中國(guó)文學(xué)史（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　中國(guó)文學(xué)自來(lái)無(wú)史，有之當(dāng)自最近二三十年始。然這二三十年間所刊布的不下數(shù)十部的中國(guó)文學(xué)史，幾乎沒有幾部不是肢體殘廢，或患著貧血癥的。易言之，即除了一二部外，所敘述的幾乎都有些缺憾。本來(lái)，文學(xué)史只是敘述些代表的作家與作品，不能必責(zé)其“求全求備”。但假如一部英國(guó)文學(xué)史而遺落了莎士比亞與狄更司，一部意大利文學(xué)史而遺落了但丁與鮑卡契奧，那是可以原諒的小事么？許多中國(guó)文學(xué)史卻正都是患著這個(gè)不可原諒的絕大缺憾。唐、五代的許多“變文”，金、元的幾部“諸宮調(diào)”，宋、明的無(wú)數(shù)的短篇平話，明、清的許多重要的寶卷、彈詞，有哪一部“中國(guó)文學(xué)史”曾經(jīng)涉筆記載過(guò)？不必說(shuō)是那些新發(fā)見的與未被人注意著的文體了，即為元、明文學(xué)的主干的戲曲與小說(shuō)，以及散曲的令套，他們又何嘗曾注意及之呢？即偶然敘及之的，也只是以一二章節(jié)的篇頁(yè)，草草了之。每每都是大張旗鼓的去講河汾諸老，前后七子，以及什么桐城、陽(yáng)湖。

作者簡(jiǎn)介

鄭振鐸(1898－1958)，原名木官，字警民、西諦，筆名賓芬、郭源新。原籍福建長(zhǎng)樂，生于浙江永嘉(今溫州市)，著名文學(xué)家、史學(xué)家、文物考古學(xué)家、作家。建國(guó)后歷任中央人民政府文化部文物事業(yè)管理局局長(zhǎng)，兼中國(guó)科學(xué)院考古研究所和文學(xué)研究所所長(zhǎng)。1954年任文化部副部長(zhǎng)。鄭振鐸一生著述豐富，主要著作有：《文學(xué)大綱》、《俄國(guó)文學(xué)史略》、《中國(guó)文學(xué)論集》、《中國(guó)俗文學(xué)史》、《近百年古城占墓發(fā)掘史》、《中國(guó)歷史參考圖譜》、《偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)圖錄》、《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，短篇小說(shuō)集《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》，散文集《佝僂集》、《歐行日記》、《山中雜記》、《短劍集》、《困學(xué)集》、《海燕》、《民族文話》、《蟄居散記》等。

書籍目錄

自序例言緒論上卷　古代文學(xué)第一章　古代文學(xué)鳥瞰第二章　文字的起源第三章　最古的記載第四章　詩(shī)經(jīng)與楚辭第五章　先秦的散文第六章　秦與漢初文學(xué)第七章　辭賦時(shí)代第八章　五言詩(shī)的產(chǎn)生第九章　漢代的歷史家與哲學(xué)家第十章　建安時(shí)代第十一章　魏與西晉的詩(shī)人第十二章　玄談與其反響中卷　中世文學(xué)第十三章　中世文學(xué)鳥瞰第十四章　南渡及宋的詩(shī)人們第十五章　佛教文學(xué)的輸人第十六章　新樂府辭第十七章　齊梁詩(shī)人第十八章　批評(píng)文學(xué)的發(fā)端第十九章　故事集與笑談集第二十章　六朝的辭賦第十一章　六朝的散文第二十二章　北朝的文學(xué)第二十三章　隋及唐初文學(xué)第二十四章　律詩(shī)的起來(lái)第二十五章　開元天寶時(shí)代第二十六章　杜甫第二十七章　韓愈與自居易第二十八章　古文運(yùn)動(dòng)第二十九章　傳奇文的興起第三十章  李商隱與溫庭筠第三十一章　詞的起來(lái)第三十二章　五代文學(xué)第三十三章　變文的出現(xiàn)第三十四章　西昆體及其反動(dòng)第三十五章　北宋詞人第三十六章　江西詩(shī)派第三十七章　古文運(yùn)動(dòng)的第二幕第三十八章　鼓子詞與諸宮調(diào)第三十九章　話本的產(chǎn)生第四十章  戲文的起來(lái)第四十一章　南宋詞人第四十二章　南宋詩(shī)人第四十三章　批評(píng)文學(xué)的復(fù)活第四十四章　南宋散文與語(yǔ)錄第四十五章　遼金文學(xué)第四十六章　雜劇的鼎盛第四十七章　戲文的進(jìn)展第四十八章　講史與英雄傳奇第四十九章　散曲作家們第五十章  元及明初的詩(shī)詞第五十一章　元及明初的散文第五十二章　明初的戲曲作家們第五十三章　散曲的進(jìn)展第五十四章　批評(píng)文學(xué)的進(jìn)展第五十五章　擬古運(yùn)動(dòng)的發(fā)生下卷　近代文學(xué)第五十六章　近代文學(xué)鳥瞰第五十七章　昆腔的起來(lái)第五十八章　沈璩與湯顯祖第五十九章　南雜劇的出現(xiàn)第六十章  長(zhǎng)篇小說(shuō)的進(jìn)展第六十一章　擬古運(yùn)動(dòng)第二期第六十二章　公安派與竟陵派第六十三章　嘉隆后的散曲作家們第六十四章　阮大鋮與李玉

