老子鑒賞辭典

內(nèi)容概要

　　老子是中國哲學(xué)史上第一位有名可考的哲學(xué)家，他留下的《老子》（又名《道德經(jīng)》）雖然只有“五千余言”，卻對其后的中國社會乃至世界其他各國的思想文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！　　独献印肥橇私夂脱芯坷献幼顬橹匾馁Y料，是道家第一部傳世經(jīng)典，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。為便于讀者了解和鑒賞《老子》思想的精髓和哲學(xué)智慧，我們約請了相關(guān)專家學(xué)者編纂《老子鑒賞辭典》。鑒于《老子》語言凝練、思想豐富的特點，《老子鑒賞辭典》分設(shè)文本篇、主題篇和名言篇三個部分，按具體內(nèi)容，從不同角度對《老子》的思想作鑒賞。　　《老子鑒賞辭典》最后將《老子其人其書及其影響》作為附錄，詳細(xì)介紹“老子其人”、“老子其書”、“老子對后世的影響”，從而使《老子鑒賞辭典》兼具《老子》小百科的功用。

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文本篇一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章主題篇道法自然道立于天地之教復(fù)歸于樸道動以反陰陽巫卜變易之常體認(rèn)道妙守柔日強有無相生崇本息末孔德之容嬰兒葆真谷神牝母虛靜之心知足知止戒慎恐懼不見可欲養(yǎng)生修身無為而治棄智愚民圣人不積禮樂教化愛民斥暴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兵強則滅以奇用兵小國寡民名  言篇道可道，非常道玄之又玄，眾妙之門和其光，同其塵天地不仁，以萬物為芻狗多言數(shù)窮，不如守中上善若水功遂身退，天之道也滌除玄覽五色令人目盲古之善為道者，微妙玄通，深不可識夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根見素抱樸，少私寡欲夫唯不爭，故天下莫能與之爭飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日知其雄，守其雌大軍之后，必有兇年國之利器，不可以示人貴以賤為本，高以下為基大器晚成大直若屈，大巧若拙不出戶，知天下為學(xué)日益，為道日損知者不言，言者不知禍兮福之所倚，福兮禍之所伏治大國若烹小鮮報怨以德千里之行，始于足下天網(wǎng)恢恢，疏而不失損有余而補不足信言不美，美言不信

章節(jié)摘錄

諸如“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”均為如此。由此引申到通常說的“大智若愚”也是如此；再由此引申到人的問題，也有這種“表面情況與實際情況完全相反”的狀況，如諸葛亮在《知人性》中講到：“人之性，美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)自欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者”；也如《劉子?心隱》中講的：“有心剛而色柔，容強而質(zhì)弱，貌愿而行慢，性慣而事緩”，還有“藏情隱行”的“喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀”的。諸如這些還被劉劭在《人物志》中列舉出一系列人的似是而非的“七似”。這樣就給人帶來知人識人上的困難。好在由于老子揭示出這些事物表面情況與事物實質(zhì)情況相反的道理，并貢獻出這一系列像“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”的辯證命題，這樣就給人提供了一種認(rèn)識人的方法，那就是：其人“若愚”，但無其他特別的愚狀憨態(tài)，那么其人說不定是個“大智者”；其人“似忠”，卻要防止他是個“大奸者”；其人“似信”，卻要防止他是個“大騙子”；其人“色柔”，說不定是個“心剛者”；其人“外勇”，說不定是個“內(nèi)怯者”；其人“溫良謙恭”，說不定是個“力詐作奸者”……諸如此類，人在認(rèn)識人時作多方長期的考察思慮，那么對人的認(rèn)識也就會八九不離十，即使王莽謙恭下士，也能識他個真?zhèn)?，不致造成以后的結(jié)局。第二，由于老子將完全相反（對立）的東西（如沖與盈）統(tǒng)一起來，說明老子能善于運用矛盾對立原則，注意設(shè)置對立面，這樣在老子看來能做到“其用不弊”、“其用不窮”，這照徐大椿說來：“凡事相反則能相制。如人躁甚則雖寒亦不覺，而足以勝寒；心靜則雖熱亦不覺，而足以勝熱?！保ㄒ赞啥薄独献蛹狻罚┯纱送频饺耸律鐣?，“則天下紛紛紜紜，若我用智術(shù)以相逐，則愈亂而不可理矣；惟以清靜處之則無為而自化，亦如靜之勝熱矣”（同上）。所以老子會說到：“清靜為天下正?！痹儆纱送葡蛏鲜龈鱾€相反相成的命題，既然“靜勝熱”，所以這缺也必定勝成，沖也必定勝盈，屈也必定勝直，拙訥也必定勝巧辯，這恐怕就是《老子》本章的原意。

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