日光月影

前言

　　在日光月影下行進(jìn)　　我不認(rèn)識(shí)洪巖君——盡管都在油田工作，由于工作性質(zhì)的截然不同，哪怕多次擦肩而過(guò)，競(jìng)也未識(shí)?！　∑鋵?shí)與人相識(shí)并不難，難的是與人的心靈相交相融，誠(chéng)如俗話所說(shuō)：知人知面難知心。我不認(rèn)為酒桌上舉杯相呼甚至拍著胸脯叫喚的人之間真的是在交心，他們的相謀其實(shí)隱藏了很多很大的利益企圖在里面，彼此的“心”其實(shí)都在很隱蔽的地方覬覦著對(duì)方所能給予的利益?，F(xiàn)實(shí)生活的這一面其實(shí)是很累人也很煩人的。好在即使沙漠也是有綠洲存在的，洪巖君的《日光月影》一書就給我們帶來(lái)了一片心靈的宜居之地——在這里，學(xué)識(shí)讓我們呼吸富氧的空氣，思想讓我們仰望遼闊的藍(lán)天，實(shí)踐讓我們感知前行的腳步，道德讓我們矚目人生的高峰……　　是的，讀《日光月影》，我們不得不為作者學(xué)識(shí)的廣博而嘆服：從厚重的中華傳統(tǒng)典籍，到洋洋的西方人文科學(xué)，作者的涉獵之多，非一般生產(chǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者所能及。提拔領(lǐng)導(dǎo)干部注重學(xué)歷的措施已經(jīng)施行很多年了，一些身階不低的領(lǐng)導(dǎo)干部也往往愛(ài)晃動(dòng)文化的旗幟，但如洪巖君般嗜讀如命且富真才實(shí)學(xué)者又有幾許？國(guó)學(xué)也正經(jīng)熱了些年頭了，別說(shuō)背誦名篇了，就是只瀏覽了部分國(guó)學(xué)基礎(chǔ)篇章的又有幾人？盛名之下，其實(shí)難副者的學(xué)識(shí)，誠(chéng)如孔乙己常言“多乎哉，不多也！”的空架勢(shì)。洪巖君則不然，在他學(xué)習(xí)“四書、五經(jīng)”的過(guò)程中，日光月影灑在他惜時(shí)如金的路途上；在他問(wèn)學(xué)老子、韓非子、孫子、朱子、荀子的時(shí)日里，一位正值壯年的石油人，歲月的霜雪落為發(fā)上的常色……　　思考是冶煉知識(shí)的熔爐，思考讓知識(shí)再度結(jié)晶，并結(jié)構(gòu)為思想的部件，持之以恒、不斷搭建，就有思想大廈的形成。讀書可以讓人成為書蟲子，雖博覽群書，但大腦只是“復(fù)印”別人的認(rèn)知；讀書也可以讓人成為思想者，其關(guān)鍵的要素，就是既要勤于讀書、又要勤于思考，踩著前人的肩膀而成為有思想的人，必須是勤于思考、深度思考的人?！斑€是把生死看做天之道吧，即從哪里來(lái)又回到哪里去，人本身就是由自然物質(zhì)組成的，完善組合后我們稱之為生，當(dāng)組合運(yùn)行疲倦時(shí)，又需要散，散后又回到原來(lái)的地方，我們稱為死……”這種學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)得出的生死思考，可謂深入到莊子哲學(xué)的骨髓里去了——生死達(dá)觀如此，生活中惑而難出的幾率還會(huì)大嗎？　　學(xué)習(xí)與思考的目的，是為了正確指導(dǎo)人的行為方式，也就是說(shuō)，人們的實(shí)踐是學(xué)習(xí)與思考的落實(shí)與檢驗(yàn)。中國(guó)古人對(duì)“紙上談兵”多有詬語(yǔ)，今天的老百姓也有“光說(shuō)不練假把式”的生活總結(jié)。洪巖君大學(xué)畢業(yè)后，從大慶油田采油八廠的一位普通員工干起，到任職該廠的副總地質(zhì)師，到調(diào)職大慶油田二氧化碳項(xiàng)目經(jīng)理部經(jīng)理，再到現(xiàn)任職的大慶油田采氣分公司經(jīng)理，可以肯定地說(shuō)，洪巖君是同齡人中不斷前行的佼佼者。如果說(shuō)以職位的升遷看人的實(shí)踐的成敗得失，還有些不能免俗的話，那不妨再看看洪巖君業(yè)務(wù)上的實(shí)績(jī)：多次參加、組織和主持油田公司級(jí)科研項(xiàng)目、專題研究和方案設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表論文10余篇，主編和參與編寫出版專著多部，獲大慶油田穩(wěn)油控水先進(jìn)工作者、優(yōu)秀科技管理工作者等等。