世說新語

前言

《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌、體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的代表性作品，對后世文學創(chuàng)作和士人精神等影響巨大，千百年來深受讀者喜愛，并遠播海外。作者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史等職?！端螘氛f他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴等三十六門。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。他們均屬歷史上實有的人物，但其言論或故事則有一部分出于民間傳說，不盡符合史實，且相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》，其他部分也多采自前人的記載；一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度；而《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中亦有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的；對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”；至于像阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行為卻又持欣賞的態(tài)度：如對西晉末年“清談誤國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”；對桓玄則稱其早慧?？偟膩碚f，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標準來評價人物的?！妒勒f新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細節(jié)，便顯示出一個是吝嗇的守財奴，而另一個只是出于對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上?！斗掎菲獙懲跛{田性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼而發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語，把他當時暴怒的情狀生動地表達出來。

內容概要

　　《世說新語（最新經典珍藏）》是中國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的?！妒勒f新語（最新經典珍藏）》原八卷。今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門。全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

作者簡介

作者：(南北朝)劉義慶 譯者：蔣筱波劉義慶，（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝劉宋文學家。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。(編輯本段)生平原籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。﹝一﹞京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎，7歲升任尚書左仆射﹝相當于副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左樸射一職。﹝二﹞荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。﹝三﹞江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。(編輯本段)生平簡介劉義慶（403年—444年），本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇?！妒勒f新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當?shù)氐娜宋锕适?、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發(fā)生在當時揚州的故事。如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自于曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。(編輯本段)世說新語《世說新語》內容簡介義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學之士，遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。撰有《世說新語》八卷，今本作三卷，還有３６門．《世說新語》可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事。所記雖是片言數(shù)語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。這部書對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不繼其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為＂名士的教科書＂． 《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書?！蹦夸浀滦械谝?言語第二政事第三 文學第四方正第五 雅量第六識鑒第七 賞譽第八品藻第九 規(guī)箴第十捷悟第十一 夙惠第十二豪爽第十三 容止第十四自新第十五 企羨第十六傷逝第十七 棲逸第十八賢媛第十九 術解第二十巧藝第二十一 寵禮第二十二任誕第二十三 簡傲第二十四排調第二十五 輕詆第二十六假譎第二十七 黜免第二十八儉嗇第二十九 汰侈第三十忿狷第三十一 讒險第三十二尤悔第三十三 紕漏第三十四

書籍目錄

德行第一仲舉禮賢難兄難弟合生取義割席分坐急不相棄王祥事母王戎死孝不賣的盧阮裕焚車簡文鼠跡范宣受絹不忘根本羅母焚裘身無長物純孝之報言語第二月中無物覆巢之下忠臣孝子汗不敢出偷不為禮千里莼羹清虛日來志存本朝顧和致辭楊氏小兒孔沈受裘坐無尼父不必遺言人何以堪松柏之質羊秉無后逸少高見清言致患柳絮因風楓柳何施芝蘭玉樹魚鳥何依滓穢太清政事第三不忠不孝殘害骨肉互不相師山濤出處何惜池魚好學免禍文學第四服虔作注郭象受困南北學人注神傾意不屑逆風孫殷爭論林公才氣殷浩解夢孫盛敗北七步為詩阮籍神筆高名作序潘岳為表有無之間屋下架屋金石之聲方正第五義形于色特赦郭妻夏門盤馬連榻坐客向雄忤旨我自卿卿砍伐社樹孟著勸柱何如堯舜以此負公仲真屈膝藍田不讓不須陶米藍田拒婚自量為難拒稱小子雅量第六顧雍喪子臨刑奏琴路邊苦李王戎無恐不與人校裴遐默受勝負始分東床袒腹可使著賊太傅泛海兒輩破賊食畢便退識鑒第七亂世英雄劉備才干山濤論兵志大其量名重識暗王應沉江桓溫伐蜀不復為名謝公相士賞譽第八平輿二龍三嘆羊叔人之水鏡陸機兄弟使人忘疲主非堯舜海岱清士拔萃國舉逸少清貴謝林祖劉真率少許文理轉遒過于傳聞桓溫詣謝桓公贊嘆沐浴此言劉尹簡文魏氏有人儀刑百揆劉尹之言名士高操警悟交至造膝共語后來之秀故自濯濯常有新意品藻第九功德先后士元評友諸葛兄弟父子優(yōu)劣洛陽名士自有公論知人知己郗鑒三反兼有諸美簡文論人正是我輩共騎竹馬寧為管仲區(qū)別智勇欲言又止直言不諱安石為雄水平相當庾公林公吉人辭寡外人哪知名士風流嘉賓為上千載之英各有其美規(guī)箴第十乳母獲免政荒民弊阿堵之物平子勸嫂流涕諫酒蘇峻東征莫傾棟梁遠公講論捷悟第十一楊修拆門皆似從官夙惠第十二蒸飯成粥不見長安越席提耳豪爽第十三王敦擊鼓驅散婢妾三起三疊梁王安在容止第十四平叔貌美嵇康風采玉山上行才不稱貌神仙中人敬倫似父企腳北窗自新第十五周處自新戴淵少時企羨第十六阿龍超脫丞相戀舊傷逝第十七驢鳴送葬令此人死情之所鐘鼓琴吊喪道林之死人琴俱亡棲逸第十八道士孫登不驚寵辱褒貶分明仕隱殊途賢媛第十九昭君出塞婕妤蒙讒作粟粥待諸葛誕女契若金蘭王湛選偶俊才女德屈節(jié)為妾李勢之妹濟尼之論術解第二十折臂三公善解馬性委罪于樹妙解經脈巧藝第二十一彈棋之藝鐘書荀畫繪畫有益?zhèn)魃駥懻諏櫠Y第二十二作父如此卿莫負我任誕第二十三竹林七賢阮籍服喪劉伶病酒鄰有美婦老嫗識人一見如故旁若無人恨無三妹白羊肉美興盡而返何謂名士簡傲第二十四公榮無酒嵇康鍛鐵上樹捉鵲方外司馬謝萬碰壁謝安深算排調第二十五小兒善談竹林酣飲夫婦笑談答非所問出門更衣齊莊神意以子戲父豹奴似舅榮期受諷咄咄逼人比擬不類輕詆第二十六終口妄語太傅初渡標同伐異真豬假豬謝安色愧才士不遜衿抱未虛無異常人假譎第二十七望梅止渴羲之裝睡庾公請罪溫嶠續(xù)娶黜免第二十八柔腸寸斷咄咄怪事為何更瘦桓溫上表儉嗇第二十九啖李伐樹陶公大嘆汰侈第三十石崇宴客君夫賭牛竟比珊瑚忿狷第三十一驕橫遭殺藍田性急讒險第三十二袁悅見誅尤悔第三十三兄弟相殘王渾后妻平原遇害溫嶠絕裾紕漏第三十四王敦出丑誤食彭蜞惑溺第三十五曹公屠鄴奉倩殉色仇隙第三十六羲之之死

