不可不知的人文科學(xué)常識

內(nèi)容概要

我們每一個人都有必要掌握一些不可不知的人文科學(xué)理論，了解一定的科學(xué)常識，培養(yǎng)正確的科學(xué)思維方式，這樣不僅可以開闊視野，拓展知識面，獲得更多的解決問題的新方法，而且可以在科學(xué)理論的指導(dǎo)下樹立積極的人生觀和世界觀，從而快速邁向成功。本書選取了近50個人文科學(xué)領(lǐng)域最有代表性的思想和理論，涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、語言等領(lǐng)域，內(nèi)容簡明扼要，一目了然。同時借助包括歷史場景圖片、文物圖片、人物肖像等在內(nèi)的近200幅珍貴圖片資料，立體還原了人文科學(xué)的發(fā)展足跡，為讀者深入理解和掌握深奧的科學(xué)原理提供了淺顯易懂的注解，引領(lǐng)讀者登堂入室，從一個嶄新的層面去了解人文科學(xué)的精神內(nèi)涵，從而獲得更多的審美體驗、想象空間和更為廣闊的文化視野。

書籍目錄

無動于衷地否定一切——懷疑主義建構(gòu)人類社會的烏托邦——理想國精神自由舞蹈的黃金時代——文藝復(fù)興在人類發(fā)展史上的大寫人——人本主義理性時代的光明使者——啟蒙運動西方最深刻的精神革命——歷史主義人類理性的深刻思辨——純粹理性批判黑格爾哲學(xué)的獨立宣言——精神現(xiàn)象學(xué)人口理論的創(chuàng)立——人口原理孤獨地豎起非理性主義旗幟——唯意志主義求實、進取、創(chuàng)新的美國精神——實用主義馬克思主義的“百科全書”——反杜林論世界獨立精神的標本——獨立宣言世界公民權(quán)利的偉大吶喊者——人權(quán)宣言無產(chǎn)階級革命的偉大旗幟——共產(chǎn)黨宣言一盞照亮生命沖動的燈——生命哲學(xué)人類精神世界的偉大探索——精神分析學(xué)震動哲學(xué)研究的邏輯方法——分析哲學(xué)追尋人存在的終極意義——存在主義幽魂不散的人類精神惡魔——法西斯主義以人為本的社會新思潮——人文主義中世紀東西方文化交流的橋梁——拜占庭藝術(shù)被誤解為野蠻的輝煌藝術(shù)——哥特式藝術(shù)理性與激情的較量——巴洛克藝術(shù)曇花一現(xiàn)的貴族情懷——洛可可藝術(shù)歐洲藝術(shù)之舟駛向現(xiàn)代的渡口——印象主義用荒誕精神訴求人類的現(xiàn)實命運——表現(xiàn)主義色彩狂野的自由釋放——野獸派 創(chuàng)造三維空間的美感——立體主義一切傳統(tǒng)的徹底叛逆者——達達主義藝術(shù)生活化的極端實驗——波普藝術(shù)現(xiàn)代人精神流亡的心靈寫真——意識流追求絕對真實的心靈表達——超現(xiàn)實主義神話與現(xiàn)實的非凡表達——魔幻現(xiàn)實主義強烈抨擊社會的墮落嚎叫——垮掉的一代荒誕世界的無奈嘲諷——黑色幽默追求古羅馬的理想美——古典主義強烈激情對抗冷漠理性——浪漫主義直面現(xiàn)實，關(guān)注人生——現(xiàn)實主義開現(xiàn)代派風氣之先的文藝運動——未來主義人類思想史的一座豐碑——資本論西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的集大成者——《經(jīng)濟學(xué)》中世紀男人的精神家園——騎士文化科學(xué)大師的大眾化寫作——狹義與廣義相對論淺說宇宙演進規(guī)律的動人演繹——時間簡史當代人類的警世鐘——文明沖突論高舉婦女解放的大旗——女權(quán)主義

