木雕

前言

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)  劉魁立    人生活于文化之中，正像人離不開(kāi)空氣一樣?！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。    從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。     民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒(méi)有了它，人類的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒(méi)有了它，人類的歡樂(lè)、悲傷也將變得干枯而平淡；沒(méi)有了它，人類將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……    萬(wàn)家社區(qū)圖書(shū)室援建和萬(wàn)家社區(qū)讀書(shū)活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來(lái)的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書(shū)的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊(duì)伍，來(lái)完成此項(xiàng)寫作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫作編書(shū)任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開(kāi)越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。　　《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。本書(shū)為該叢書(shū)中的一本，本書(shū)主要介紹了木雕的起源與發(fā)展、木雕的題材與吉祥寓意、木雕的地域分布與特色等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

苗紅磊，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，山東美術(shù)設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版《設(shè)計(jì)生活—苗紅磊設(shè)計(jì)作品集》、《中國(guó)古代建筑木雕》、《圖形創(chuàng)意》等著作。

書(shū)籍目錄

前言第一章 木雕的起源與發(fā)展　木雕的萌芽　戰(zhàn)國(guó)木雕　秦漢木雕　唐宋木雕　明清木雕　近現(xiàn)代木雕第二章 木雕的形式品類　建筑木雕　家具雕刻　器木雕　佛道造像　面具與木偶　根雕　果模雕刻第三章 木雕的題材與吉祥寓意　木雕的表現(xiàn)題材　木雕的圖案種類　木雕的吉祥寓意第四章 木雕的材料、工具與技藝　木雕的材料　木雕的制作工具　木雕的雕刻技法　木雕的制作工序第五章 木雕的地域分布與特色　山西木雕　浙江木雕　廣東潮州木雕　安徽木雕　江蘇蘇州木雕　湖北木雕　湖南木雕　山東曲阜楷雕　云南劍川木雕　四川木雕　福建木雕　甘肅木雕參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   果模在雕刻之前要經(jīng)過(guò)處理。一般下好料后要放在鍋里用水煮，目的是除去木料中所含的水分。煮的時(shí)候要加足夠的水，并使木頭完全浸沒(méi)于水中。煮的過(guò)程中要一直使水開(kāi)著，煮完后水的顏色變成暗紅色。把木料撈出來(lái)陰干，不能暴曬，否則會(huì)開(kāi)裂。以前是在木料定型之后再煮。從鍋里撈出來(lái)要晾兩個(gè)月，去除木料的水分也可以放在涼水池里充分浸泡，水同樣要浸沒(méi)木頭；不能見(jiàn)日頭，要泡兩個(gè)多月，還要一個(gè)月?lián)Q一次水，否則時(shí)間長(zhǎng)了水會(huì)變味。第一遍浸泡后水變成暗紅色，換第二遍水后顏色變淺，說(shuō)明木料中的水分已經(jīng)泡出來(lái)。木料取出解開(kāi)后外面色深，里面色淺。并且木料不會(huì)變形，延長(zhǎng)了果模的使用壽命，一般幾十年不壞，除非圖案變得模糊。 刻面磕子的工具主要有圓鏟、平鏟、刻刀等，大都是自己制作，有些也需要請(qǐng)鐵匠根據(jù)要求加工。圓鏟主要用來(lái)修整外形，根據(jù)弧度大小分二十幾種不同的規(guī)格，不同外形用不同的圓鏟；平鏟主要用來(lái)切外形，鏟平磕子底部及刻中間的花紋；刻刀則是用來(lái)進(jìn)行細(xì)雕?，F(xiàn)在刻刀的刀刃一般是用白鋼做成的，非常堅(jiān)硬。 果模的種類很多，有的是在一塊木料上雕刻一枚模紋，有的卻是在一塊木料上刻三至五枚模紋，自成一套。雕刻果模主要分兩步，第一步是大的外形凹刻，主要是先雕出個(gè)大體輪廓?？讨跋葘⒆V樣放在木板上用鉛筆沿外形描出大輪廓，然后把大形刻出來(lái)。現(xiàn)在也可以用機(jī)器快速整形，但是找平的地方，如較工整的外形就不能用機(jī)器，仍然需要手工慢慢找平、修整，刻完后不用砂紙打磨表面就光滑了。第二步手工雕刻果模底部細(xì)致的圖案。這些圖案一般沒(méi)有譜樣，全憑藝人腦子里構(gòu)思。比如做魚(yú)形果模，先將魚(yú)的紙型譜樣在木料上放正，依照紙樣用鉛筆勾出魚(yú)的外形，在輪廓里把木頭剔除出來(lái)，到一定深度就開(kāi)始刻各種細(xì)致的紋樣。在雕刻底部圖案前，要用砂紙把不平的地方打磨平整，然后先在底部抹上石膏，目的是在雕刻時(shí)能清晰地看到已刻與未刻的部分?？踢^(guò)的部分呈木質(zhì)顏色，未刻的部分為石膏色。 果模雕刻大形時(shí)，要先外后里。而刻內(nèi)部圖案時(shí)則先里后外，要注意底面光滑平整，如果先外后里，容易損傷外面刻好的部位?？虄?nèi)部紋樣時(shí)須用鉛筆畫出大致的輪廓，更加細(xì)致的造型則需要在雕刻時(shí)自己把握。模子刻好后表面平整，不再打磨?？傊D案的雕刻需要很好的功夫，落刀位置、角度的掌握要十分準(zhǔn)確；否則面皮會(huì)黏在模上，很難脫下來(lái)，費(fèi)勁弄下來(lái)也會(huì)使圖案變得面目全非。聰明的師傅還會(huì)專門在印模上留一個(gè)氣孔，給面團(tuán)放氣。 果模的圖案紋樣非常豐富，題材內(nèi)容全部是富有吉祥寓意的紋樣，主要有蓮子模、巧花模、壽桃與火食模三大類。蓮子模，主要用于結(jié)婚、壽誕、年節(jié)宴會(huì)，取連生貴子、多福多壽、蓮開(kāi)并蒂等吉祥寓意。其造型有蓮花雙魚(yú)、石榴開(kāi)花、蓮蓬、云頭蓮蓬、靈芝、如意等。其內(nèi)作幾何形齒紋、圓點(diǎn)紋裝飾，簡(jiǎn)樸美觀；有的還用紅色色素在蓮子部分加上紅點(diǎn)，增添氣氛。巧花模，主要用于七夕牛郎織女相會(huì)的節(jié)日。在農(nóng)村，七夕要用新麥子磨面烙巧果。這類巧花模以小型為主，小巧玲瓏的巧果串聯(lián)成一串，非常可愛(ài)。其造型多取“八寶”、“十二生肖”、花卉之類，既可欣賞，又可食用。壽桃與火食模，是比較普通的面食模，祝壽慶生多取壽桃、石榴、佛手等造形?！皦邸惫Ｖ虚g嵌“壽”字，外輪廓為壽桃形，周邊為桃葉或八卦、八寶或萬(wàn)字、回文等圖案。中秋節(jié)用大型模，如“廣寒玉兔”、“嫦娥奔月”；平日里哄小孩子做花饅頭用獅子、老虎、蝴蝶等。 動(dòng)物型的餅?zāi)Ｓ袉昔~(yú)雙魚(yú)，魚(yú)又分鯉魚(yú)、鲇魚(yú)，還有跳龍門鯉魚(yú)、貓、老虎、肥豬、寶馬、猴子、雞等，都有寓意。吉祥圖案的有蝙蝠、金蟬、元寶、蝴蝶等。植物圖案除了常用的荷葉、蓮蓬，還有春芍藥、夏牡丹、秋菊冬梅、葫蘆、菱角、仙桃等。人物圖案主要是八仙過(guò)海、麒麟送子、狀元及第、梁山伯與祝英臺(tái)等，形象都活靈活現(xiàn)，每個(gè)紋樣后面都有一個(gè)故事。

