濰坊古代文化通論

前言

孫敬明先生積數(shù)十年心血撰成《濰坊古代文化通論》，付梓在即，囑我為序。我樂(lè)為其事，且心有感焉！當(dāng)今的濰坊市，是一個(gè)有相對(duì)獨(dú)立性和區(qū)域傳承性的文化地理單元。歷史悠久，文化燦爛，在齊魯文化發(fā)展歷史和當(dāng)今山東文化的建設(shè)發(fā)展中都占有重要地位。齊魯文化的元典形態(tài)，主要由齊文化、魯文化這兩支特色各異又相互交流融合的文化組成。這兩支文化的核心區(qū)域，大致說(shuō)來(lái)：齊在濰、淄流域，魯在汶、泗流域，當(dāng)今的濰坊地區(qū)正是齊文化的腹心地帶之一。濰坊又是自三代以來(lái)號(hào)稱古九州之一青州的腹地，無(wú)論從古代文獻(xiàn)的記載、還是考古挖掘的豐富遺存看，探求山東地區(qū)史前乃至三代以來(lái)的東夷文化的發(fā)展，這里都是尤應(yīng)關(guān)注的重要區(qū)域。在漢代以后山東地區(qū)文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，濰坊地區(qū)右接?xùn)|萊、左牽河濟(jì)，是山東半島與內(nèi)陸地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的重要連接地帶。其依南山、攜北海的獨(dú)特自然環(huán)境和豐沛深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成就了濰坊地區(qū)顯著的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和鮮明的區(qū)域文化特色。明清以來(lái)的數(shù)百年間，這里人才之盛、民俗之隆、景觀秀美、工藝新奇，是山東的重鎮(zhèn)和名城，是齊魯之邦頗具代表性的幾個(gè)重要文化區(qū)域之一。把濰坊區(qū)域的文化作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象進(jìn)行深入地研究和探討，不但對(duì)挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源、推動(dòng)文化強(qiáng)市建設(shè)有重要意義，從學(xué)術(shù)上看，也是對(duì)齊魯文化研究的一個(gè)具體和深化。敬明先生沉潛學(xué)術(shù)、孜孜以求，以一人之力著六十萬(wàn)言。無(wú)論從濰坊市的文化建設(shè)，還是從齊魯文化研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及其個(gè)人人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)看，都是值得祝賀和敬佩的。當(dāng)代齊魯文化的學(xué)術(shù)研究，已取得可觀的成就。但從總體上看，還需從兩個(gè)方面去深入探求，開(kāi)拓創(chuàng)新：一方面，從齊魯文化與中華文明的關(guān)系上進(jìn)行更宏觀的研究。例如：齊魯與中華文明起源、齊魯文化與早期文明、齊魯文化與儒學(xué)以及各時(shí)期山東區(qū)域文化與中華文化的關(guān)系等等，亦即從齊魯文化的視角來(lái)研究中華文化和從中華文化的宏寬視野來(lái)研究齊魯文化等等。非此無(wú)以拓展，非此亦難以深入。另一方面，要從齊魯文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分門(mén)別類的個(gè)案的研究。例如：條形的各類專門(mén)文化史的研究，塊狀的則應(yīng)加強(qiáng)各亞文化區(qū)域的研究，尤其是各主要文化板塊區(qū)域的研究。我個(gè)人一直認(rèn)為：從總體上看，所謂齊魯文化圈，可以分為齊、魯兩大文化系統(tǒng)，但從區(qū)域講，齊魯文化主要板塊應(yīng)該分為四大塊：除以濰、淄流域和汶、泗流域?yàn)橹鞯凝R魯兩大核心文化區(qū)域外，膠東文化區(qū)域研究和魯西尤其魯西南是另兩個(gè)別有系統(tǒng)的文化板塊。

