日光月影

前言

　　在日光月影下行進　　我不認識洪巖君——盡管都在油田工作，由于工作性質的截然不同，哪怕多次擦肩而過，競也未識?！　∑鋵嵟c人相識并不難，難的是與人的心靈相交相融，誠如俗話所說：知人知面難知心。我不認為酒桌上舉杯相呼甚至拍著胸脯叫喚的人之間真的是在交心，他們的相謀其實隱藏了很多很大的利益企圖在里面，彼此的“心”其實都在很隱蔽的地方覬覦著對方所能給予的利益?，F(xiàn)實生活的這一面其實是很累人也很煩人的。好在即使沙漠也是有綠洲存在的，洪巖君的《日光月影》一書就給我們帶來了一片心靈的宜居之地——在這里，學識讓我們呼吸富氧的空氣，思想讓我們仰望遼闊的藍天，實踐讓我們感知前行的腳步，道德讓我們矚目人生的高峰……　　是的，讀《日光月影》，我們不得不為作者學識的廣博而嘆服：從厚重的中華傳統(tǒng)典籍，到洋洋的西方人文科學，作者的涉獵之多，非一般生產(chǎn)業(yè)務領導者所能及。提拔領導干部注重學歷的措施已經(jīng)施行很多年了，一些身階不低的領導干部也往往愛晃動文化的旗幟，但如洪巖君般嗜讀如命且富真才實學者又有幾許？國學也正經(jīng)熱了些年頭了，別說背誦名篇了，就是只瀏覽了部分國學基礎篇章的又有幾人？盛名之下，其實難副者的學識，誠如孔乙己常言“多乎哉，不多也！”的空架勢。洪巖君則不然，在他學習“四書、五經(jīng)”的過程中，日光月影灑在他惜時如金的路途上；在他問學老子、韓非子、孫子、朱子、荀子的時日里，一位正值壯年的石油人，歲月的霜雪落為發(fā)上的常色……　　思考是冶煉知識的熔爐，思考讓知識再度結晶，并結構為思想的部件，持之以恒、不斷搭建，就有思想大廈的形成。讀書可以讓人成為書蟲子，雖博覽群書，但大腦只是“復印”別人的認知；讀書也可以讓人成為思想者，其關鍵的要素，就是既要勤于讀書、又要勤于思考，踩著前人的肩膀而成為有思想的人，必須是勤于思考、深度思考的人。“還是把生死看做天之道吧，即從哪里來又回到哪里去，人本身就是由自然物質組成的，完善組合后我們稱之為生，當組合運行疲倦時，又需要散，散后又回到原來的地方，我們稱為死……”這種學習莊子哲學得出的生死思考，可謂深入到莊子哲學的骨髓里去了——生死達觀如此，生活中惑而難出的幾率還會大嗎？　　學習與思考的目的，是為了正確指導人的行為方式，也就是說，人們的實踐是學習與思考的落實與檢驗。中國古人對“紙上談兵”多有詬語，今天的老百姓也有“光說不練假把式”的生活總結。洪巖君大學畢業(yè)后，從大慶油田采油八廠的一位普通員工干起，到任職該廠的副總地質師，到調職大慶油田二氧化碳項目經(jīng)理部經(jīng)理，再到現(xiàn)任職的大慶油田采氣分公司經(jīng)理，可以肯定地說，洪巖君是同齡人中不斷前行的佼佼者。如果說以職位的升遷看人的實踐的成敗得失，還有些不能免俗的話，那不妨再看看洪巖君業(yè)務上的實績：多次參加、組織和主持油田公司級科研項目、專題研究和方案設計，在國內外刊物上發(fā)表論文10余篇，主編和參與編寫出版專著多部，獲大慶油田穩(wěn)油控水先進工作者、優(yōu)秀科技管理工作者等等。當然，對一個有思想的人來說，學而思、思而行的特點，不僅體現(xiàn)在實際工作和業(yè)務研究上，在日常的生活起居中，在社會不同層面的交往中，在考察、旅行的短暫接觸中，洪巖君都有令人欣賞的有理、有益的思行之道。我還想強調的是，洪巖君的學、思、行三者之間是互為推進、相得益彰的：因學而得思、因思而踐行；因行而深思，因思而嗜學?！　∪魏问挛锷仙揭欢ǖ碾A段都會有不同尋常的效果出現(xiàn)，當然，這也是不同尋常的追求得來的。洪巖君在其書稿中不止一次提到莊子的“厚德載物”一說，我以為這既是他對莊子學說的厚愛，也是他以幾十年的學、思、行拓展胸襟后的必然大器：厚德者，修煉之碩果也；唯達厚德，方可載物。德是無形的，是不可見的，但與人是如影相隨的，其作用與意義可謂大焉重焉，小覷不得。“仁、義、禮、智、信”是中國人的傳統(tǒng)美德，在過去的歲月里很重要，在市場經(jīng)濟的今天，仍然很重要。但在經(jīng)濟快速發(fā)展、生活急劇變化的當今時代，僅有這些美德還稱不上厚德，因為那只是修身的要素，對于投身國家復興的人來說，有“厚德”者，才能“治國”。洪巖君修身在先，雖深根不以為足，“治國”相隨，雖得宜不肯歇志，此乃大德之象也！在徐深三井及相繼開發(fā)的氣井的噴發(fā)中，在通往工廠及各大城市的滾滾氣流中，在眾多的采氣工作者的足跡中，我們讀到了洪巖君“厚德載物”的深深的腳印——深度即厚度，所以深者，載物至重也！　　讀洪巖君的《日光月影》書稿，讓我看到一個事業(yè)有成者的人生軌跡是怎樣不斷延伸的；同時也讓我產(chǎn)生這樣的認識：欲事業(yè)有成、人生達志是必須奮斗的。但應如何面對工作、生活的沉重壓力？我以為洪巖君找到了很好的解決矛盾的途徑：人世要深，出世要高。國情決定了儒家的人世價值觀在中國人的思想中的主導地位，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，類似的觀念在國人的思維中是根深蒂固的。問題是時代發(fā)展到今天，在生活的深水大浪中身心俱疲、不知所措者太多，大家都急欲找到提高認識、解放身心的靈丹妙藥。“上善若水，水利萬物而不爭”，這是洪巖君在其書稿中一再提到的道家思想，即我們現(xiàn)在常說的“為與不為”的辯證關系，也應該是打開思想枷鎖的智慧鑰匙了。關鍵是“上善若水”是一種高水準的認知境界，非如洪巖君般“求乎上”者而不可得。人世要深，方可成大事；出世要高，才能嚼辛勞如甘飴。對此，洪巖君深有體會：“如果把中國的傳統(tǒng)文化比作一棵大樹，那么這棵大樹的根和主干是儒家文化，道家文化則是這棵大樹的枝干……”誠哉斯言——當傳統(tǒng)文化在洪巖君的胸懷中長成這樣的支撐思想的大樹時，當這大樹引領洪巖君在當代世界文化的茂林中既尋尋覓覓又高瞻遠矚時，我特想拓下洪巖君的前行足跡，編之成簡，讓更多的人讀人生之釋意?！　∪丈章洌聢A月缺，在歲月的永恒中，求索者前行，汗水融匯并映現(xiàn)日光月影……　　二○一○年六月九日

