莊子

前言

《莊子》，道教稱(chēng)為《南華經(jīng)》。為戰(zhàn)國(guó)至漢初道家莊子一派的著作總集，是道家的主要代表作，莊子及其后學(xué)著。莊子(約公元前369—前286)，哲學(xué)家、道家主要代表人物，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，《漢書(shū)》避明帝劉莊諱稱(chēng)嚴(yán)周，楚莊王后裔，做過(guò)蒙漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河侯。不愿“為有國(guó)者所羈”拒絕楚威王厚幣迎聘，后“終身不仕”。著作有《莊子》。唐天寶元年(742年)被詔封南華真人，宋、元皆有加封?！肚f子》一書(shū)在漢代有52篇，到后世只剩下了33篇，計(jì)《內(nèi)篇》7篇，《外篇》15篇，《雜篇》11篇。一般認(rèn)為《內(nèi)篇》是莊周所作，《外篇》和《雜篇》則摻雜了莊子后學(xué)的作品，《雜篇》中摻入得更多。不過(guò)從總體上來(lái)看，《外篇》和《雜篇》的基本觀點(diǎn)與《內(nèi)篇》是一致的?！肚f子》一書(shū)繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在。認(rèn)為道產(chǎn)生一切事物(包括鬼神天地)；它彌漫于整個(gè)宇宙而無(wú)所不在，貫通于古今而無(wú)時(shí)不有，在時(shí)間上和空間上都是無(wú)限的。書(shū)中具有樸素的辯證觀，要求安時(shí)處順，逍遙自得，順應(yīng)世俗，隨遇而安?！肚f子》一書(shū)體現(xiàn)的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思想水平，在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位，但其中懷疑一切的思想和無(wú)原則的處世態(tài)度，也對(duì)后世產(chǎn)生了消極作用。在社會(huì)思想方面，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的對(duì)立，否定社會(huì)生活中的種種約束和社會(huì)文明，提出回到自然中去，認(rèn)為人的本性就是人的自然性?！肚f子》一書(shū)，在中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文學(xué)史上，都具有極大影響，其理性思維與形象思維都堪稱(chēng)一時(shí)之冠。寓言文學(xué)尊之為奠基人，小說(shuō)家追之為鼻祖，文學(xué)理論家又稱(chēng)之為浪漫主義文學(xué)大師，或與屈原并列而《莊》、《騷》合刊；或舉“六大才子書(shū)”，而《莊》居其首。漢初黃、老之學(xué)，特別是劉安及門(mén)客所撰《淮南鴻烈》，可以明顯溯源于《莊子》，魏晉清談，《易》、《莊》、《老》并稱(chēng)“三玄”，是最受推崇的著作。由于其思想奇異，文采出眾，后世資取者亦有多種層面。正如宋人葉適所說(shuō)：“自周之書(shū)出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，泊俗者遣其累，好邪者濟(jì)其欲?！?《水心文集》)另外其文筆汪洋恣肆，詼詭譎奇，富于想象，多采用寓言、故事形式闡發(fā)哲理，在哲學(xué)’和文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。

內(nèi)容概要

《莊子》又名《南華經(jīng)》。作者莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)蒙縣(今河南商丘 )人，是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，曾做過(guò)小吏，后厭仕途，隱居著述?！肚f子》原本五十二篇，后散軼，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書(shū)以?xún)?nèi)篇為核心，其中的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》等篇集中反映了莊子的哲學(xué)思想。因莊子的思想和老子的學(xué)說(shuō)一脈相承，故二人被后世并稱(chēng)為“老莊”。

作者簡(jiǎn)介

莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)蒙縣(今河南商丘)人，是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，曾做過(guò)小吏，后厭仕途，隱居著述。

