榮格的潛意識(shí)與生存-大師思想集萃

內(nèi)容概要

在“自我與潛意識(shí)的關(guān)系”里，榮格對(duì)潛意識(shí)本身并沒有太多的描述，直到面對(duì)個(gè)人的意象時(shí)，才了解到潛意識(shí)會(huì)產(chǎn)生變化。當(dāng)對(duì)煉金術(shù)有了更深一層的接觸之后，終于發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)原來(lái)是一種過(guò)程，而且心靈的變化及其進(jìn)展是決定于自我與潛意識(shí)的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

榮格(Carl G. Jung,
1875年－1961年)瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。早年曾與弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命為第一屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)的主席，后來(lái)由于兩人觀點(diǎn)不同而分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向。

書籍目錄

第一講 潛意識(shí)下的人生追求

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   因此，當(dāng)一個(gè)字或一個(gè)意象所隱含的東西超過(guò)顯而易見和直接的意義時(shí)，就可以稱其具有象征性，而且它有個(gè)廣泛的“潛意識(shí)”層面，誰(shuí)也沒法替代這層面下正確的定義，也沒法作充分的說(shuō)明。在沉思和探討象征時(shí)，思想會(huì)使用一些超出理性范圍之外的觀念。車輪可能令我們想到“神性”的太陽(yáng)的概念，但這時(shí)理性一定會(huì)認(rèn)為這想法不恰當(dāng)——人類沒法界定“神性”的存在。當(dāng)我們稱某物為“神性”的時(shí)候，只是賦予某物一個(gè)名字，也許是基于某個(gè)信條，但絕非基于確實(shí)的證據(jù)。 因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)事情超出人類理解的范圍，所以不斷使用象征的名詞來(lái)代表我們沒法給出的定義，或者是不能理解的概念。這是所有宗教運(yùn)用象征的語(yǔ)言或意象的一大原因。但這種有意識(shí)地使用象征，只是心理學(xué)事實(shí)中的一個(gè)重要層面，人類也會(huì)下意識(shí)地或自然地去制造象征——以夢(mèng)的形式。 這一點(diǎn)不易理解，但如果想知道有關(guān)人類思想產(chǎn)生作用的方法，就非得了解這點(diǎn)不可。人類從來(lái)未曾充分地認(rèn)知任何事，或者完全地了解任何事，只要你細(xì)思片刻就會(huì)相信我所言不虛。人能看、聽、觸摸、嘗昧，但無(wú)論看得多遠(yuǎn)，聽得多清楚，觸摸什么，嘗到什么，完全要因他的感官特性而定，這就限制了他對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)。用科學(xué)儀器，固然可以彌補(bǔ)部分感官的缺憾，比如他可以用望遠(yuǎn)鏡增長(zhǎng)視線，或用電子助聽器加強(qiáng)聽覺，但即使最精致的儀器，也只能把遠(yuǎn)處或微細(xì)的東西收入他的眼底，或令微弱的聲音較為清晰可聞。無(wú)論他使用什么儀器，就某點(diǎn)而言，他只能達(dá)到確實(shí)性的邊緣，至于凌駕其上的境地，則非意識(shí)的知識(shí)所能超越的了。 此外，我們的實(shí)際知覺還有潛意識(shí)界。事實(shí)上，當(dāng)我們的感官對(duì)真實(shí)的現(xiàn)象、景物、聲音起作用時(shí)，它們會(huì)從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域里被轉(zhuǎn)送到精神里。而在精神里，它們變成心靈事件，而其最終性質(zhì)并不可知。因此，每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)包含數(shù)目不定的不可知因素。每個(gè)具體的物象在某種特定情況下大都是不可知的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法知道“物自身”的本質(zhì)。 這樣說(shuō)來(lái)，一定有某些事件我們并沒有有意識(shí)地注意到。換句話說(shuō)，這些事件已發(fā)生過(guò)，但它們被潛在意識(shí)吸引，留在識(shí)閾下，我們一點(diǎn)也沒察覺而已。我們只有在直觀的剎那問(wèn)或一連串的苦思中，才會(huì)逐漸注意這類事件，而且最后知道它們一定已發(fā)生過(guò)——也許起先會(huì)忽視它們對(duì)情緒和維持生命的重要性，但事后會(huì)從潛意識(shí)中涌出，并成為一種回想。 舉例來(lái)說(shuō)，它可能以夢(mèng)的形式出現(xiàn)。一般而言，任何事件的潛意識(shí)層面都會(huì)在夢(mèng)中向我們顯現(xiàn)。當(dāng)然，顯現(xiàn)出來(lái)的并非理性的思考，而是象征的意象。從歷史來(lái)看，是先有夢(mèng)的研究，心理學(xué)家才能探究意識(shí)的心靈事件的潛意識(shí)層面。

編輯推薦

《大師思想集萃:榮格說(shuō)潛意識(shí)與生存》對(duì)榮格的生平及思想進(jìn)行了梳理，將他一生研究的精華注入其中，向人們展示了一個(gè)極富個(gè)人魅力并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家。如果想了解榮格派的心理學(xué)，這本《大師思想集萃:榮格說(shuō)潛意識(shí)與生存》是一部非常好的導(dǎo)讀作品。

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