莊子

前言

《莊子》，道教稱為《南華經》。為戰(zhàn)國至漢初道家莊子一派的著作總集，是道家的主要代表作，莊子及其后學著。莊子(約公元前369—前286)，哲學家、道家主要代表人物，名周，字子休，戰(zhàn)國宋國蒙(今河南商丘東北)人，《漢書》避明帝劉莊諱稱嚴周，楚莊王后裔，做過蒙漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河侯。不愿“為有國者所羈”拒絕楚威王厚幣迎聘，后“終身不仕”。著作有《莊子》。唐天寶元年(742年)被詔封南華真人，宋、元皆有加封?！肚f子》一書在漢代有52篇，到后世只剩下了33篇，計《內篇》7篇，《外篇》15篇，《雜篇》11篇。一般認為《內篇》是莊周所作，《外篇》和《雜篇》則摻雜了莊子后學的作品，《雜篇》中摻入得更多。不過從總體上來看，《外篇》和《雜篇》的基本觀點與《內篇》是一致的?！肚f子》一書繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是客觀真實的存在。認為道產生一切事物(包括鬼神天地)；它彌漫于整個宇宙而無所不在，貫通于古今而無時不有，在時間上和空間上都是無限的。書中具有樸素的辯證觀，要求安時處順，逍遙自得，順應世俗，隨遇而安?！肚f子》一書體現的哲學思想達到了很高的思想水平，在中國哲學史上占有重要地位，但其中懷疑一切的思想和無原則的處世態(tài)度，也對后世產生了消極作用。在社會思想方面，強調人與社會的對立，否定社會生活中的種種約束和社會文明，提出回到自然中去，認為人的本性就是人的自然性?！肚f子》一書，在中國哲學史、思想史、文學史上，都具有極大影響，其理性思維與形象思維都堪稱一時之冠。寓言文學尊之為奠基人，小說家追之為鼻祖，文學理論家又稱之為浪漫主義文學大師，或與屈原并列而《莊》、《騷》合刊；或舉“六大才子書”，而《莊》居其首。漢初黃、老之學，特別是劉安及門客所撰《淮南鴻烈》，可以明顯溯源于《莊子》，魏晉清談，《易》、《莊》、《老》并稱“三玄”，是最受推崇的著作。由于其思想奇異，文采出眾，后世資取者亦有多種層面。正如宋人葉適所說：“自周之書出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，泊俗者遣其累，好邪者濟其欲。”(《水心文集》)另外其文筆汪洋恣肆，詼詭譎奇，富于想象，多采用寓言、故事形式闡發(fā)哲理，在哲學’和文學上都有較高的研究價值。

內容概要

《莊子》又名《南華經》。作者莊周，戰(zhàn)國時期睢陽蒙縣(今河南商丘 )人，是繼老子之后道家學派的代表人物，曾做過小吏，后厭仕途，隱居著述?！肚f子》原本五十二篇，后散軼，今僅剩三十三篇，其中內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書以內篇為核心，其中的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》等篇集中反映了莊子的哲學思想。因莊子的思想和老子的學說一脈相承，故二人被后世并稱為“老莊”。

