紀(jì)念王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文110周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集

內(nèi)容概要

甲骨文是中國最早的系統(tǒng)文字，與古埃及紙草、古巴比倫泥版文書并稱世界最早文明。今年是王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文110周年。來自法國、瑞士、俄羅斯、新加坡、日本、韓國以及香港、臺灣等9個國家和地區(qū)及國內(nèi)255名甲骨文研究專家、學(xué)者、書法家參加了“紀(jì)念王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文110周年國際學(xué)術(shù)研討會”，紀(jì)念王懿榮對中國文字、古代史和甲骨學(xué)研究做出的重大貢獻(xiàn)，總結(jié)110年甲骨學(xué)研究的發(fā)展和成果，展望未來甲骨學(xué)研究，本書收錄了此次研討會上的經(jīng)典論文。

書籍目錄

王懿榮與甲骨文發(fā)現(xiàn)110年　王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文始末考　再論王懿榮是發(fā)現(xiàn)研究甲骨文字的第一人　從王懿榮到孫詒讓——《契文舉例》為中心的考察　王騭與王懿榮的治學(xué)做人之道　濰縣金石學(xué)仿古銅古董行與甲骨學(xué)　論甲骨文發(fā)現(xiàn)之初的甲骨學(xué)家——王懿榮、孟定生、王襄之交往與關(guān)系  　談安陽殷墟發(fā)掘工作者對考古學(xué)者的精神啟蒙　董作賓先生對古建研究保護(hù)的貢獻(xiàn)　饒惠元與筑衛(wèi)城遺址　沉痛悼念商志（香覃）副會長甲骨學(xué)與殷商史　讀沈氏《（甲骨文合集補(bǔ)編）校勘記》（一）（二）  　甲骨卜辭釋讀校訂七則　說隹　周字形義考　釋化　“亞若癸鼎”及相類銘文試釋　甲骨文釋叢（續(xù)）　甲骨文“商”字新釋　甲骨文字考釋四則　《合集》20385之“缶”字　花園卜辭*字音義與古戈頭名稱考　花東卜辭“不*”釋義　殷墟花東H3卜辭“不三其一”句解　兄氏家譜刻辭之“子”與花東卜辭之“子”　花東卜辭行款走向與卜兆組合式的整理和研究　關(guān)于卜骨的左右問題　論甲骨文分類和斷代的主要標(biāo)準(zhǔn)——兼論歷組卜辭的時代　非典型無二類卜辭　從兩條卜辭同用前辭例看甲骨文的契刻　商代甲、金文是否已使用合文符號　從楚簡的通假用例來看甲骨文中的通假　甲骨文中的動詞“于”及介詞“于”的起源　殷墟甲骨拾遺（續(xù)五）　甲骨綴合六例　《殷虛文字乙編》新綴十五例　賓組甲骨新綴六例　殷墟出土玉、石器文字例釋　鄭州早商文化骨刻字符淺識　商代的制鹽業(yè)　商代配祀之?dāng)M構(gòu)　論出土與傳世先秦文本中的生、姓、甥　商王朝的外服職官制度　“帝五臣”、“帝五豐臣”、“帝五豐”的所指　從卜辭看商代祖先在商人心目中之形象　試論殷墟卜辭中的“伊爽”問題　甲骨文中所反映的傅說及其登上政治舞臺的背景分析　裼、儺、方相、罔兩、疆良、窮奇及其他——上古出行禮俗研究之二　從甲骨文中之羽與龠看先秦樂舞　婦好乃長人　試論商代女杰“婦好”可編為京劇　《詩·大雅·公劉篇》疏證　北京地區(qū)出土的西周甲骨文殷商文化研究　洹北商城性質(zhì)的再認(rèn)識　商代城市防御文化研究　商代的“宮”——兼論中國四合院的起源　談殷遺民的考古遺存及其殉人墓　“輝衛(wèi)型”文化與王亥“服牛”  　夏商之際王朝文化的北向傳播　從青銅兵器看夏商時期中原地區(qū)在早期文明中的地位　由考古資料探索商周江西社會　流失海外的中國南方青銅鐃——記日本奈良國立博物館和天理大學(xué)文物資料館所藏青銅鐃　青銅“伏鳥雙尾虎”考析　吳城與牛城文化分析　河北邢臺商代遺址概述　齊國貨幣的鑄行與齊商銀行的設(shè)立與發(fā)展　邢臺臨城縣風(fēng)景崗?fù)砩踢z址發(fā)掘簡報(bào)　

章節(jié)摘錄

　　王懿榮與甲骨文發(fā)現(xiàn)110年　　王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文始末考　　呂偉達(dá)　　2009年是王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文110周年。自王懿榮1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，甲骨學(xué)研究取得長足進(jìn)步。已有一萬多篇（部）甲骨學(xué)研究文獻(xiàn)問世，成為今天中華民族文化寶庫中熠熠發(fā)光的文化財(cái)富。然而，改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)影響下，我們也應(yīng)該看到，在學(xué)術(shù)界異常活躍與繁榮的同時，一些浮躁文化、炒作文化也漸漸形成，一股股“否定”、“爭先”、“翻案”之風(fēng)涌入了社會，也滲透到了學(xué)術(shù)界。筆者多年學(xué)研家鄉(xiāng)先賢王懿榮，本著實(shí)事求是的態(tài)度，向諸君進(jìn)一言，以求斧正。　　王懿榮吃藥最早發(fā)現(xiàn)甲骨　　目前有關(guān)王懿榮生病得瘧疾，到藥店抓藥發(fā)現(xiàn)龍骨說有如下記載：　　（1）1931年7月5日北平《華北日報(bào)·華北畫刊》第89期署名汐翁題目《龜甲文》說：“光緒戊戌年（二十四年），丹徒劉鐵云，鶚，客游京師，寓福山王文敏懿榮私第。文敏病痦服藥用龜板，購白菜市口達(dá)仁堂。鐵云見龜板有契刻篆文，以示文敏，相與驚訝。文敏故治金文，知為古物，至藥肆尋其來歷，言河南湯陰安陽，居民掘地得之。輦載鬻，取值至廉，以其無用鮮有問者。唯藥肆買之，云云。文敏遍歷諸肆，擇其文字較明者，購以歸。計(jì)五千余枚。文于次年殉難。鐵云以被彈劾，戍新疆，遇赦歸。至癸卯歲，乃以龜甲文之完好者千版，付石印行世，名日《鐵云藏龜》，此殷墟甲骨文字發(fā)見之原由也。藏龜行世。瑞安孫仲容先生，以數(shù)之力，盡為之考釋，著《契文舉例》一書，甲辰書成。于是學(xué)者始加以研治。今則甲骨日出不窮，治之者亦不乏人。法日二邦，皆有專門研究者，為我國古代文化上之一重大事件。世人當(dāng)注意也。”　?。?）稍后有加拿大人明義士，他在1933年齊魯大學(xué)講義《甲．骨研究》中說：“1899年（己亥）光緒二十五年，有學(xué)者名王懿榮（字廉生，謚文敏）到北京某藥店買龍骨，得了一塊有字的龜版，見字和金文相似，就問來源，并許再得了有字的龍骨他要，價每字銀二兩?；丶已芯款H有所得。王廉生是研究甲骨的第一人?！?/pre>








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