后記

喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，源于江蘇美術(shù)出版社的一套《中國(guó)古代建筑雕刻》。當(dāng)時(shí)我負(fù)責(zé)其中建筑木雕的文稿寫作與圖片編文。為了能很好地完成這一工作，我翻閱了大量關(guān)于古代建筑營(yíng)構(gòu)技術(shù)和雕刻方面的資料，也利用閑暇時(shí)間考察了一些傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑。這也使我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)木雕有了新的認(rèn)識(shí)，而且以后每每審視它們都會(huì)深深為之感動(dòng)。這一次，承蒙山東工藝美術(shù)學(xué)院“中國(guó)民藝研究所”同仁的推薦，由我來(lái)編撰劉魁立先生主編的《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》中的木雕分冊(cè)，自然要為這項(xiàng)工作盡一份力量。    我國(guó)的木雕藝術(shù)歷史悠久，種類繁多，遍布于大江南北，并因產(chǎn)地、選材或工藝特色而得名。概括之，無(wú)論傳統(tǒng)建筑、家具、雕像，還是案頭擺設(shè)、生活用具，其巧妙的構(gòu)思、精湛的雕工，生動(dòng)的形象，傳神的意趣，無(wú)不體現(xiàn)出傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)魅力?！疤斓睾隙寄旧?，金木行而意韻現(xiàn)”，透過(guò)這些巧奪天工的藝術(shù)形式，我們不僅能感受到木材溫和而又純樸的生命品性，更能窺見(jiàn)到不同生態(tài)環(huán)境中不同文化、審美、信仰、風(fēng)俗所塑造的人文景象，可以說(shuō)。木雕藝術(shù)不僅能從一個(gè)角度展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，而且也能從一個(gè)方面向我們講述民族文化的歷史。需要補(bǔ)充的是，本書(shū)的內(nèi)容尚不夠全面與詳盡，限于水平，在撰寫過(guò)程巾也只能擇其一二，難免言不盡意，但愿這并不影響讀者從中體味傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化價(jià)值和審美意義。在此，要感謝山東工藝美術(shù)學(xué)院唐家路教授，他在本書(shū)的寫作過(guò)程中曾提出過(guò)許多寶貴意見(jiàn)。另外，本書(shū)有些內(nèi)容采用了第二手資料，卻沒(méi)有一一注明出處，望有關(guān)作者見(jiàn)諒，這里一并謝之，也感謝你們對(duì)傳統(tǒng)文化研究所作出的貢獻(xiàn)。    歷史的腳步走過(guò)了無(wú)數(shù)風(fēng)雨歲月，多少令人留戀的印跡也隨之消失，但人類的創(chuàng)造力與智慧卻永遠(yuǎn)保留下來(lái)了。面對(duì)木雕的美。我們應(yīng)虔敬古人的創(chuàng)造，努力去保護(hù)這一份瀕臨消失的文化遺產(chǎn)，并從中體味它所散發(fā)出來(lái)的永恒文化氣息。    作者    2007年10月于山東日照海濱

編輯推薦

《木雕》是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的重要門類。中國(guó)木雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其產(chǎn)生、發(fā)展與東方民族生活的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民俗觀念、生活習(xí)慣等都有著密切的聯(lián)系。它是實(shí)用性特點(diǎn)與審美性觀念相互碰撞的結(jié)果。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，它不僅是影響人類智能與技能發(fā)展的關(guān)鍵，也是藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的直接締造者。

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