章節(jié)摘錄

　　無動于衷地否定一切——懷疑主義　　懷疑主義理論創(chuàng)立于古希臘晚期，即公元前4世紀后半葉，是除了伊壁鳩魯主義、斯多亞學(xué)派之外的另一個重要派別，當時的“顯學(xué)”之一，前后延續(xù)了500年左右?！　」糯ＥD文化高度發(fā)達，思想開放，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，當時的哲學(xué)家們從一開始就把自然作為思考的對象，探討現(xiàn)象背后統(tǒng)一的基礎(chǔ)，以求得事物存在和生成的物質(zhì)。此后，隨著雅典民主制度的繁榮，人們關(guān)注的重心開始轉(zhuǎn)移到社會和人自身的一些問題上來。這其中，普羅泰戈拉在世界萬物的永不休止的運動中發(fā)現(xiàn)了相對主義的結(jié)論；高爾吉亞通過對存在論的否定，深刻地揭露了思維與存在的矛盾性，第一次系統(tǒng)地提出了主觀與客觀、思維與存在、語言與思想的矛盾；蘇格拉底對以前的自然哲學(xué)家進行批判，開拓了哲學(xué)的研究領(lǐng)域，哲學(xué)的研究對象從自然轉(zhuǎn)移到了人，從而為哲學(xué)的認識論的誕生開辟了道路柏拉圖繼承前人，形成了一個以理念論為主線和理論基礎(chǔ)的龐大的哲學(xué)體系等。他們的哲學(xué)思想的都蘊含著豐富的懷疑論成分，再加上德謨克利特的約定論和不可知論因素，這一切都為懷疑主義的產(chǎn)生準備了養(yǎng)料。巴門尼德“存在論”的獨斷論，把知識和真理絕對化以及由此遇到的種種難題，則從反面促成了懷疑主義的出現(xiàn)?！　∑だ耍糯鷳岩芍髁x學(xué)派的創(chuàng)始人。他起初是個畫家，曾經(jīng)參加過亞歷山大大帝的遠征，和波斯的僧侶以及印度的婆羅門有過交往。在皮浪生活的時代，追求幸福與至善，渴望靈魂的寧靜與恬適乃是晚期希臘哲學(xué)的一個顯著特征。每個流派都視之為理智活動的終極目的和人類生存的最高境界。皮浪選擇了一條與眾不同的道路：徹底的放棄認識。他曾經(jīng)明確指出：“最高的善就是不做任何判斷，隨著這種態(tài)度而來的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣。”從這一原則出發(fā)，他主張對一切事物采取無動于衷，冷漠處置，因為事物本身沒有真假之分，也沒有善惡、美丑之分，對事物既不肯定也不否定，要完全保持沉默。他的目的就是通過完全放棄判斷、放棄認識，否認認識的可能性，以求實現(xiàn)“不動心”，不受干擾的理想生活?！安蛔髋袛唷币喑蔀閼岩烧摰母裱浴！　∑だ耸沁@樣說的，也是這樣做的。一次，他和同伴們乘船出海，遇到了風暴。同伴們都驚慌失措，而他卻若無其事，指著船上一頭正在吃食的小豬，對他們說，這是哲人應(yīng)當具有的不動心狀態(tài)。他的學(xué)生受它影響很深，一次，他掉進水溝里，他的一名弟子正好路過，但由于弟子不能確定溝里的是不是他的老9幣，就自己走開了。皮浪仍舊留在了溝里?！　∪怂苟肌ざ髋锟墒峭砥趹岩芍髁x的代表之一。他與其他懷疑論學(xué)派學(xué)者，繼續(xù)為懷疑主義尋找論據(jù)：由于論證的無窮盡性，對同一對象無法作出肯定或否定的判斷；由于事物的相對性，無法對事物的本性作出判斷。他認為，沒有任何東西可以被認識，因為真理的標準是無法發(fā)現(xiàn)的。關(guān)于真理問題，他說：“我們面前的對象，或者是被感覺到的東西，或者是被思維的東西”，而在自然哲學(xué)家們關(guān)于可感覺的事物和可思想的事物的那些意見之間，是存在著重大的矛盾的。對這個矛盾，我們必須保持不決定的態(tài)度，因為無論感性知覺或理性思維都不能給我們提供一個真理的標準。關(guān)于因果性問題，他認為原因與結(jié)果只是關(guān)系，是思維的對象，是不存在于現(xiàn)實之中的。所以，同時的東西之間并不存在因果關(guān)系，先后產(chǎn)生的事物之間也不存在因果關(guān)系，進而否認了因果關(guān)系的客觀性，否認了事物的相互作用、互為因果的狀況，陷入了形而上學(xué)的泥沼之中。另外，他的著作《畢洛主義概略》和《反雜學(xué)》為我們研究懷疑主義的重要資料來源?！　?7世紀末，法國哲學(xué)家貝勒繼承了文藝復(fù)興時期的懷疑主義。18世紀的英國哲學(xué)家休謨則提出了不可知的懷疑主義?！　∮捎趹岩芍髁x懷疑客觀世界、客觀真理的存在性與可知性，所以，人們往往把它作為一種錯誤的哲學(xué)理論進行批判?？墒?，對于懷疑主義，古希臘人是以嚴肅認真的態(tài)度對待的，盡管因為它否認客觀世界的存在和獲得真理的可能性而遭到觀點相異者的詆毀，但作為一種哲學(xué)思想，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實因素，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。盡管它有著這樣那樣的局限，但它揭示了可感現(xiàn)象的相對性和不確定性，指出了感性認識的局限，暴露了獨斷論哲學(xué)在建構(gòu)體系時的缺陷，發(fā)現(xiàn)了認識本身所包含的矛盾，從而有利于破除人們對知識的盲目迷信和對求知的盲目自信，迫使哲學(xué)進行自我反省，促進理論思維的提高和哲學(xué)思考的深入?！　≡诮?jīng)過了很長一段時間的低迷之后，人們重新發(fā)現(xiàn)了懷疑主義的價值。近現(xiàn)代的許多著名哲學(xué)史家對懷疑主義肅然起敬，倍加頌揚，如黑格爾說它“通過思維而獲得自我意識的自由是一種高級的、有教養(yǎng)的意識”；雷斯切爾說：懷疑論是有“韌性”的，經(jīng)，導(dǎo)起否證的嚴厲沖擊。