常被許多統(tǒng)治者有意無(wú)意地忘掉，而這又是釀成一個(gè)國(guó)家危亡的開(kāi)端。既然是民為邦本，則本固才能邦寧。秦王朝是在戰(zhàn)亂的廢墟之上建立起來(lái)的，經(jīng)歷了幾百年的戰(zhàn)亂之后，恰如一個(gè)人大病初愈，這時(shí)需要的不是劇烈的運(yùn)動(dòng)，而是將息調(diào)養(yǎng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，就是要給老百姓一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，使他們返回故里，安頓生活，蕪理田園，恢復(fù)生產(chǎn)，國(guó)家則應(yīng)該為他們提供條件?？傊蒺B(yǎng)生息，輕徭薄賦?？墒?，秦始皇恰恰是反其道而行之。秦統(tǒng)一前后，從制度上來(lái)說(shuō)，百姓的負(fù)擔(dān)主要有三項(xiàng)，即田租、人頭稅和徭役。田租包括兩項(xiàng)內(nèi)容，一是租禾，二是藁稅。租禾是根據(jù)產(chǎn)量來(lái)征收的，租率不詳，估計(jì)是什一而稅，即收取十分之一；藁稅按田畝數(shù)征收，有記載說(shuō)是每頃田人芻三石，藁二石。人頭稅即口賦，也稱(chēng)戶(hù)賦，是按照戶(hù)和口來(lái)征收的，所謂“頭會(huì)箕斂”，稅額多少不詳，大概每人是二百錢(qián)。徭役包括兵役、力役和雜役，服役年齡一般是從十七歲開(kāi)始，到五十六歲才能免除。服役期限有更卒和正卒兩種：開(kāi)始服役時(shí)在郡縣，每年輪流服役一個(gè)月，稱(chēng)為更卒；以后再要到國(guó)家有關(guān)部門(mén)去服役，即戍邊一年，力役一年，稱(chēng)為正卒。僅從以上內(nèi)容來(lái)看，秦代百姓的負(fù)擔(dān)就是相當(dāng)繁重的。這種情況在統(tǒng)一天下后不但沒(méi)有得到緩解，反而更加繁苛。這主要是由于以下三方面原因造成的：第一，統(tǒng)一后封建國(guó)家機(jī)器大大擴(kuò)充，強(qiáng)有力的政府與賦稅本來(lái)是同一概念，因而對(duì)財(cái)力和物力的需求量大幅度增加；第二，統(tǒng)一后由于疆域的擴(kuò)展，百姓戍邊服役的路途遙遠(yuǎn)，徭役的實(shí)際負(fù)擔(dān)也大為增加；第三，以秦始皇為首的封建統(tǒng)治者，被兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所陶醉，貪欲愈來(lái)愈大，加之權(quán)力的高度集中，使他們有可能調(diào)動(dòng)和剝奪全國(guó)的人力、物力。于是“內(nèi)興功作，外攘夷狄”，打亂國(guó)家正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序，在百姓原有的負(fù)擔(dān)外又增加了許多額外的需索。這三方面的原因中，最后一個(gè)原因是主要的。所謂功作，大致可以分為兩種，一種是為鞏固國(guó)家統(tǒng)一的興作，譬如修筑馳道、直道、長(zhǎng)城之類(lèi)，另一種是為了滿足秦統(tǒng)治集團(tuán)特別是秦始皇個(gè)人貪欲的興作，如大規(guī)模修建宮殿、陵墓等等。從統(tǒng)一后的具體情況而言，這兩種興作都不是當(dāng)務(wù)之急，有的更是毫無(wú)必要。前一種工程目的是為了鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，老百姓付出了代價(jià)，從整體上看還多少能得到某種回報(bào)，關(guān)鍵是要適度；而后一種則完全是勞民傷財(cái)，有百害而無(wú)一利，除了結(jié)冤于百姓之外，不會(huì)有什么好結(jié)果。秦始皇在這方面可以說(shuō)頭腦十分不清醒，憑借專(zhuān)制權(quán)威，濫施民力，結(jié)果造成無(wú)可挽回的嚴(yán)重后果。修建阿房宮和驪山墓，就是秦始皇濫用民力的兩個(gè)典型例子。秦始皇在當(dāng)皇帝前后，就調(diào)發(fā)民力大規(guī)模營(yíng)建宮殿，他每次兼并東方國(guó)家，就將其宮殿畫(huà)成圖樣，建造在咸陽(yáng)的北阪上，南邊面臨渭河，從雍門(mén)以東至涇渭，殿屋復(fù)道周閣相屬。到秦始皇統(tǒng)治的晚年，咸陽(yáng)附近二百里內(nèi)的宮觀有二百七十所，而“關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余”。