尼采說天才與靈魂

內(nèi)容概要

　　尼采就是一個在我們的人生道路上需要遇到的幽靈，他既會把世人引到一個黑暗的，充斥著無奈與痛楚的世界，又會幫助人們找到救苦救難的仙子。他把藝術(shù)這個人生的另一種表現(xiàn)剖析給人們看，讓人們?nèi)ジ形蛉松恼嬷B，感悟痛苦與快樂，感悟成功與失敗。

作者簡介

　尼采（1844-1900），在哲學(xué)史上他首開非理性主義哲學(xué)的先河，對以后的西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響。他的人生觀對近代人生哲學(xué)的發(fā)展，起到了不可忽視的作用。正如他自己宣稱的那樣，他開創(chuàng)了自己的“重新評價一切”的哲學(xué)。著有：《悲劇的誕生》、《人性的，太任性的》、《善惡的彼岸》、《偶像的黃昏》。

書籍目錄

第一講 天才的本性與表象
一、天才的偏見
二、天才的箴言
三、天才的自我剖析
四、天才的自我批判
五、天才的感悟
六、天才的瘋狂與激情
第二講 天才的德性與靈魂
一、自由的精神
二、宗教意識
三、道德的歷史
四、道德的尺度
五、民族與愛國
六、靈魂的純凈與高貴
七、喚起心中的情感
八、藝術(shù)飛揚(yáng)的快樂
第三講 天才的藝術(shù)與意志
一、天才的藝術(shù)精髓
二、天才的藝術(shù)意志

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   所謂天才，要么產(chǎn)生，要么創(chuàng)造（就這兩個詞最充分的意思而言）。相對于天才而言，學(xué)者，即一般科學(xué)家，身上總是有某種老婦人的味道。因?yàn)樗麄兏蠇D人一樣，也不熟悉人類的這兩項(xiàng)主要功能。當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)，似乎是作為補(bǔ)償，這兩種人也是值得尊敬的——這里強(qiáng)調(diào)的是值得尊敬。但是，在承認(rèn)這一點(diǎn)時，也還有一些令人煩惱的事情。讓我們較為仔細(xì)地去考察一下，科學(xué)家是什么樣的人。首先，科學(xué)家是普通類型的人，他們具有普通的美德，也就是說，是非統(tǒng)治類型、非權(quán)威類型、非充滿自信類型的人；他們勤勞刻苦、耐心地與普通人打成一片；他們生性喜歡像自己那樣的人，生性喜歡這樣的人需要的東西。例如，需要擁有足以過溫飽生活的收入和一塊綠草地，沒有這些便無法放下工作稍作休息；需要得到人們的尊敬和關(guān)注（這些首先是得到承認(rèn)和可以得到承認(rèn)的先決條件）；需要好名聲帶來的溫暖與幸福；他們的價值和有用性，需要得到永恒的認(rèn)可，還要一次又一次地克服內(nèi)心對這一點(diǎn)的懷疑，盡管這種懷疑存在于所有從屬性人們的心底。學(xué)者與其身份相稱，也有一些可鄙的毛病和缺點(diǎn)：他們氣量狹小，充滿妒忌，對那些他們無法企及的性格，他們的眼睛特別犀利，可從雞蛋里挑出骨頭。他們易于相信別人，但只是在自己能隨心所欲時才易于相信別人，并不滔滔不絕地說個沒完；但是在領(lǐng)導(dǎo)偉大潮流的人面前，他們表現(xiàn)得較為冷淡，不那么愿意開口，此時他們的眼睛像是平靜而毫無波瀾的湖面，狂喜或同情都不能使其有波動。一個學(xué)者所能做的最壞和最危險(xiǎn)的事情，皆產(chǎn)生于他那種類型的人的平庸本能，產(chǎn)生于平庸的耶穌會教義，此種教義出于本能盡力要消滅杰出人物，力圖弄斷，或更好些，放松每一把彎弓。當(dāng)然，要懷著體諒的心情放松，自然也是用寬厚的手放松，懷著易于相信別人的同情心放松；這就是耶穌會教義的真正手法，它一向知道如何把自己裝扮成富于同情心的宗教，并兜售給人們。 （四） 無論人們多么滿懷感激之情地歡迎客觀精神——誰不對一切主觀性及其討厭的自我意志膩煩得要死？可是，最終人們要學(xué)會小心對待自己的感激之情，停止過分贊頌精神的無私化和非個人化，最近人們似乎把精神的無私和非個人化當(dāng)做了目標(biāo)本身，當(dāng)做了拯救和榮耀——特別是悲觀學(xué)派常常這么做，而該學(xué)派也有充足的理由向“無私的知識”致以最高的敬意。

編輯推薦

《大師思想集萃:尼采說天才與靈魂》力圖向讀者展示大師們的思想精華，引領(lǐng)讀者深刻理解人的本質(zhì)、感悟人生真諦、關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)、豐富自己的人生。

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