內(nèi)容概要

《濰坊古代文化通論》是一本對(duì)齊魯文化研究的深入和拓展頗具價(jià)值的一本專著。該著以《總論》開(kāi)篇，總攬全書(shū)，宏論概貌，縱寫(xiě)歷史，橫分門(mén)類，既體現(xiàn)寬闊的學(xué)術(shù)視野，又有具體明晰的系統(tǒng)闡述，宏而不虛，闊而不散。第二至八章，分七個(gè)部分，大凡經(jīng)史學(xué)術(shù)、金石、建筑、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)、世家望族等等，逐一重點(diǎn)探求，包羅全面，縱橫馳驅(qū)，從文化發(fā)展的歷史和全局寫(xiě)濰坊，從濰坊一域透視齊魯，做到了很好的宏觀與微觀、全局與局部的有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)視野，又頗見(jiàn)功力。

作者簡(jiǎn)介

孫敬明，字鎰泉，號(hào)辰生，1952年11月生于山東省濰坊市寒亭區(qū)南孫鄉(xiāng)東北孫。先畢業(yè)于吉林大學(xué)考古專業(yè)，后于吉林大學(xué)于省吾教授主辦的全國(guó)古文字講師研究班結(jié)業(yè)。1993年被評(píng)為山東省文博界最年輕之研究員，1995年為市級(jí)拔尖人才，1996年始受聘為山東大學(xué)兼職教授至今。曾