作者簡介

莊周，戰(zhàn)國時期睢陽蒙縣(今河南商丘)人，是繼老子之后道家學派的代表人物，曾做過小吏，后厭仕途，隱居著述。

書籍目錄

內篇　逍遙游　齊物論　養(yǎng)生主　人間世　大宗師　應帝王外篇　馬蹄　秋水　至樂　達生雜篇　外物

章節(jié)摘錄

【譯文】肩吾問連叔說：“我聽接輿的談話，夸夸其談，漫無邊際。我甚感驚訝的是，他的話像銀河一樣海闊天空，不合常理，不近人情?！边B叔問：“他說了些什么呢？”肩吾說：“他說：‘在遙遠的姑射山上，居住著一位神人。他的肌膚像冰雪一樣潔白，姿容如處女一般柔美；不食人間煙火，吸風飲露；乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外。他神情專一，使萬物不受災害，使五谷豐登。’我以為他的話是誑言，而不相信。”連叔說：“是呀！人們無法和瞎子一起觀賞華麗的紋飾，無法和聾子共同欣賞鐘鼓樂聲。由此看來，人們不只是在生理上有聾盲的缺陷，在智慧上也有同樣的情形??！我所說的，指的就是你呀！神人和他的道德，是包容萬物而為一體的。世人期望他來治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管世間的事情呢！這個神人，任何東西都無法傷害他，漫天洪水淹不著地，熔化金石，燒焦土山的大旱，他也不覺得熱。他的塵垢糟粕，就可以造就出堯舜來，他哪里肯管世俗之事呢！”【譯文】惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大葫蘆種子，我用它種植出來的葫蘆有5石的容量。用來盛水，它的堅硬程度不夠而難于承受；將它剖開作成瓢，瓢太大沒什么可裝的。這種東西雖然很大，但我因為它沒有用處而打碎了?！鼻f子說：“你太不善于使用大東西了！宋國有一個人善于制造防手凍裂的藥，他家世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，有一個客人聽說了，愿出100金買他的藥方。他于是召集全家人來商量，說：‘我家世世代代從事漂洗絲絮，所得不過數金，現在賣出這個藥方就可得到百金，賣給他吧！’客人獲得這個藥方，就去游說吳王。此時越國出兵侵吳，吳王就派他率兵御敵。到了冬天，和越國進行水戰(zhàn)，大敗越軍，越王于是用土地來封賜他。同樣是一種防手凍裂的藥，有人用來建功得到了封賞，有人卻只能用它漂洗絲絮，這是因為其用途不同所致?，F在你有5石容量的大葫蘆，為什么不考慮將它系于腰上以浮游江湖，而只是發(fā)愁太大無所用之呢！你真是不開竅?。　薄咀g文】惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人們叫它‘樗’。它的主干粗而不正，不合繩墨；它的小枝彎彎曲曲，不合規(guī)矩。這棵樹生長在路邊，過往的木工看都不看一眼。你所說的話，大而無用，大家都不予理睬。”莊子說：“你沒有見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身隱伏，等待捕捉出游的小動物。東奔西跑，不避高低，結果踩中捕獸的機關，死于羅網之中。再看那聱牛，身子大得像遮蓋天邊的云，雖然不能捕鼠，但它的能力可做大事?，F在你有一棵大樹，發(fā)愁沒有用場，為什么不把它種植于空荒的鄉(xiāng)土、廣漠的曠野，徘徊于樹旁，逍遙自在地躺在樹下。這棵樹不會遭受斧子砍伐，其他東西也不能傷害它。它雖然沒有什么用途，但又有什么可苦惱的呢！”【譯文】南郭子綦靠著幾案靜坐，仰頭向天慢慢地吐氣，神情仿佛進入了忘我的境界。站立在他旁邊的顏成子游問：“為什么這樣??？形體固然可以像一根枯木，而心神也可以使它像熄滅了的灰燼嗎？您今天的神態(tài)和往?？纱蟛灰粯影?！”子綦說：“偃，你問得好！今天我進入了忘我的境界，你知道嗎？你聽說過人吹的簫聲，而沒有聽說過地上的自然聲；即使聽說過地上的自然聲，也絕沒有聽說過天上的自然聲！”子游說：“請給我講一講其中的道理?！弊郁胝f：“天地吐出氣息，它的名字叫作‘風’。它不發(fā)作則已，一發(fā)作萬物的孔穴就會怒吼起來。你難道沒有聽到過悠長的風聲嗎？那高下盤曲的山勢，百圍大樹的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴，有的像耳朵，有的像酒瓶，有的像杯子，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑；風吹眾穴的聲音，有的像急流之聲，有的像飛箭之聲，有的像發(fā)怒之聲，有的像吸氣聲，有的像叫喊聲，有的像哭號聲，有的像沉吟聲，有的像哀嘆聲。風和竅孔一唱一和，小風則小和，大風則大和，烈風停息則萬物無聲。你難道沒見過風吹草木搖晃的樣子嗎？”子游說：“地籟是眾竅孔發(fā)出的風聲，人籟則是竹簫吹出的樂聲，請問天籟是什么呢？”子綦說：“就是自然界發(fā)出的不同的聲音，而使它們又自行停止。聲音都是它們自己發(fā)出來的，但主使這種現象的又是誰呢？”【譯文】大智博而閑逸無為，小智精細而計較；大言氣勢凌人，小言哆哆嗦嗦。他們睡著的時候心煩意亂，醒來時則形體不寧；和所接觸的人糾纏不清，整天勾心斗角。他們有的慢條斯理，有的言談中暗設陷阱，有的謹小慎微。遇到小的恐懼提心吊膽，遇到大恐懼則失魂落魄。他們伺機而動，發(fā)現別人的漏洞后，出言就像飛出去的利箭一樣進行攻擊；無隙可乘則守口如瓶，以等待機會。這種勾心斗角，對身心的打擊如同秋冬摧殘生物，可以說是日益衰頹。他們沉溺在自己的所作所為之中，無法使之醒悟。他們作繭自縛，深通世故，死心踏地，無法使之恢復生氣。他們變化無常，時而欣喜，時而憤怒，時而悲哀，時而歡樂，時而憂慮感嘆，時而無動于衷，時而輕浮放縱。這些形形色色的表現，如同眾竅從虛器中發(fā)出種種樂聲，地氣蒸發(fā)會長出朝菌。萬物的相互變化日夜不停地出現在人們的眼前，但卻不知道是如何萌生的。算了吧。

媒體關注與評論

書評靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也，所以均調天下，與人和者也。

編輯推薦

《莊子》由三秦出版社出版。

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