當(dāng)然，對(duì)一個(gè)有思想的人來(lái)說(shuō)，學(xué)而思、思而行的特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在實(shí)際工作和業(yè)務(wù)研究上，在日常的生活起居中，在社會(huì)不同層面的交往中，在考察、旅行的短暫接觸中，洪巖君都有令人欣賞的有理、有益的思行之道。我還想強(qiáng)調(diào)的是，洪巖君的學(xué)、思、行三者之間是互為推進(jìn)、相得益彰的：因?qū)W而得思、因思而踐行；因行而深思，因思而嗜學(xué)?！　∪魏问挛锷仙揭欢ǖ碾A段都會(huì)有不同尋常的效果出現(xiàn)，當(dāng)然，這也是不同尋常的追求得來(lái)的。洪巖君在其書稿中不止一次提到莊子的“厚德載物”一說(shuō)，我以為這既是他對(duì)莊子學(xué)說(shuō)的厚愛(ài)，也是他以幾十年的學(xué)、思、行拓展胸襟后的必然大器：厚德者，修煉之碩果也；唯達(dá)厚德，方可載物。德是無(wú)形的，是不可見(jiàn)的，但與人是如影相隨的，其作用與意義可謂大焉重焉，小覷不得?！叭?、義、禮、智、信”是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，在過(guò)去的歲月里很重要，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，仍然很重要。但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活急劇變化的當(dāng)今時(shí)代，僅有這些美德還稱不上厚德，因?yàn)槟侵皇切奚淼囊?，?duì)于投身國(guó)家復(fù)興的人來(lái)說(shuō)，有“厚德”者，才能“治國(guó)”。洪巖君修身在先，雖深根不以為足，“治國(guó)”相隨，雖得宜不肯歇志，此乃大德之象也！在徐深三井及相繼開(kāi)發(fā)的氣井的噴發(fā)中，在通往工廠及各大城市的滾滾氣流中，在眾多的采氣工作者的足跡中，我們讀到了洪巖君“厚德載物”的深深的腳印——深度即厚度，所以深者，載物至重也！　　讀洪巖君的《日光月影》書稿，讓我看到一個(gè)事業(yè)有成者的人生軌跡是怎樣不斷延伸的；同時(shí)也讓我產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)：欲事業(yè)有成、人生達(dá)志是必須奮斗的。但應(yīng)如何面對(duì)工作、生活的沉重壓力？我以為洪巖君找到了很好的解決矛盾的途徑：人世要深，出世要高。國(guó)情決定了儒家的人世價(jià)值觀在中國(guó)人的思想中的主導(dǎo)地位，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，類似的觀念在國(guó)人的思維中是根深蒂固的。問(wèn)題是時(shí)代發(fā)展到今天，在生活的深水大浪中身心俱疲、不知所措者太多，大家都急欲找到提高認(rèn)識(shí)、解放身心的靈丹妙藥。“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這是洪巖君在其書稿中一再提到的道家思想，即我們現(xiàn)在常說(shuō)的“為與不為”的辯證關(guān)系，也應(yīng)該是打開(kāi)思想枷鎖的智慧鑰匙了。關(guān)鍵是“上善若水”是一種高水準(zhǔn)的認(rèn)知境界，非如洪巖君般“求乎上”者而不可得。人世要深，方可成大事；出世要高，才能嚼辛勞如甘飴。對(duì)此，洪巖君深有體會(huì)：“如果把中國(guó)的傳統(tǒng)文化比作一棵大樹，那么這棵大樹的根和主干是儒家文化，道家文化則是這棵大樹的枝干……”誠(chéng)哉斯言——當(dāng)傳統(tǒng)文化在洪巖君的胸懷中長(zhǎng)成這樣的支撐思想的大樹時(shí)，當(dāng)這大樹引領(lǐng)洪巖君在當(dāng)代世界文化的茂林中既尋尋覓覓又高瞻遠(yuǎn)矚時(shí)，我特想拓下洪巖君的前行足跡，編之成簡(jiǎn)，讓更多的人讀人生之釋意?！　∪丈章洌聢A月缺，在歲月的永恒中，求索者前行，汗水融匯并映現(xiàn)日光月影……　　二○一○年六月九日