書(shū)籍目錄

序第一章  總論  第一節(jié)  起源與發(fā)展    一、地理環(huán)境    二、文化淵源    三、橫向交流    四、文明起源  第二節(jié)  夏商周三代    一、夏代方國(guó)    二、商代古國(guó)    三、兩周古國(guó)    四、春秋名人  第三節(jié)  漢魏文化發(fā)達(dá)高度    一、北海名郡    二、北海故國(guó)    三、侯王舉例    四、文人典型    五、文學(xué)辭章    六、考古新征  第四節(jié)  兩晉南北朝    一、文化遺存    二、人物豐神  第五節(jié)  唐宋元明清時(shí)期    一、藝術(shù)歷路    二、文學(xué)概況    三、金石之學(xué)    四、科舉教育  第六節(jié)  文化特點(diǎn)    一、海洋文化的內(nèi)涵    二、先秦時(shí)期的高峰值    三、漢代經(jīng)學(xué)極盛    四、清代金石學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的繁榮    五、清代世家望族文化傳承綿延數(shù)代第二章  經(jīng)史學(xué)術(shù)  第一節(jié)  緒論    一、經(jīng)史名區(qū)  源遠(yuǎn)流長(zhǎng)    二、名家輩出  諸科稱盛    三、道承北海  經(jīng)學(xué)淵源    四、一脈傳承  百代包孕  第二節(jié)  鄭玄與杜密孔融之關(guān)系    一、杜密獎(jiǎng)掖    二、孔融表彰  第三節(jié)  鄭注群經(jīng)對(duì)先秦考古之意義    一、鄭注群經(jīng)  厥功至偉    二、虞舜尚陶  考古有征    三、戈戟之辨  鄭注科學(xué)    四、注明百工  釋證名物  第四節(jié)  傅國(guó)與《昌國(guó)艅艎》    一、傅國(guó)生平事跡簡(jiǎn)述    二、《昌國(guó)艅艎》研讀第三章  金石學(xué)  第一節(jié)  緒論    一、金石之學(xué)  興起山左    二、鐘鼎碑版  星漢璀璨    三、甲骨陶璽  群科并舉    四、天下中心  濰上流風(fēng)  第二節(jié)  陳介祺與中國(guó)金石學(xué)    一、學(xué)顯桑梓  惠澤廣被    二、纛高齊魯  功在學(xué)林    三、宗仰海內(nèi)  學(xué)通天下    四、富藏博納  萬(wàn)象于斯    五、鑒古精審  目擊道存    六、考古彌深  識(shí)卓而贍    七、傳古文字  開(kāi)啟新風(fēng)  第三節(jié)  郭唐與《濰縣金石志》    一、明清濰縣郭氏世家    二、經(jīng)史與金石學(xué)家郭鏖    三、《濰縣金石志》與鄉(xiāng)邦史  第四節(jié)  濰縣金石學(xué)仿古銅古董行與甲骨學(xué)    一、濰縣金石學(xué)述要    二、濰縣仿古銅概略    三、濰縣古董行舉隅    四、濰縣諸行與甲骨學(xué)  第五節(jié)  濰縣仿古銅器研究    一、推其淵源  濫觴于明    二、世承家法  高手如林    三、百工呈巧  千匠競(jìng)妙    四、器物種類  銘文篇章    五、濰上仿古  特征顯明第四章  宗教民俗  第一節(jié)  緒論    一、宗教起源    二、三代宗教    三、漢唐宗教    四、宋元宗教    五、明清宗教  第二節(jié)  柳毅與龍女神話及其對(duì)鄭板橋影響    一、人龍相戀    二、柳毅龍女    三、板橋情思  第三節(jié)  民俗    一、東夷要區(qū)  其俗久遠(yuǎn)    二、崇尚本性  因出自然    三、涵泳萬(wàn)象  繁文縟節(jié)    四、推崇藝文  其俗尤尚第五章  文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)戲曲  第一節(jié)  緒論    一、百花齊放  推陳出新    二、百工競(jìng)巧  群藝并興    三、云外清歌  氍毹曼妙  第二節(jié)  文學(xué)    一、文秉齊魯  詩(shī)揚(yáng)北海    二、海岱奇葩  香遠(yuǎn)益清    三、濰上詩(shī)文  連綿風(fēng)流    四、諸子聯(lián)袂  高樹(shù)旗幟  第三節(jié)  藝術(shù)    一、萬(wàn)花紛紜  歷久彌新    二、翰墨丹青  各領(lǐng)風(fēng)騷    三、百家榮興  妙比繁花    四、民間藝術(shù)  天下奇葩    五、綿延百代承傳千古  第四節(jié)  音樂(lè)戲曲武術(shù)    一、韶韻悠悠武技風(fēng)流    二、絲竹琴瑟  刀光劍影    三、樂(lè)以載道武可捍邦第六章  建筑  第一節(jié)  緒論    一、建筑探源    二、三代法式    三、漢唐營(yíng)造    四、宋清流風(fēng)  第二節(jié)  濰縣園林賞析    一、起源發(fā)展    二、金明園林    三、清代園林    四、園林特點(diǎn)  第三節(jié)  濰縣丁氏與十笏園    一、詩(shī)書(shū)世家    二、經(jīng)營(yíng)首富    三、名園蘊(yùn)文    四、樂(lè)善好施    五、典型人物    六、敕坊旌旗  附：白浪河工程歷史人文構(gòu)思建議    一、白浪河起源    二、姚官莊典型龍山文化遺址及擬建博物館    三、濰坊歷史名人第七章  世家望族  第一節(jié)  緒論    一、世家望族風(fēng)致高古    二、科舉興家文標(biāo)族望    三、濰上世家郭陳張丁    四、文章教澤  百代傳承  第二節(jié)后羿二斟三寒考略    一、后羿    二、斟灌斟鄩    三、寒國(guó)寒浞寒亭  第三節(jié)  晏子世家小考    一、叔夷即晏弱說(shuō)    二、晏、安相通有佳證  第四節(jié)  教育圖書(shū)    一、東魯一脈庠校士林    二、書(shū)院興立教化風(fēng)致    三、名區(qū)名校人才輩出    四、濰上教育  山左之冠第八章  鄭板橋與濰縣  第一節(jié)  緒論    一、濰縣之名  源出《禹貢》    二、板橋?yàn)H縣相得益彰  第二節(jié)  鄭板橋藝文經(jīng)濟(jì)與濰縣之關(guān)系通闡繹論    一、北?？?guó)  齊魯名區(qū)    二、藝文經(jīng)濟(jì)  千古流風(fēng)    三、東萊首邑  文脈繩綿    四、七載知濰  鄉(xiāng)風(fēng)澤潤(rùn)    五、三絕并美  肇真詩(shī)心    六、六分半書(shū)  自樹(shù)旗幟    七、山隨畫(huà)活  丹青曼妙    八、清廉循吏  澤加于民    九、趣話逸聞  聲播天下附錄：孫敬明著作簡(jiǎn)目  《考古發(fā)現(xiàn)與齊史類征后記》后記

