陳麟書宗教學(xué)研究論文集

內(nèi)容概要

陳麟書，上海市人，1961年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，四川大學(xué)宗教研究所教授，1995年離休。為我國(guó)宗教學(xué)理論作出了貢獻(xiàn)。自1987年以來(lái)共發(fā)表論文32篇，《陳麟書宗教學(xué)研究論文集》即收錄了作者宗教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文，其中有“宗教和文學(xué)藝術(shù)”、“略論宗教的基本命題”、“論世界三大宗教的基本特征”、“論宗教道德”、“愛因斯坦的宗教觀”、“宗教的基本功能”等。

作者簡(jiǎn)介

陳麟書教授，自1929年9月1日生于上海，1961年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1961年開始在四川大學(xué)哲學(xué)系任教，1980年在四川大學(xué)宗教學(xué)研究所起步從事宗教理論方面的研究和教學(xué)工作。1986年至2006年間出版《宗教學(xué)原理》、《世界七大宗教》等著作共計(jì)15部。

書籍目錄

道教與宗教文化研究論叢總序
我的學(xué)習(xí)體會(huì)·學(xué)習(xí)研究創(chuàng)新
現(xiàn)代宗教世俗化趨勢(shì)的革新意義
道教倫理觀的文化歷史價(jià)值
中國(guó)學(xué)術(shù)界宗教研究的歷史和現(xiàn)狀
關(guān)于馬克思主義的宗教觀
宗教的基本功能
神圣禮儀的宗教效應(yīng)
道德宗教的形成和實(shí)質(zhì)
薩特的存在主義無(wú)神論
論宗教在社會(huì)歷史進(jìn)程中的派生作用
人類正經(jīng)歷宗教發(fā)展的第三階段
愛因斯坦的宗教觀
宗教層次分類法
毛澤東對(duì)馬克思主義宗教理論的發(fā)展
自然科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)的歷史趨勢(shì)
略論宗教的基本命題
論世界三大宗教的基本特征
馬克思主義無(wú)神論的偉大勝利
現(xiàn)代基督教“發(fā)展”原因探討
時(shí)空觀念的相對(duì)性和層次性
略論電子計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)論意義
論意識(shí)的主觀因素
試論愛因斯坦的哲學(xué)思想
毛澤東對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：宗教世俗化的第二個(gè)階段是由近代歐洲宗教改革和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義和人本主義興起開始的。中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)神權(quán)高于君權(quán)的封建社會(huì)，以羅馬教皇為首的天主教會(huì)是歐洲封建社會(huì)的支柱，但這種情況已不適應(yīng)近代歐洲資本主義發(fā)展的歷史要求。于是在天主教內(nèi)部以路德和加爾文為首的神學(xué)家提出了宗教改革的要求，主張結(jié)束封建主義的神權(quán)統(tǒng)治，以便適應(yīng)和推動(dòng)資本主義發(fā)展的客觀要求?；浇绦陆桃簿陀纱藦奶熘鹘讨蟹蛛x出來(lái)了，這為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命揭開了序幕，并推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。這在麥克斯·韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》中明確地說(shuō)明了這一點(diǎn)。新教要求把神權(quán)教權(quán)高于世俗政權(quán)改變?yōu)槭浪渍?quán)高于神權(quán)教權(quán)的這一開創(chuàng)性的歷史要求，這是宗教世俗化歷史進(jìn)程中的第二階段開始的重要標(biāo)志。這是以宗教自身世俗化的革新為特征的。歐洲宗教改革之后，緊接著的歐洲文藝復(fù)興人文主義和人本主義的興起，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)共和體制的世俗政權(quán)為主體的社會(huì)制度，結(jié)束了以神性、神道和神權(quán)為主體的封建社會(huì)。開始確立了以人性、人道和人權(quán)為主體的社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)。特別具有重要?dú)v史意義的是在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，于1787年在憲法第一條的修正案中規(guī)定了政教分離的立法，這在人類歷史上首次地把政教分離以律法的形式固定下來(lái)，為宗教信仰自由開創(chuàng)了律法性的先河，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，這不僅致使西方國(guó)家先后仿效，而且還影響到包括伊斯蘭世界在內(nèi)的東方國(guó)家。

編輯推薦

《陳麟書宗教學(xué)研究論文集》是道教與宗教文化論叢之一。

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