近代的哲學(xué)家們逐漸認識到，皮浪所主張是徹底的懷疑主義，他這種懷疑主義甚至連自己的懷疑也要懷疑，以致不能自圓其說。這種懷疑主義的破壞性是大于其建設(shè)性的，其最終只能導(dǎo)致不可知論。笛卡兒對此進行了反思。在《第一哲學(xué)沉思集》中從普遍的懷疑出發(fā)，他要把一切打倒，重新建立一種體系，經(jīng)過努力，提出了他的第一個著名的哲學(xué)命題：我思故我在。進而，憑這個普遍的懷疑，笛卡兒奠定了近代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，其意義主要有兩個方面：一是確立了理性主義原則；二是開創(chuàng)主體行而上學(xué)?！　‖F(xiàn)代懷疑主義中的懷疑不再是古代懷疑主義中為寧靜而懷疑，而是作為認識事物的手段，這是一種突破。這種突破對近代哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)必不可少的，它對哲學(xué)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)今西方哲學(xué)界，懷疑主義是一個頗受重視的研究領(lǐng)域，包括黑格爾在內(nèi)的知名學(xué)者對懷疑主義進行了卓有成效的研究。在中國，懷疑主義一直為人們所忽視，未能給與應(yīng)有的重視。但是在中國傳統(tǒng)文化之中，包含有豐富的懷疑主義的因子。20世紀80年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始了對懷疑主義的研究，也取得了一些成果?！　〗?gòu)人類社會烏托邦　　理想國　　公元前427年，古代歐洲著名圣哲柏拉圖誕生在古希臘雅典的一個貴族家庭。柏拉圖原名亞里士多克勒，因為身體長得粗壯，得了個“柏拉圖”（即‘寬闊’的意思）的綽號，后世的人們竟只知其綽號反而忘記了他的真名。柏拉圖的父親屬于高德魯王族系統(tǒng)，母親是著名改革家梭倫的后裔。20歲時，從學(xué)于當時的著名大哲蘇格拉底，并很快成為其忠實的信徒。受家庭影響，在青年時代，柏拉圖一度曾希望從事政治活動，但由于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭引發(fā)了社會動亂，雅典共和國也因失敗而走向衰落，粉碎了他的政治夢想。公元前398年，他的老師蘇格拉底因反對雅典的民主政治，被當權(quán)者指責“腐蝕青年的靈魂”，受到審判并被迫服毒而死。這極大的刺激了柏拉圖，他從此對民主政府深惡痛絕，決定徹底放棄仕途理想，轉(zhuǎn)向蘇格拉底的學(xué)術(shù)研究。　　蘇格拉底生前未曾著書，他的言行和思想經(jīng)由他的兩個門徒色諾芬和柏拉圖才得以流傳下來。當時，雅典統(tǒng)治者和下層百姓聲討蘇格拉底的氣氛十分濃烈，為避免遭到迫害，柏拉圖和幾個同學(xué)被迫離開了雅典。他們先到了麥加拉避難，后來又來到了西西里、意大利南部，甚至埃及。一路上，柏拉圖進一步研究了愛利亞派、畢達哥拉斯派的學(xué)說。　　公元前387年，柏拉圖返回雅典，在紀念希臘英雄阿卡德米的花園里開辦了一所學(xué)校，這就是著名的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖的后半生，便在這里從事教學(xué)和研究工作，歷時40年。柏拉圖學(xué)園是歐洲第一所固定的學(xué)校，主要研究科學(xué)和哲學(xué)，主要課程是數(shù)學(xué)，在學(xué)園的門口掛著“不懂幾何學(xué)的人不要進來”的牌子。柏拉圖學(xué)園一直辦到529年，因東羅馬皇帝查士丁尼下令封閉才取消，前后達900余年。　　公元前347年，在一個朋友結(jié)婚的宴會上，柏拉圖慢慢退到屋子的一角，沒多大工夫，他便平靜地死去了，享年80歲?！　“乩瓐D一生勤奮著述，直到去世。后世流傳下來的柏拉圖的著作有不少是偽作，如書信大多均屬此類；至于各篇對話之真?zhèn)?，各家的考證出入甚大，不過也有一些是沒有分歧的，如《美諾篇》、《斐德羅篇》、《普羅泰哥拉篇》、《會飲篇》、《理想國》（又譯作《國家篇》）、《泰阿泰德篇》、《法律篇》等?！　“乩瓐D創(chuàng)辦了學(xué)園以后，心目中的理想王國日益清晰，《理想國》的問世，標志著柏拉圖哲學(xué)思想的形成?，F(xiàn)在，我們所見到的主要中譯本有吳獻國譯《理想國》（1929年由商務(wù)印書館出版）。此外，還有多種節(jié)譯本?！　』舅枷搿　　独硐雵饭卜质怼⑷齻€部分。通篇是對話，討論如何建立一個理想國家的問題。第一部分：第一卷到第五卷，主要是論述理想國的具體組織；討論正義、教育、道德、理念等問題。第二部分：第六卷和第七卷，主要是論述與政治學(xué)相對的純粹哲學(xué)問題，論述統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。第三部分：第八卷到第十卷，主要是對各種實際存在的政治體制及其優(yōu)缺點的討論。它們不是同一時間所寫，討論的主題經(jīng)常變化，各卷問沒有太多的聯(lián)系?！　≡凇独硐雵防?，柏拉圖構(gòu)建的理想之國是一個公正之國。他從社會分工來論證組織管理國家的原則，他認為，社會分工是由人的天生秉性決定的，人們不能互換職業(yè)和地位，否則就違背了人的天性。理想國按人的天性進行分工，公民被劃分為三個等級國家的執(zhí)政者即統(tǒng)治者、國家的保衛(wèi)者即武士和提供生活資料的人即勞動者，這三個等級是神用不同的東西創(chuàng)造出來的——統(tǒng)治者是用金子做的；武士是用銀子做的；農(nóng)夫和手工業(yè)者則是用銅和鐵做的。這三個等級穩(wěn)固不變，一個人屬于哪一種等級，他所生的兒子就是屬于哪一種等級。

