跨文化對(duì)話（27輯）

內(nèi)容概要

　　本期試圖呈現(xiàn)目前思想界正在進(jìn)行的三種重大轉(zhuǎn)折：第一，是關(guān)于“天下體系”的討論。趙汀陽(yáng)的《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》描述了一個(gè)擁有普世正當(dāng)性的中國(guó)的世界秩序，引發(fā)了討論，本期“前沿碰撞”即是關(guān)于天下觀的討論。第二，是關(guān)于對(duì)工具理性和技術(shù)理性的重新思考。隨著工具理性的極度膨脹，在追求效率和實(shí)施技術(shù)的控制中，理性由解放的工具退化統(tǒng)治自然和人的工具，從而造成“情”的退位?！扒榕c知識(shí)”是本期的主要欄目，組織了有關(guān)周寧《人間草木》一書的圓桌討論。第三，是從片面的現(xiàn)代文明研究轉(zhuǎn)向在“經(jīng)典”與“解釋”之間來(lái)發(fā)展中外學(xué)術(shù)。

書籍目錄

卷首語(yǔ)
前沿碰撞——關(guān)于“天下觀”的討論
　一種天下觀的世界政治哲學(xué)
　存在著擊破西方線性發(fā)展模式的某種契機(jī)
　天下觀的現(xiàn)實(shí)意義
情感與知識(shí)
　“道始于情”析論
　情與人性之善
　“道”是無(wú)情卻有情——人文學(xué)與神性情感
　問(wèn)世間情為何物：情與愛(ài)若斯
　教育：情感的智慧
儒學(xué)與杜威的實(shí)用主義
古典新讀
對(duì)話與訪談
圓桌筆談：有關(guān)生命的體語(yǔ)
方法論研究
說(shuō)東道西
持續(xù)性發(fā)展模式——中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
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章節(jié)摘錄

　　存在著擊破西方線性發(fā)展模式的某種契機(jī)　　我從趙汀陽(yáng)教授那里收到了一份長(zhǎng)達(dá)八十頁(yè)的文件，其中不僅有對(duì)西方當(dāng)今帝國(guó)概念的批評(píng)，還包括個(gè)強(qiáng)有力的語(yǔ)境分析，對(duì)象足是種出現(xiàn)在全球化進(jìn)程中、與這種帝國(guó)概念柑對(duì)應(yīng)的政治語(yǔ)境；此外，這份文件還對(duì)“天下”謎一中國(guó)概念進(jìn)行了詳細(xì)的表述和閘釋?！　∷恼撐拈_(kāi)篇就寫道：“我們所謂的世界，現(xiàn)在仍然是個(gè)非世界。”從這個(gè)前提出發(fā)，通過(guò)借川霍布斯關(guān)于混沌的觀念來(lái)刻畫這個(gè)主要是由于西方這兒個(gè)世紀(jì)以來(lái)在世界上的主宰地位而造成的“非世界”，趙汀陽(yáng)實(shí)際上提出的是卟雙重的挑戰(zhàn)：　　l、通過(guò)對(duì)“帝國(guó)”以及其他(從哲學(xué)、歷史上來(lái)說(shuō)的)相關(guān)概念的批判性分析，用西方哲學(xué)自己的語(yǔ)言對(duì)西方關(guān)于“世界秩序”的觀念和概念提出了質(zhì)疑?！　?、認(rèn)為我們現(xiàn)在事實(shí)上正處于人類之大寫的歷史(Human History）的開(kāi)端處，而我們當(dāng)今的任務(wù)，就是發(fā)明一個(gè)尚未到來(lái)的、真實(shí)的、實(shí)在的世界秩序。　　同時(shí)，為了完成這個(gè)仟?jiǎng)?wù)，按照跨文化研究所的互惠知識(shí)元方法論，他轉(zhuǎn)向了中國(guó)哲學(xué)的進(jìn)路，把這一進(jìn)路看成靈感的淵源：他選擇了“天下”這個(gè)概念，并把這個(gè)概念看成一種（世界秩序的)模式?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　月朝諸賢特別是眾賢之首的周公提出了些重要的政治思想；（1）解決世界政治問(wèn)題的成功辦法必須求諸種普遍認(rèn)可的制度，而非依賴武力；（2）若這種世界制度能使所有國(guó)家的所有人都得到好處能夠促進(jìn)世界公善，那么它在政治上就是正義的；（3）若這種世界制度能帶來(lái)所有民族所有文化問(wèn)的和諧那么它就能長(zhǎng)治久安。依據(jù)這些原則周朝月天下觀創(chuàng)制了一種世界體制?！　√煜麦w制從理論上而言是個(gè)開(kāi)放的理念它完全有能力成為十世界體制。　　——趙汀陽(yáng)，《一種天下觀的世界政治哲學(xué)》 　　并非每個(gè)人都同意趙汀陽(yáng)提出的天下體系，實(shí)際上，電影、學(xué)術(shù)論文和國(guó)家政策都在許多重要問(wèn)題上與其見(jiàn)解不同，就此而言他的觀點(diǎn)并無(wú)影響力。但根據(jù)規(guī)范的權(quán)力邏輯他的觀點(diǎn)具有間接影響……因?yàn)樗航?jīng)能夠設(shè)立議程，繼而生成強(qiáng)有力的話語(yǔ)，框定人民對(duì)中國(guó)的過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)的思考?！　?mdash;—（英）柯嵐安/《天下觀的現(xiàn)實(shí)意義》

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