章節(jié)摘錄

啖李伐樹【原文】和嶠性至儉。家有好李，王武子求之，與不過數(shù)十。王武子因其上直，率將少年能食之者，持斧詣園，飽共啖畢，伐之，送一車枝與和公。問曰：“何如君李？”和既得，唯笑而已。【譯文】和嶠本性極為吝嗇，家中有上好的李子樹，王武子求他給些李子，給他的不過幾十個。王武子趁他上朝去值班的時候，帶著一班喜歡吃李子的小伙子，拿著斧子到果園里去，一起盡情地吃飽以后，把李樹砍掉了，給和嶠送去一車樹枝。并且問道：“與你家的李樹相比怎樣？”和嶠收下了樹枝，唯有苦笑而已。陶公大嘆【原文】蘇峻之亂，庾太尉南奔見陶公。陶公雅相賞重。陶性儉吝，及食，啖薤，庾因留白。陶問：“用此何為？”庾云：“故可種?！庇谑谴髧@庾非唯風流，兼有治實?！咀g文】蘇峻叛亂時，太尉庾亮南逃去見陶侃，陶侃極為賞識并器重他。陶侃平生節(jié)儉吝嗇，到吃飯的時候，給他吃薤頭，庾亮順手留下薤白。陶侃問他：“要這東西做什么？”庾亮說：“仍舊可以種?！庇谑翘召O力贊嘆庾亮不僅風韻極佳，而且還有務實的優(yōu)秀品格。石崇宴客【原文】石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！”【譯文】石崇每次請客宴飲聚會，常常讓美人勸酒；如果哪位客人喝酒不盡量的，就叫內侍輪流殺掉勸酒的美人。丞相王導和大將軍王敦曾經一同到石崇家赴宴，王導向來不善飲酒，這天只能勉強自己喝，直到大醉。每當輪到王敦，他故意不喝，借此來觀察情況的變化。結果石崇接連殺了三個美人，王敦神色不變，仍然不肯喝酒。王導責備他，王敦詭“他殺他家里的人，與你有什么相干！”君夫賭牛【原文】王愷有牛，名“八百里駮”，?，撈涮憬恰Ｍ跷渥诱Z君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬對之?！本蚣仁咽挚?，且謂駿物無有殺理，便相然可。令武子先射，武子一起便破的，卻據(jù)胡床，叱左右：“速探牛心來！”須臾，炙至，一臠便去?！咀g文】王愷有一頭牛，名叫“八百里駮”，常常用瑩石裝飾蹄角。有一次，王武子對王君夫說：“我射箭的技術趕不上你，今天想拿你的牛做賭注，我出錢一千乃如何？”王愷既仗著自己射箭技術好，又認為千里牛沒有可能殺掉，就答應了他，并且讓王武子先射。王武子一箭就射中了箭靶，退下來坐在胡床上，吆喝隨從趕快把牛心取來。一會兒，烤好的牛心送來了，王武子吃了一塊就走了。

編輯推薦

《世說新語》是我國最早的一部文言文志人小說集，由劉義慶編撰。劉義慶(403年一444年)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學家。

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