編輯推薦

　　《青少年必讀經(jīng)典：不可不知的人文科學(xué)常識（彩色圖解）》是由華文出版社出版的?！　?nèi)容全面　　全書分為地球家園、生物世界、野生生物棲息地三大部分，全面系統(tǒng)地講述了地球的形成，生命的起源、進化，物種的生存環(huán)境、分布及發(fā)展狀況等方面的內(nèi)容，為青少年展現(xiàn)了一幅幅奇幻奧秘而又生機盎然的自然圖景?！　◇w例科學(xué)　　體例編排注重各部分間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯次序，脈絡(luò)清晰、簡明快捷，并附有生動有趣的相關(guān)鏈接加以延伸拓展，力圖形成一個系統(tǒng)、科學(xué)的有機整體，方便青少年學(xué)習(xí)并掌握自然知識。　　圖片豐富　　400余幅精美圖片，與文字相輔相成，形象、直觀地展示了奧妙無窮、引人入勝的自然世界，從而加深青少年對自然的認知，從中得到更多啟迪?！　∷囆g(shù)理念　　版式設(shè)計、圖文編排注重文化知識與現(xiàn)代審美的有機結(jié)合，并貫穿始終。加上先進的裝幀設(shè)計和全彩的內(nèi)文印刷，全力為青少年打造一個具有豐富信息含量的多彩閱讀空間，彰顯《青少年必讀經(jīng)典：不可不知的人文科學(xué)常識（彩色圖解）》的欣賞價值和藝術(shù)價值。

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