書(shū)籍目錄

內(nèi)篇　逍遙游　齊物論　養(yǎng)生主　人間世　大宗師　應(yīng)帝王外篇　馬蹄　秋水　至樂(lè)　達(dá)生雜篇　外物

章節(jié)摘錄

【譯文】肩吾問(wèn)連叔說(shuō)：“我聽(tīng)接輿的談話(huà)，夸夸其談，漫無(wú)邊際。我甚感驚訝的是，他的話(huà)像銀河一樣海闊天空，不合常理，不近人情?！边B叔問(wèn)：“他說(shuō)了些什么呢？”肩吾說(shuō)：“他說(shuō)：‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，居住著一位神人。他的肌膚像冰雪一樣潔白，姿容如處女一般柔美；不食人間煙火，吸風(fēng)飲露；乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外。他神情專(zhuān)一，使萬(wàn)物不受災(zāi)害，使五谷豐登?！乙詾樗脑?huà)是誑言，而不相信。”連叔說(shuō)：“是呀！人們無(wú)法和瞎子一起觀賞華麗的紋飾，無(wú)法和聾子共同欣賞鐘鼓樂(lè)聲。由此看來(lái)，人們不只是在生理上有聾盲的缺陷，在智慧上也有同樣的情形??！我所說(shuō)的，指的就是你呀！神人和他的道德，是包容萬(wàn)物而為一體的。世人期望他來(lái)治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管世間的事情呢！這個(gè)神人，任何東西都無(wú)法傷害他，漫天洪水淹不著地，熔化金石，燒焦土山的大旱，他也不覺(jué)得熱。他的塵垢糟粕，就可以造就出堯舜來(lái)，他哪里肯管世俗之事呢！”【譯文】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我一顆大葫蘆種子，我用它種植出來(lái)的葫蘆有5石的容量。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度不夠而難于承受；將它剖開(kāi)作成瓢，瓢太大沒(méi)什么可裝的。這種東西雖然很大，但我因?yàn)樗鼪](méi)有用處而打碎了?！鼻f子說(shuō)：“你太不善于使用大東西了！宋國(guó)有一個(gè)人善于制造防手凍裂的藥，他家世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，愿出100金買(mǎi)他的藥方。他于是召集全家人來(lái)商量，說(shuō)：‘我家世世代代從事漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，現(xiàn)在賣(mài)出這個(gè)藥方就可得到百金，賣(mài)給他吧！’客人獲得這個(gè)藥方，就去游說(shuō)吳王。此時(shí)越國(guó)出兵侵吳，吳王就派他率兵御敵。到了冬天，和越國(guó)進(jìn)行水戰(zhàn)，大敗越軍，越王于是用土地來(lái)封賜他。同樣是一種防手凍裂的藥，有人用來(lái)建功得到了封賞，有人卻只能用它漂洗絲絮，這是因?yàn)槠溆猛静煌隆，F(xiàn)在你有5石容量的大葫蘆，為什么不考慮將它系于腰上以浮游江湖，而只是發(fā)愁太大無(wú)所用之呢！你真是不開(kāi)竅啊！”【譯文】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人們叫它‘樗’。它的主干粗而不正，不合繩墨；它的小枝彎彎曲曲，不合規(guī)矩。這棵樹(shù)生長(zhǎng)在路邊，過(guò)往的木工看都不看一眼。你所說(shuō)的話(huà)，大而無(wú)用，大家都不予理睬?！鼻f子說(shuō)：“你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身隱伏，等待捕捉出游的小動(dòng)物。東奔西跑，不避高低，結(jié)果踩中捕獸的機(jī)關(guān)，死于羅網(wǎng)之中。再看那聱牛，身子大得像遮蓋天邊的云，雖然不能捕鼠，但它的能力可做大事。現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，發(fā)愁沒(méi)有用場(chǎng)，為什么不把它種植于空荒的鄉(xiāng)土、廣漠的曠野，徘徊于樹(shù)旁，逍遙自在地躺在樹(shù)下。