直覺的困惑

內(nèi)容概要

　　反過來說，作為生物，它可以簡單到?jīng)]有理性或是沒有情感，更談不到思維基礎(chǔ)但它就是不能沒有直覺。一粒種子一發(fā)芽就知道向下生根去吸收水分與營養(yǎng)，向上長出莖葉去吸收陽光；小雞一生下來就知道吃米而不去吃沙子；孩子一出娘胎就知道吃奶而不是去做數(shù)學(xué)運(yùn)算；你一站到懸崖邊腿肚子馬上發(fā)軟而不是感慨山川壯麗這里，不論是種子發(fā)芽、小雞吃米、小孩吃奶、腿肚子發(fā)軟 都是生命最基本的直覺反映，都是真實(shí)存在的證明。因此，我們說生命的特征在于直覺、存在的標(biāo)準(zhǔn)在于直覺，應(yīng)該一點(diǎn)兒都不過分。在我們的思維方式中加入直覺，一點(diǎn)兒都不過分。

書籍目錄

前言第一章 直覺思維的四大類型一、先人們研究直覺思維的結(jié)果（一）直覺思維公式（二）直覺思維確實(shí)存在的證據(jù)（三）先人們對直覺思維的定義（四）直覺思維的特點(diǎn)（五）新思維方式的七大原則（六）先人們失誤之處二、直覺思維的重新認(rèn)識（一）直覺思維的重新定義（二）直覺思維的“意化”（三）直覺思維所依的“邏輯”——經(jīng)驗(yàn)相關(guān)性三、直覺思維的四大類型第二章 “開悟”式靈感思維一、“開悟”的機(jī)理與流程二、關(guān)于“開悟”的“第一點(diǎn)”——機(jī)遇（一）機(jī)遇新舊說（二）機(jī)遇的“出身”——第一關(guān)“技窮”（三）機(jī)遇的“誕生”——第二關(guān)“放下”（四）機(jī)遇的“成長”——第三關(guān)“無為”（五）機(jī)遇的“結(jié)果”——一法“勤記”（六）“機(jī)遇”小結(jié)三、關(guān)于“開悟”的“第二點(diǎn)”——頓悟（一）“頓悟”的表層本質(zhì)（二）“頓悟”的深層本質(zhì)四、如何獲得“開悟”這種靈感思維方式（一）對“開悟”的再認(rèn)識（二）潛意識的培養(yǎng)與訓(xùn)練（三）四門功課略說第三章 其他三種類型的靈感思維一、“開竅”式靈感思維二、“第六感”式靈感思維”（一）“第六感”的機(jī)理與流程（二）更深刻地理解“直覺經(jīng)驗(yàn)”（三）“第六感”與常勝將軍三、“天人合一”式靈感思維（一）“天人合一”的基本特點(diǎn)（二）美學(xué)中的“存在性境域”——存在的第三種真實(shí)四、詩詞與靈感、靈感與詩詞（一）思維是建造（二）“開悟”型的詩詞（三）“開竅”型的詩詞（四）“第六感”型的詩詞（五）“天人合一”型的詩詞第四章 演員的直覺訓(xùn)練與境界概說一、明確直覺訓(xùn)練的任務(wù)（一）表演藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)（二）直覺訓(xùn)練的任務(wù)（三）“角色轉(zhuǎn)換”二、基本素質(zhì)直覺訓(xùn)練（一）松弛與控制（二）注意力的訓(xùn)練（三）想象力的訓(xùn)練（四）信念與真實(shí)感三、表演藝術(shù)的基礎(chǔ)（一）體驗(yàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)一（二）行動、動作與規(guī)定情境（三）“內(nèi)心視象”（四）“潛臺詞”與“內(nèi)心獨(dú)白”（五）貫串行動、最高任務(wù)與行動線四、直覺?藝術(shù)與生活第五章 禪觀的修習(xí)與境界一、“禪觀”正源（一）禪宗的兩觀四論（二）僧人們的追求與境界（三）習(xí)禪悟道的功用二、“靜觀法”的修習(xí)（一）佛家的“二十五種清靜定輪”（二）道家老子的“止觀法門”三、“禪觀法”的修習(xí)——“正道五步”（一）“正道五步”的流程（二）觀音菩薩的“耳根圓通”（三）“禪觀法”的技術(shù)要領(lǐng)四、用“禪觀”看禪宗公案第六章 與哲學(xué)對話一、與西方哲學(xué)對話（一）古代哲學(xué)（二）中世紀(jì)哲學(xué)（三）近代哲學(xué)（四）現(xiàn)代哲學(xué)（五）當(dāng)代哲學(xué)二、與東方哲學(xué)對話后記附：第三部《遭遇生命》小結(jié)

編輯推薦

《直覺的困惑:遭遇生命》從生物學(xué)的角度上看，大凡是生物，不論它是植物還是動物，也不論它是單細(xì)胞動物或是巨細(xì)胞群的人類，都必須具有直覺。在有了直覺的基礎(chǔ)上，才談得上有情感，理性和思維基礎(chǔ)。那么，我們的直覺和靈感算不算是思維呢？如果不算，那它就是徹底的迷信；如果算，那我們就有可能破解真覺的困惑，雖然會有許多是非。

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