內容概要

　　《日光月影》將作者在石油工作中的感悟和體會匯編成冊，是作者對中國傳統(tǒng)文化的體會，以及對平凡人生和從事石油工作以來的感悟，《日光月影》內容包括：學與思、知與行、情與憶、惑與悟、明與理等。記錄了作者對中國傳統(tǒng)文化執(zhí)著追求的點點滴滴，見證了他為祖國油氣事業(yè)嘔心瀝血的堅定步履，刻畫了他滿是坎坷卻灑滿真情、異樣精彩的人生經(jīng)歷。

作者簡介

　　郭洪巖，“文革”前一年的夏天生于黑龍江雙城，1988年畢業(yè)于大慶石油學院勘探系石油地質專業(yè)，獲學士學位；2003年畢業(yè)于吉林大學地球科學學院礦物學、巖石學、礦床學專業(yè)，獲博士學位，現(xiàn)已進入中國科學院地質與地球物理研究所博士后流動站?！　HSPE會員、油藏高級工程師，獲國家首批項目管理師認證。曾任大慶油田有限責任公司第八采油廠副總地質師，大慶油田二氧化碳項目經(jīng)理部經(jīng)理，現(xiàn)任大慶油田有限責任公司采氣分公司經(jīng)理兼黨委副書記。多次參加、組織和主持油田公司級科研項目、專題研究和方案設計，在國內外刊物上發(fā)表論文12篇，主編和參與編寫出版專著5套，曾獲大慶油田“穩(wěn)油控水”先進工作者、優(yōu)秀科技管理工作者、安全環(huán)保先進工作者、生產(chǎn)運行系統(tǒng)先進個人和廉潔從業(yè)模范干部等多項榮譽稱號。

書籍目錄

學與思永遠閃光的智慧——國學我學到的《莊子》我學到的《韓非子》我學到的《道德經(jīng)》我是這樣學《孟子》我是這樣學《中庸》我是這樣學《大學》我是這樣學《論語》我所感悟到的《論語》我學到的西方哲學思想中西方思維的差異我對系統(tǒng)思維的理解關于“三分論”的淺析老寓言給我的新啟示我的粗淺的歷史觀文化——一個民族長存的基因知與行我這四十多年印象三十年我的高考我的NBA之路老君巖隨想深圳行塔中紀行石油工業(yè)的搖籃——玉門油田跑步近距離接觸日本人加拿大印象為了平安過年——人、財、物的旅行情與憶憶父親永遠的痛一位優(yōu)秀老黨員好人平安快樂給老師的信不能沒有你永遠的漢子覺悟新蜀道他們就是我們一樣的感受珍惜人生心靈的震撼這就是樸實我們的二○○八惑與悟近二十年的人生感悟環(huán)境改變人生歷史的經(jīng)驗值得注意人生三件事人生三類事我很幸運延長生命的秘訣讓時間去證明一切凡事不要太較真凡事不要太算計生活不是那節(jié)日的焰火要學會仰慕自己感謝別人也要感謝自己讓掌聲響起來我們要向韓國人、日本人學習從點蠟繼續(xù)開會想到的從毛巾打入國際市場得到的啟示英雄·圣賢·圣上·群眾明與理談簡單談學習談認真談角色談熱情修身與讀書談感動談“有感領導”談“好人”與“壞人”優(yōu)越論關于極限請吃飯看病難要讓百姓聽懂做難父母愛的差別我看武則天好玩的歷史為對和錯找依據(jù)論“成功”與“失敗”論我們缺少什么如何從合格到優(yōu)秀從老百姓的企盼說開來從“換位思考”說起