在多年的戰(zhàn)亂之后，不到十年之內(nèi)竟然修建了那么多豪華的宮殿，這該動(dòng)員和役使多少民力??！可是秦始皇還嫌不夠，因?yàn)閲?guó)都咸陽(yáng)機(jī)構(gòu)的擴(kuò)充，秦始皇三十五年(前212)又營(yíng)建朝宮于渭河南岸的上林苑中，先作前殿阿房，這就是傳名后世的阿房宮。按照當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)施工，阿房宮的規(guī)模之宏大、裝飾之豪華實(shí)在驚人：東西五百步，南北五十丈，上面可坐萬(wàn)人，下面可以樹(shù)起五丈高的旗幟。又“周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕，為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極、閣道絕漢抵營(yíng)室也”。(《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》)因?yàn)橐?guī)模太大，阿房宮一直沒(méi)有竣工，本來(lái)是想完工后另外起宮名的，后來(lái)因?yàn)榇藢m筑于阿房，就一直沿稱(chēng)阿房宮了。秦始皇大規(guī)模營(yíng)建宮觀的記載，目前已經(jīng)為考古發(fā)掘證實(shí)。據(jù)勘探調(diào)查表明，在今成陽(yáng)市西起窯店大隊(duì)聶家溝，東到劉家溝大隊(duì)的山家溝，其間是秦咸陽(yáng)宮殿建筑分布最多、最密集、規(guī)模最大的地方。毛家溝宮殿建筑遺址曾出土過(guò)云山紋瓦當(dāng)，柏家嘴也曾采集有關(guān)東特點(diǎn)的瓦當(dāng)，說(shuō)明這些宮殿都是在統(tǒng)一后修建的。至于驪山陵墓的規(guī)模則更有過(guò)之而無(wú)不及。驪山墓前后修建了三十多年，秦始皇剛剛即位，就穿治驪山，操持這件事。統(tǒng)一天下后，更是大量調(diào)發(fā)人力，規(guī)模也越來(lái)越大?！按┤裸~而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之，令匠作機(jī)弩矢，有所穿近輒射之，以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理，以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之。”真是窮極奢麗?，F(xiàn)在已經(jīng)查明，整個(gè)秦始皇陵區(qū)的總面積有五十六點(diǎn)二五平方公里，秦始皇地宮就在封土堆下，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約四百六十米，規(guī)模宏大。這兩項(xiàng)大工程至少動(dòng)用了七十多萬(wàn)勞動(dòng)力，可是到秦始皇死時(shí)還沒(méi)有完工。近年來(lái)在秦始皇陵區(qū)中發(fā)現(xiàn)了一百多座勞工墓葬，陵園西北角發(fā)現(xiàn)的刑徒墓葬坑中，尸骨相疊，不計(jì)其數(shù)。又發(fā)北山石槨，取蜀、荊之材，財(cái)力的耗費(fèi)也是驚人的。無(wú)休無(wú)止的徭役，不但成為百姓一家一戶(hù)的沉重負(fù)擔(dān)，而且破壞了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)秩序，大批民力從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一線被強(qiáng)迫征發(fā)到邊境、工地，從而使作為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)都無(wú)法維持，史書(shū)上曾尖銳地揭露：男子疾耕不足于糧餉，女子紡織不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)。道路死者相望，蓋天下始叛秦也。(《史記》卷一一二《平津侯王父列傳》)后來(lái)事情的演變果真如此。秦始皇死后，秦二世復(fù)作驪山、阿房，終于導(dǎo)致“一夫作難而七廟墮”。

編輯推薦

《亂世風(fēng)云:新世紀(jì)干部歷史文化讀本》：是由西南師范大學(xué)出版社，人民出版社共同出版的。

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