章節(jié)摘錄

濰坊地區(qū)的古代文化，無(wú)論起源與發(fā)展，還是所達(dá)到的文明高度，都與其所處的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。甚至還可認(rèn)為，在人類文明的初始階段，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平較低，而其生產(chǎn)與生活的方式，往往要受到所處環(huán)境的制約，或換言之，有什么樣的生存環(huán)境，就有什么樣的生產(chǎn)與生活方式。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，人們逐漸沖破自然環(huán)境的制約，而漸積創(chuàng)造與發(fā)展并最終形成自具區(qū)域特色的地方文化。第一節(jié) 起源與發(fā)展從宏觀審視，山東全省的地形是泰山居中，在其周圍奇峰突起，逶迤連綿，若把泰山比作一個(gè)巨人，而泰沂山脈則是這個(gè)巨人伸向東方大海的一條巨臂，巨臂以南為低山丘陵和沂沭平原，自西而東則有汶、泗、沂、沭四條大河；巨臂之北則有濰、淄兩條大河。由于山川與河流交互作用，遂使山下的平原連成一片，是華北平原的一部分；泰山西北則是從魯西湖泊帶過(guò)渡到黃河沖積扇；泰山東側(cè)則是以萊山山脈為骨干的山東半島，直接伸入黃海，半島部分屬于膠萊平原，濰坊正處于膠萊平原的中部偏西。一、地理環(huán)境《尚書(shū)·禹貢》：“海岱惟青州，嵎夷既略，濰淄其道，厥土白墳，海濱廣斥……厥貢鹽締，海物惟錯(cuò)?！毕挠碇畷r(shí)即言濰坊的地理環(huán)境，并且概括得極為準(zhǔn)確和形象。古人云：“青齊沃壤，號(hào)日東秦，土方二千，戶余十萬(wàn)，四塞之固，負(fù)海之饒，可謂用武之國(guó)?！碧K轍有詩(shī)文日：“面山負(fù)海古諸侯，信美東方第一州?！睘H坊地處海岱之間，南接泰沂山脈，北面和東面為大海，尤其泰沂山脈的北側(cè)，由于山海的交互作用，形成以濰、淄兩條大河為主的諸多河流，夏秋時(shí)節(jié)雨量充沛，出山嶺，成川流，浩浩蕩蕩波歸北海。于是在萊州灣南岸形成廣袤的灘涂，此即《禹貢》所謂的“海濱廣斥”；而海水中的鹽堿因受熱蒸發(fā)到地表，在地面形成“白霜”，遠(yuǎn)望茫茫白野，漫無(wú)邊際，直達(dá)滄海，此即所謂的“厥土白墳”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，萊州灣南岸的煮鹽業(yè)，早在商周時(shí)期既已非常的發(fā)達(dá)，而其相關(guān)的遺跡則主要集中在今日的昌邑、寒亭、壽光、廣饒一帶。春秋時(shí)期的《管子》即記載“燕有遼東之煮，齊有渠展之鹽”。而此“渠展”，即指“渠洱水”，即今天的、獼河。由此可見(jiàn)、獼河人?？谔帲怨偶词侨R州灣南岸煮鹽的中心。據(jù)山東省考古所等聯(lián)合在壽光雙王城水庫(kù)一帶發(fā)掘的主要為商周時(shí)期的大型制鹽遺址。