章節(jié)摘錄

　　回顧與展望　　國學就是我們的傳統(tǒng)文化，我們理解的傳統(tǒng)文化是在歷史的長河中積淀而成，所以，它實際上是歷史上所形成的一些思想理念，它基本上決定了一個民族的生存方式。但并不是在歷史中形成的一切東西都是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)是經(jīng)過選擇的，正因為它是被選擇的，所以它保留了下來，傳到現(xiàn)代，它也必然影響未來，因為未來只不過是現(xiàn)在的繼續(xù)?！　√岬絿鴮W，第一個要接觸的問題就是，到底什么是國學？我認為國學就是“四書、五經(jīng)”加上“諸子百家”?！八臅奔矗骸墩撜Z》、《孟子》、《大學》、《中庸》；“五經(jīng)”即：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》；“諸子”就是老子、韓非子、孫子、朱子、荀子……如果說四書是太陽，五經(jīng)是月亮，那么諸子就是那滿天的星斗，正是它們不分晝夜交替運行，周而復始地照亮了地球上每一個人前行的路，開啟著智者的心靈之窗，為每一個人的快慰和社會的穩(wěn)定做著貢獻。　　我認為，無論是外國的神學，還是中國的國學，無外乎起到兩個作用：一個是安心，就是讓每一個人都找到自己的位置，并安心本分地工作和生活；一個是安定，就是要讓社會有序、穩(wěn)定?？偟膩碚f，這兩件事都是統(tǒng)治階級所追求的，在中國，凡是不重視國學的朝代，最終都走向了滅亡，而不重視國學的皇帝皆成了末代皇帝?！　‖F(xiàn)在出現(xiàn)了一種有意思的現(xiàn)象，在國外有把國學上升到國家化的趨勢（全面普及，建孔子學院等），而在國內卻有把國學神化的傾向（認為只是少數(shù)人才能弄懂，很多人都把它視為天書），其實國學并非神秘，只是我們對其知之甚少罷了，很多東西我們日常總在用，但不知道這就是圣人的智慧。比如：“法網(wǎng)恢恢，疏而不失”（《道德經(jīng)》）、“三人行必有吾師焉”（《論語》）、“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語》）、“老死不相往來”（《道德經(jīng)》）等令人信手拈來、出口成章的句子幾乎都能找到其在經(jīng)典當中的影子?！　槭裁船F(xiàn)代人對學國學不感興趣，或者說無從著手，主要有兩個原因：一是不識“字”?；蛟S有人會問，漢字幾乎沒有不認識的，即使不認識，查一下字典不就都會了嗎？其實不然，我說的不識字，是大家不會繁體字。其實我們的祖先在造字的時候幾乎都是象形字，《康熙字典》中百分之八十以上都是象形字，如果會繁體字，就會搞懂字的意義。二是即使認識字，也沒有細心去觀察字本身所代表的意義，每個字都分上下或左右結構，字的每個部分都代表不同的意思，組合到一起就能看到字本身的含義。識了“字”，也就讀懂了“經(jīng)”，懂了自然也就感興趣了?！　∵€有一個關于怎么學的問題。根據(jù)個人體會，我覺得聽名師講再自學的效果最佳，如果是靠自學太慢，還容易“夾生”；其次是要和有一定國學基礎的人去探討、爭論，印象會更深；第三就是要按照“讀萬卷書、行萬里路”的思路，到圣人故里那兒去多聽、多看、多體會，如此才能悟出在他們生活的朝代，思維和生活的局限性，以及在當時技術發(fā)展有限的情況下，諸子們所要表達的意思。多聽、多看、多走、多問，你就會慢慢形成自己的體會。其實同是一部經(jīng)典，由于每個人的閱歷不同，感觸肯定不一樣，用自己的視角去感悟圣人們的智慧，你就和圣人從心靈溝通上了，你就有了圣人的那種感覺，同時感到圣人離你如此之近，而在這一刻，圣人就是你的朋友，圣人就是你鄰居的老大爺、老大媽。說句實在話，時間會把我們每一個有心之人都塑造成圣人。因此，國學并不神秘，神秘的是你還沒有行動。　　……

編輯推薦

　　《日光月影》讓我們看到一個事業(yè)有成者的人生軌跡是怎樣不斷延伸的；同時也讓我們產(chǎn)生這樣的認識：欲事業(yè)有成、人生達志是必須奮斗的。但應如何面對工作、生活的沉重壓力？那就是人世要深，出世要高。

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