章節(jié)摘錄

插圖：在最早的時(shí)候，文字與語(yǔ)言是沒有什么聯(lián)絡(luò)的關(guān)系的。他們雖同為傳達(dá)思想、情緒的工具，卻一則訴之視官，一則訴之聽官，其發(fā)展并不是同循一轍的。在那時(shí)，文字還不過(guò)是繪畫的或象征的符號(hào)，其作用至為簡(jiǎn)單，只是幫助記憶而已。今日非洲及澳洲的土人們，每遣使人他適傳達(dá)意志時(shí)，則用一種樹枝造成的木棒，以種種樣式的符號(hào)刻畫于上，以備遺忘；或?qū)Ψ揭娏诉@棒也可以明了其意。秘魯?shù)耐寥宋魢L用結(jié)繩的制度；這正與《易系傳》所謂“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”的話相應(yīng)。但較進(jìn)步的民族，則應(yīng)用到更復(fù)雜的繪畫或和繪畫相類似的方法，以傳達(dá)或記載某意或某事。最初的文字，大都和實(shí)物是相差不遠(yuǎn)的。中國(guó)古代的象形字，如日、月、山、川、鳥、馬等等，皆不過(guò)是繪畫而已。埃及的象形字，像說(shuō)兩匹馬，便是實(shí)在的繪著兩匹馬的。但后來(lái)，這些繪畫的字形，漸漸的簡(jiǎn)單了，離開圖畫便一天天的遠(yuǎn)了。同時(shí)，許多抽象的觀念，也能以會(huì)意的字表之，如上下等字，都是由象征文字而出來(lái)的。但文字如果不能和語(yǔ)言連合的話，便永遠(yuǎn)只會(huì)是一種繪畫或象征的符號(hào)而已。人類文化愈進(jìn)步，于是文字不僅是實(shí)物的繪畫的或象征的記錄，而也是語(yǔ)言的代表或符號(hào)了。文字和語(yǔ)言的合一，一面語(yǔ)言漸漸的得以統(tǒng)一了，一面文字也更趨于復(fù)雜，孳生得更多，而同時(shí)，離象形字的狀態(tài)也益遠(yuǎn)，更有許多象音、會(huì)意的字創(chuàng)造出來(lái)。在這種人類所特有的符號(hào)之下，千萬(wàn)年來(lái)，是那樣精致的記錄下，或傳達(dá)出人類的偉大的思想與情緒!所謂文學(xué)便是用這種特創(chuàng)的符號(hào)記錄下或傳達(dá)出的人類的情思的最偉大的、最崇高的和最美麗的成就。

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《中國(guó)文學(xué)史(套裝上下冊(cè))》由山東美術(shù)出版社出版。

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