我國國有企業(yè)人本管理研究

內(nèi)容概要

　　《我國國有企業(yè)人本管理研究》運用文化學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)諸多學(xué)科知識，通過歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一、理論研究與實證分析相結(jié)合以及跨學(xué)科研究的方法，從理論和現(xiàn)實兩個維度論證了我國國有企業(yè)實行人本管理的必要性，從基本理念、制度保障、實現(xiàn)方式和運行條件四個層面闡釋了我國國有企業(yè)人本管理的豐富內(nèi)涵及實施路徑。《我國國有企業(yè)人本管理研究》既是對國有企業(yè)改革問題研究的進(jìn)一步拓展，又是對科學(xué)發(fā)展“以人為本”理念貫徹落實路徑的有益探索，具有一定的理論意義和實踐價值。

作者簡介

　　郝潞霞，1970年出生，山西省長治市入，中國人民大學(xué)法學(xué)博士，現(xiàn)為北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事意識形態(tài)與價值觀教育、大學(xué)生思想政治教育、馬克思主義與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等方面的教學(xué)與研究。在《當(dāng)代世界與社會主義》、《思想理論教育導(dǎo)刊》等期刊上發(fā)表論文三十余篇，多篇論文被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《思想政治教育》、《鄧小平理論、“三個代表”重要思想》等全文轉(zhuǎn)載，參編著作（教材）五部，主持省部級課題三項、校級課題四項，參與國家社會科學(xué)基金項目兩項、省部級課題多項。

書籍目錄

導(dǎo)論
一 研究動因和意義
（一）研究動因
（二）研究意義
二 研究現(xiàn)狀
（一）國外研究現(xiàn)狀
（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
（三）本書研究新視點
三 基本概念界定
（一）國有企業(yè)
（二）以人為本
（三）人本管理
四 邏輯結(jié)構(gòu)和研究方法
（一）邏輯結(jié)構(gòu)
（二）研究方法
第一章 國有企業(yè)人本管理的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 馬克思主義人的全面發(fā)展理論與國有企業(yè)人本管理
一 人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵
二 人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極價值目標(biāo)
三 人的全面發(fā)展是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求
四 實行人本管理是人的全面發(fā)展理論在國有企業(yè)的生動體現(xiàn)
第二節(jié) 西方管理理論的發(fā)展走向與國有企業(yè)人本管理
一 將人視為“物”的古典管理理論
二 開始關(guān)注人性的行為科學(xué)管理理論
三 再度忽視人的現(xiàn)代管理理論
四 標(biāo)志人本管理興起的企業(yè)文化理論
五 實行人本管理是管理理論發(fā)展走向在國有企業(yè)的積極回應(yīng)
第三節(jié) 當(dāng)代社會發(fā)展觀的演進(jìn)與國有企業(yè)人本管理
一 以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展觀
二 以人為中心的綜合發(fā)展觀
三 重視人的可持續(xù)發(fā)展觀
四 以人為本的科學(xué)發(fā)展觀
五 實行人本管理是科學(xué)發(fā)展觀在國有企業(yè)的具體落實
第二章 國有企業(yè)人本管理的歷史與現(xiàn)狀
第一節(jié) 國有企業(yè)人本管理的歷史演進(jìn)
一 計劃經(jīng)濟(jì)體制時期的自發(fā)探索
……
第三章 國有企業(yè)人本管理的基本理念
第四章 國有企業(yè)人本管理的制度保障
第五章 國有企業(yè)人本管理的實現(xiàn)方式
第六章 國有企業(yè)人本管理的運行條件
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　一 人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵　　人的全面發(fā)展是人類的恒久話題，古今中外的許多思想家都進(jìn)行了不懈的探索。馬克思主義創(chuàng)始人在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，以唯物史觀為基礎(chǔ)，揭示了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵?！　●R克思和恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展既指“個人的全面發(fā)展”，又指“類的全面發(fā)展”。人的個體發(fā)展和人的類發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。一方面，人的個體發(fā)展必須依賴于人的類發(fā)展，任何個體的發(fā)展都不可能脫離或超越人的類發(fā)展。另一方面，人的類發(fā)展以每個人的個體發(fā)展為基礎(chǔ)和條件，并通過個體的發(fā)展表現(xiàn)出來。人的個體發(fā)展和人的類發(fā)展又具有矛盾性，在前共產(chǎn)主義社會，人的類發(fā)展常常以犧牲一部分人的個體發(fā)展為代價，同時，有些個體為了自身發(fā)展也總要有損于人的類發(fā)展。個人的全面發(fā)展是針對資本主義私有制條件下人的片面發(fā)展而言的，它具體包括如下幾方面的內(nèi)容：一是個人能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，就是要“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。個人“全面地發(fā)展自己的一切能力”，“發(fā)揮他的全部才能和力量”，既是“人的本質(zhì)力量的公開的展示”，也是個人全面發(fā)展的核心內(nèi)容。其中，體力和智力是個人能力發(fā)展的重要內(nèi)容，全面發(fā)展的人首先是體力和智力獲得充分自由的發(fā)展和運用的人。二是人的自由個性的充分發(fā)展。人的個性，即個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、情感等的總和。個性的充分發(fā)展既是人全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)，也是人全面發(fā)展的最根本的內(nèi)涵。三是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展。人的社會關(guān)系發(fā)展表現(xiàn)在諸多方面，如人同自然的關(guān)系，人同世界的關(guān)系、人同自身的關(guān)系。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，只有廢除剝削制度，實現(xiàn)了人對社會關(guān)系的占有和控制，充分發(fā)揮人的主體作用，按照自己的方式來安排世界，才算社會關(guān)系的真正豐富。四是人的需要的全面發(fā)展。人的“需要即他們的本性”?！　　?/pre>








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