后記

歲值己丑，家門(mén)榮慶，幸逢慈母八十華誕，謹(jǐn)以此書(shū)敬賀。吾國(guó)向來(lái)注重地方區(qū)域文化之研究，尤其清代乾嘉以來(lái)受樸學(xué)之影響，地方文化之研究出現(xiàn)歷史上第一個(gè)高峰期，一時(shí)大家紛呈，著述如林。知名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《州縣請(qǐng)立志科議》中所謂：“有天下之史，有一國(guó)之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國(guó)之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也。”由此可見(jiàn)“入”之與“家”、“地方”與“國(guó)史”是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。所以要研究一國(guó)之史，而地方文化歷史之研究又是必不可少者。時(shí)過(guò)百年之后由于新興考古學(xué)的傳入，西學(xué)東漸意義深遠(yuǎn)。而考古學(xué)所謂之文化，其內(nèi)涵、外延自有其基本之戒律，與傳統(tǒng)文化之概念自有差異。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展與整合，而今所謂的文化其內(nèi)涵與外延以及名稱諸種，其與考古學(xué)文化之間的差異逐漸縮小。而且以往的地方文化之研究主要體現(xiàn)在地方史志的整理與著述，其研究探討的范圍自然不能與后來(lái)的考古學(xué)文化相匹比。時(shí)至今日，考古學(xué)已經(jīng)進(jìn)入其學(xué)科發(fā)展的黃金時(shí)代，其系統(tǒng)理論架構(gòu)與豐富的內(nèi)涵亦是自具特色。而受其影響傳統(tǒng)的歷史文化研究亦往往從其中有所借鑒，遂使之文化研究的思路方法已經(jīng)跳出傳統(tǒng)之窠臼，甚至植入全新之因素，盡管這種較為科學(xué)的研究方法還并不十分的普遍，然而其對(duì)傳統(tǒng)地方文化研究之意義卻是劃時(shí)代的。本人注重地方文化研究歷有年所，歲月積漸，日有所得。只不過(guò)前二十年偏重先秦，是所謂“古不考三代之下”，且立足齊魯面向全國(guó)，以考古與古文字、歷史文獻(xiàn)以及民俗資料相結(jié)合，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，所取得成果為已出版幾本專著和發(fā)表百數(shù)十篇論文。近十?dāng)?shù)年由于濰坊市新博物館的創(chuàng)建，須進(jìn)行陳列內(nèi)容之總設(shè)計(jì)，并省內(nèi)有關(guān)縣市文博陳列亦下問(wèn)到敝人，再兼自我學(xué)術(shù)研究進(jìn)展之需要，故而研究之重點(diǎn)又有所轉(zhuǎn)變，即側(cè)重地方區(qū)域文化之探討。通過(guò)多學(xué)科相結(jié)合，對(duì)相關(guān)問(wèn)題之研討，發(fā)現(xiàn)濰坊是一個(gè)頗具文化特色的重要區(qū)域。尤其通過(guò)前數(shù)年負(fù)責(zé)文化部全國(guó)重點(diǎn)文化藝術(shù)課題《濰坊文化三百年》一書(shū)之重要章節(jié)之撰寫(xiě)，對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)更有質(zhì)的飛躍。通過(guò)數(shù)十年的積淀與研究，對(duì)濰坊古代文化的認(rèn)識(shí)已在逐漸深入。從中華文明宏觀角度，來(lái)對(duì)濰坊古代文化進(jìn)行審視與研究，進(jìn)而探討其內(nèi)涵與特色，及其在中華文明多元一體構(gòu)成格局中的地位等等，都顯得十分有意義。初步研究往往是零篇散簡(jiǎn)，難成系統(tǒng)。因此在原有研究之基礎(chǔ)上，根據(jù)其內(nèi)涵與特點(diǎn)，重新厘定撰寫(xiě)提綱，近幾年間撰成是書(shū)。書(shū)中所收篇章間或發(fā)表或曾載錄課題集中，今則悉加修訂。然綆短汲深，容有未當(dāng)，敬祈識(shí)者教我。是書(shū)主要撰寫(xiě)于十笏園中，而今最感流連難舍者亦惟是此園。自一九八四年始遷入，到二零零八歲杪搬出，凡廿四年，這比丁氏世家任何一人在園中所居處時(shí)間都要長(zhǎng)，由此來(lái)看，豈無(wú)緣乎！

編輯推薦

《濰坊古代文化通論》由齊魯書(shū)社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    濰坊古代文化通論 PDF格式下載

---