內(nèi)容概要

　　《日光月影》將作者在石油工作中的感悟和體會(huì)匯編成冊(cè)，是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體會(huì)，以及對(duì)平凡人生和從事石油工作以來(lái)的感悟，《日光月影》內(nèi)容包括：學(xué)與思、知與行、情與憶、惑與悟、明與理等。記錄了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化執(zhí)著追求的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見(jiàn)證了他為祖國(guó)油氣事業(yè)嘔心瀝血的堅(jiān)定步履，刻畫了他滿是坎坷卻灑滿真情、異樣精彩的人生經(jīng)歷。

作者簡(jiǎn)介

　　郭洪巖，“文革”前一年的夏天生于黑龍江雙城，1988年畢業(yè)于大慶石油學(xué)院勘探系石油地質(zhì)專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；2003年畢業(yè)于吉林大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院礦物學(xué)、巖石學(xué)、礦床學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)已進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所博士后流動(dòng)站?！　?guó)際SPE會(huì)員、油藏高級(jí)工程師，獲國(guó)家首批項(xiàng)目管理師認(rèn)證。曾任大慶油田有限責(zé)任公司第八采油廠副總地質(zhì)師，大慶油田二氧化碳項(xiàng)目經(jīng)理部經(jīng)理，現(xiàn)任大慶油田有限責(zé)任公司采氣分公司經(jīng)理兼黨委副書記。多次參加、組織和主持油田公司級(jí)科研項(xiàng)目、專題研究和方案設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表論文12篇，主編和參與編寫出版專著5套，曾獲大慶油田“穩(wěn)油控水”先進(jìn)工作者、優(yōu)秀科技管理工作者、安全環(huán)保先進(jìn)工作者、生產(chǎn)運(yùn)行系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人和廉潔從業(yè)模范干部等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

書籍目錄

學(xué)與思永遠(yuǎn)閃光的智慧——國(guó)學(xué)我學(xué)到的《莊子》我學(xué)到的《韓非子》我學(xué)到的《道德經(jīng)》我是這樣學(xué)《孟子》我是這樣學(xué)《中庸》我是這樣學(xué)《大學(xué)》我是這樣學(xué)《論語(yǔ)》我所感悟到的《論語(yǔ)》我學(xué)到的西方哲學(xué)思想中西方思維的差異我對(duì)系統(tǒng)思維的理解關(guān)于“三分論”的淺析老寓言給我的新啟示我的粗淺的歷史觀文化——一個(gè)民族長(zhǎng)存的基因知與行我這四十多年印象三十年我的高考我的NBA之路老君巖隨想深圳行塔中紀(jì)行石油工業(yè)的搖籃——玉門油田跑步近距離接觸日本人加拿大印象為了平安過(guò)年——人、財(cái)、物的旅行情與憶憶父親永遠(yuǎn)的痛一位優(yōu)秀老黨員好人平安快樂(lè)給老師的信不能沒(méi)有你永遠(yuǎn)的漢子覺(jué)悟新蜀道他們就是我們一樣的感受珍惜人生心靈的震撼這就是樸實(shí)我們的二○○八惑與悟近二十年的人生感悟環(huán)境改變?nèi)松鷼v史的經(jīng)驗(yàn)值得注意人生三件事人生三類事我很幸運(yùn)延長(zhǎng)生命的秘訣讓時(shí)間去證明一切凡事不要太較真凡事不要太算計(jì)生活不是那節(jié)日的焰火要學(xué)會(huì)仰慕自己感謝別人也要感謝自己讓掌聲響起來(lái)我們要向韓國(guó)人、日本人學(xué)習(xí)從點(diǎn)蠟繼續(xù)開(kāi)會(huì)想到的從毛巾打入國(guó)際市場(chǎng)得到的啟示英雄·圣賢·圣上·群眾明與理談簡(jiǎn)單談學(xué)習(xí)談?wù)J真談角色談熱情修身與讀書談感動(dòng)談“有感領(lǐng)導(dǎo)”談“好人”與“壞人”優(yōu)越論關(guān)于極限請(qǐng)吃飯看病難要讓百姓聽(tīng)懂做難父母愛(ài)的差別我看武則天好玩的歷史為對(duì)和錯(cuò)找依據(jù)論“成功”與“失敗”論我們?nèi)鄙偈裁慈绾螐暮细竦絻?yōu)秀從老百姓的企盼說(shuō)開(kāi)來(lái)從“換位思考”說(shuō)起

