美育與藝術(shù)欣賞

內(nèi)容概要

　　在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，作為炎黃子孫的中國(guó)人，當(dāng)我們回首那有著五千年?duì)N爛文化的中國(guó)古代史時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)近百年來(lái)落后挨打、屢遭凌辱的中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，當(dāng)我們雖大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但至今仍不能躋身中等以上發(fā)達(dá)國(guó)家之列時(shí)，當(dāng)我們大力倡導(dǎo)和建設(shè)新時(shí)期精神文明但仍不斷受到各種腐朽思想的侵蝕時(shí)，我們不能不感到自己所肩負(fù)的歷史重任。能否完成這一歷史的重任，關(guān)鍵是能否造就具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的高素質(zhì)的一代新人。而美育的核心問(wèn)題就是全面提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)具有人格美的社會(huì)新人?！　〗陙?lái)，隨著美育逐步為全社會(huì)所重視，美育不僅在學(xué)校教育中占據(jù)十分重要的地位，而且在社會(huì)各領(lǐng)域中也成為廣為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。為此，我們應(yīng)邀組織編寫(xiě)了這本《美育與藝術(shù)欣賞》教材?！　　睹烙c藝術(shù)欣賞（第2版）》的編寫(xiě)基礎(chǔ)：一是多年來(lái)我們?cè)诿烙虒W(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)；二是目前我們所收集到的一些有關(guān)美育的教學(xué)研究資料。這本教材之所以定名為《美育與藝術(shù)欣賞》，是基于美育與藝術(shù)欣賞的特殊關(guān)系。盡管美育的范疇遠(yuǎn)大于藝術(shù)欣賞，但是，藝術(shù)欣賞在美育中占據(jù)重要地位卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其對(duì)于在校學(xué)生而言。藝術(shù)欣賞使學(xué)生在美的熏陶中塑造人格魅力，進(jìn)而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力。由于多種藝術(shù)的美，不僅是現(xiàn)實(shí)生活中多種形態(tài)美的反映，而且藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更集中、更典型，也更帶有普遍性。所以，對(duì)學(xué)生藝術(shù).審美能力的培養(yǎng)十分重要。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 美與美學(xué)第一節(jié) 美學(xué)第二節(jié) 美第三節(jié) 美感與審美第二章 現(xiàn)實(shí)美及其欣賞第一節(jié) 自然美及其欣賞第二節(jié) 社會(huì)美及其欣賞第三章 藝術(shù)美及其欣賞第一節(jié) 藝術(shù)美的本質(zhì)第二節(jié) 藝術(shù)美的特征第三節(jié) 藝術(shù)美欣賞第四章 美術(shù)欣賞第一節(jié) 美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 繪畫(huà)作品欣賞第三節(jié) 雕塑作品欣賞第四節(jié) 建筑藝術(shù)欣賞第五節(jié) 書(shū)法作品欣賞第五章 音樂(lè)欣賞第一節(jié) 音樂(lè)欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 聲樂(lè)作品欣賞第三節(jié) 器樂(lè)作品欣賞第六章 舞蹈欣賞第一節(jié) 舞蹈欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 交際舞欣賞第三節(jié) 藝術(shù)舞蹈欣賞第七章 戲劇欣賞第一節(jié) 戲劇欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 中國(guó)戲劇欣賞第三節(jié) 外國(guó)戲劇欣賞第八章 電影欣賞第一節(jié) 電影欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 中國(guó)電影名片欣賞第三節(jié) 外國(guó)電影名片欣賞第九章 文學(xué)欣賞第一節(jié) 文學(xué)欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 詩(shī)歌名作欣賞第三節(jié) 散文名作欣賞第四節(jié) 小說(shuō)名著欣賞

章節(jié)摘錄

　　諸如此類(lèi)的問(wèn)題，幾千年來(lái)，一直困擾著整個(gè)人類(lèi)尤其是許多社會(huì)學(xué)家和教育家，也促使人們不斷地探索——人的本質(zhì)究竟是什么？人怎樣才能成為“完美的人”！在這一探索中，教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教育的范圍在逐步擴(kuò)大，教育的內(nèi)容也在不斷地豐富、深化，以至形成現(xiàn)今社會(huì)包括美育在內(nèi)的“德、智、體、美、勞”五個(gè)方面全面發(fā)展的現(xiàn)代教育。　　一、美育的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用　　（一）美育的性質(zhì)　　“德育”“智育”“體育”“美育”“勞育”作為教育的五個(gè)方面有著共同的宗旨：總結(jié)人類(lèi)已經(jīng)取得的經(jīng)驗(yàn)，繼承前人的成果，不斷地發(fā)掘人類(lèi)的潛能，提高人的本質(zhì)力量。但它們又有著各自的分工。也有著各自不同的性質(zhì)和內(nèi)容。譬如“勞育”，它是一種傳授生產(chǎn)勞動(dòng)的技能、技巧的教育，目的在于培養(yǎng)人的勞動(dòng)實(shí)踐能力。因此，它也是人類(lèi)最早認(rèn)識(shí)其意義并施行的教育。隨著生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容和形式的日益復(fù)雜，也隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)在更廣闊的領(lǐng)域面對(duì)自然，其后又面對(duì)自身?？傊?，就人類(lèi)而言，無(wú)論是作為客觀世界的自然，還是作為主觀世界的人本身和由人組成的社會(huì)，都越來(lái)越多地展示其復(fù)雜性，人類(lèi)要想立于不敗之地，勢(shì)必要在多方面提高自身的素質(zhì)。于是，“智育”“德育”“體育”等也為人類(lèi)所認(rèn)識(shí)并加以施行?！爸怯笔莻魇谇叭苏J(rèn)識(shí)、改造客觀世界、主觀世界的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辨別真?zhèn)蔚姆椒?，其目的是培養(yǎng)人們掌握主客觀世界規(guī)律的能力?！暗掠?，是指導(dǎo)人們進(jìn)行思想品德修養(yǎng)，確立正確的善惡觀，引導(dǎo)人們?yōu)榻⒑侠淼娜穗H關(guān)系，組成理想的人類(lèi)社會(huì)而不懈地努力?！绑w育”，則是傳授前人鍛煉身體，提高人體生理素質(zhì)的方法，指導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)行增強(qiáng)體魄的鍛煉，以及發(fā)掘人類(lèi)生理潛能。 　　……

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