這棵樹(shù)不會(huì)遭受斧子砍伐，其他東西也不能傷害它。它雖然沒(méi)有什么用途，但又有什么可苦惱的呢！”【譯文】南郭子綦靠著幾案靜坐，仰頭向天慢慢地吐氣，神情仿佛進(jìn)入了忘我的境界。站立在他旁邊的顏成子游問(wèn)：“為什么這樣??？形體固然可以像一根枯木，而心神也可以使它像熄滅了的灰燼嗎？您今天的神態(tài)和往常可大不一樣?。　弊郁胝f(shuō)：“偃，你問(wèn)得好！今天我進(jìn)入了忘我的境界，你知道嗎？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)人吹的簫聲，而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)地上的自然聲；即使聽(tīng)說(shuō)過(guò)地上的自然聲，也絕沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)天上的自然聲！”子游說(shuō)：“請(qǐng)給我講一講其中的道理?！弊郁胝f(shuō)：“天地吐出氣息，它的名字叫作‘風(fēng)’。它不發(fā)作則已，一發(fā)作萬(wàn)物的孔穴就會(huì)怒吼起來(lái)。你難道沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)悠長(zhǎng)的風(fēng)聲嗎？那高下盤(pán)曲的山勢(shì)，百?lài)髽?shù)的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴，有的像耳朵，有的像酒瓶，有的像杯子，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑；風(fēng)吹眾穴的聲音，有的像急流之聲，有的像飛箭之聲，有的像發(fā)怒之聲，有的像吸氣聲，有的像叫喊聲，有的像哭號(hào)聲，有的像沉吟聲，有的像哀嘆聲。風(fēng)和竅孔一唱一和，小風(fēng)則小和，大風(fēng)則大和，烈風(fēng)停息則萬(wàn)物無(wú)聲。你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)風(fēng)吹草木搖晃的樣子嗎？”子游說(shuō)：“地籟是眾竅孔發(fā)出的風(fēng)聲，人籟則是竹簫吹出的樂(lè)聲，請(qǐng)問(wèn)天籟是什么呢？”子綦說(shuō)：“就是自然界發(fā)出的不同的聲音，而使它們又自行停止。聲音都是它們自己發(fā)出來(lái)的，但主使這種現(xiàn)象的又是誰(shuí)呢？”【譯文】大智博而閑逸無(wú)為，小智精細(xì)而計(jì)較；大言氣勢(shì)凌人，小言哆哆嗦嗦。他們睡著的時(shí)候心煩意亂，醒來(lái)時(shí)則形體不寧；和所接觸的人糾纏不清，整天勾心斗角。他們有的慢條斯理，有的言談中暗設(shè)陷阱，有的謹(jǐn)小慎微。遇到小的恐懼提心吊膽，遇到大恐懼則失魂落魄。他們伺機(jī)而動(dòng)，發(fā)現(xiàn)別人的漏洞后，出言就像飛出去的利箭一樣進(jìn)行攻擊；無(wú)隙可乘則守口如瓶，以等待機(jī)會(huì)。這種勾心斗角，對(duì)身心的打擊如同秋冬摧殘生物，可以說(shuō)是日益衰頹。他們沉溺在自己的所作所為之中，無(wú)法使之醒悟。他們作繭自縛，深通世故，死心踏地，無(wú)法使之恢復(fù)生氣。他們變化無(wú)常，時(shí)而欣喜，時(shí)而憤怒，時(shí)而悲哀，時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而憂(yōu)慮感嘆，時(shí)而無(wú)動(dòng)于衷，時(shí)而輕浮放縱。這些形形色色的表現(xiàn)，如同眾竅從虛器中發(fā)出種種樂(lè)聲，地氣蒸發(fā)會(huì)長(zhǎng)出朝菌。萬(wàn)物的相互變化日夜不停地出現(xiàn)在人們的眼前，但卻不知道是如何萌生的。算了吧。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也，所以均調(diào)天下，與人和者也。

編輯推薦

《莊子》由三秦出版社出版。

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