章節(jié)摘錄

　　回顧與展望　　國(guó)學(xué)就是我們的傳統(tǒng)文化，我們理解的傳統(tǒng)文化是在歷史的長(zhǎng)河中積淀而成，所以，它實(shí)際上是歷史上所形成的一些思想理念，它基本上決定了一個(gè)民族的生存方式。但并不是在歷史中形成的一切東西都是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)選擇的，正因?yàn)樗潜贿x擇的，所以它保留了下來(lái)，傳到現(xiàn)代，它也必然影響未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)只不過(guò)是現(xiàn)在的繼續(xù)?！　√岬絿?guó)學(xué)，第一個(gè)要接觸的問(wèn)題就是，到底什么是國(guó)學(xué)？我認(rèn)為國(guó)學(xué)就是“四書、五經(jīng)”加上“諸子百家”?！八臅奔矗骸墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；“五經(jīng)”即：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》；“諸子”就是老子、韓非子、孫子、朱子、荀子……如果說(shuō)四書是太陽(yáng)，五經(jīng)是月亮，那么諸子就是那滿天的星斗，正是它們不分晝夜交替運(yùn)行，周而復(fù)始地照亮了地球上每一個(gè)人前行的路，開(kāi)啟著智者的心靈之窗，為每一個(gè)人的快慰和社會(huì)的穩(wěn)定做著貢獻(xiàn)。　　我認(rèn)為，無(wú)論是外國(guó)的神學(xué)，還是中國(guó)的國(guó)學(xué)，無(wú)外乎起到兩個(gè)作用：一個(gè)是安心，就是讓每一個(gè)人都找到自己的位置，并安心本分地工作和生活；一個(gè)是安定，就是要讓社會(huì)有序、穩(wěn)定。總的來(lái)說(shuō)，這兩件事都是統(tǒng)治階級(jí)所追求的，在中國(guó)，凡是不重視國(guó)學(xué)的朝代，最終都走向了滅亡，而不重視國(guó)學(xué)的皇帝皆成了末代皇帝。　　現(xiàn)在出現(xiàn)了一種有意思的現(xiàn)象，在國(guó)外有把國(guó)學(xué)上升到國(guó)家化的趨勢(shì)（全面普及，建孔子學(xué)院等），而在國(guó)內(nèi)卻有把國(guó)學(xué)神化的傾向（認(rèn)為只是少數(shù)人才能弄懂，很多人都把它視為天書），其實(shí)國(guó)學(xué)并非神秘，只是我們對(duì)其知之甚少罷了，很多東西我們?nèi)粘？傇谟茫恢肋@就是圣人的智慧。比如：“法網(wǎng)恢恢，疏而不失”（《道德經(jīng)》）、“三人行必有吾師焉”（《論語(yǔ)》）、“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語(yǔ)》）、“老死不相往來(lái)”（《道德經(jīng)》）等令人信手拈來(lái)、出口成章的句子幾乎都能找到其在經(jīng)典當(dāng)中的影子。　　為什么現(xiàn)代人對(duì)學(xué)國(guó)學(xué)不感興趣，或者說(shuō)無(wú)從著手，主要有兩個(gè)原因：一是不識(shí)“字”。或許有人會(huì)問(wèn)，漢字幾乎沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的，即使不認(rèn)識(shí)，查一下字典不就都會(huì)了嗎？其實(shí)不然，我說(shuō)的不識(shí)字，是大家不會(huì)繁體字。其實(shí)我們的祖先在造字的時(shí)候幾乎都是象形字，《康熙字典》中百分之八十以上都是象形字，如果會(huì)繁體字，就會(huì)搞懂字的意義。二是即使認(rèn)識(shí)字，也沒(méi)有細(xì)心去觀察字本身所代表的意義，每個(gè)字都分上下或左右結(jié)構(gòu)，字的每個(gè)部分都代表不同的意思，組合到一起就能看到字本身的含義。識(shí)了“字”，也就讀懂了“經(jīng)”，懂了自然也就感興趣了。　　還有一個(gè)關(guān)于怎么學(xué)的問(wèn)題。根據(jù)個(gè)人體會(huì)，我覺(jué)得聽(tīng)名師講再自學(xué)的效果最佳，如果是靠自學(xué)太慢，還容易“夾生”；其次是要和有一定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的人去探討、爭(zhēng)論，印象會(huì)更深；第三就是要按照“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”的思路，到圣人故里那兒去多聽(tīng)、多看、多體會(huì)，如此才能悟出在他們生活的朝代，思維和生活的局限性，以及在當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展有限的情況下，諸子們所要表達(dá)的意思。多聽(tīng)、多看、多走、多問(wèn)，你就會(huì)慢慢形成自己的體會(huì)。其實(shí)同是一部經(jīng)典，由于每個(gè)人的閱歷不同，感觸肯定不一樣，用自己的視角去感悟圣人們的智慧，你就和圣人從心靈溝通上了，你就有了圣人的那種感覺(jué)，同時(shí)感到圣人離你如此之近，而在這一刻，圣人就是你的朋友，圣人就是你鄰居的老大爺、老大媽。說(shuō)句實(shí)在話，時(shí)間會(huì)把我們每一個(gè)有心之人都塑造成圣人。因此，國(guó)學(xué)并不神秘，神秘的是你還沒(méi)有行動(dòng)。　　……

編輯推薦

　　《日光月影》讓我們看到一個(gè)事業(yè)有成者的人生軌跡是怎樣不斷延伸的；同時(shí)也讓我們產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)：欲事業(yè)有成、人生達(dá)志是必須奮斗的。但應(yīng)如何面對(duì)工作、生活的沉重壓力？那就是人世要深，出世要高。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    日光月影 PDF格式下載

---