休閑教育的當(dāng)代價(jià)值

前言

　　休閑文化作為一種亞文化形態(tài)在中國(guó)文化發(fā)展史中具有重要的歷史地位?！　≡谠~義學(xué)中，“休”，既是對(duì)人的生存狀態(tài)的一種隱喻，也是對(duì)“天人合一”思想的表達(dá)。“閑”，不僅寓為道德、法度，而且引申為思想的純潔與安寧?！靶蓍e”一詞體現(xiàn)了中華民族對(duì)美好生活的追求與向往?！　?000多年前的《詩(shī)經(jīng)》，輯錄的不少詩(shī)歌就是對(duì)古代民眾休閑生活場(chǎng)景的描寫與展現(xiàn)。在儒、道、釋各家思想中，也以不同方式體現(xiàn)著我們民族的休閑理念。比如，儒家主張“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”；道家強(qiáng)調(diào)“靜觀玄覽”；釋家厲行“清靜心性”；都是極高的休閑境界和審美境界。在大量的文學(xué)藝術(shù)典籍中都有將休閑、人性與文化完美結(jié)合的優(yōu)美篇章，表達(dá)了文化傳統(tǒng)中生活的智慧。中華民族眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅保留了人類文化寶庫(kù)中精湛的技藝、工藝和手藝，而且是對(duì)休閑生活形式的一種創(chuàng)造。　　休閑是文化傳承的載體，也是文化創(chuàng)新的搖籃。從某種意義上可以說(shuō)，休閑更像是隨風(fēng)入夜的細(xì)雨，哺育和滋潤(rùn)著文化的成長(zhǎng)。很難想象一個(gè)沒(méi)有閑暇且不懂從容生活的文化何以走得長(zhǎng)遠(yuǎn)?！　?0世紀(jì)九十年代以來(lái)，伴隨著科技的迅猛發(fā)展，使越來(lái)越多的人有時(shí)間享受休閑；國(guó)民文化水平和總體素質(zhì)的提高。

內(nèi)容概要

本書探討了經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展背景之下人們價(jià)值觀失落的現(xiàn)象。人正在成為追逐物質(zhì)財(cái)富的奴隸。因此作者呼喚重視對(duì)工作或其他維持生計(jì)行為之外的休閑教育，樹(shù)立正確的休閑價(jià)值觀，培養(yǎng)人的多方面興趣和能力，促進(jìn)自由時(shí)間的合理支配，鼓勵(lì)人們學(xué)會(huì)為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、用愛(ài)心服務(wù)于他人。休閑教育的提出為傳統(tǒng)教育思想、觀念、途徑、方法、內(nèi)容、手段等給予新的啟迪和挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　叢書主編簡(jiǎn)介：　　馬惠娣，現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院休閑研究中心主任、研究員。1995年之前研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的社會(huì)哲學(xué)問(wèn)題。1995之后，專注于休閑理論研究，2005年當(dāng)選世界休閑與游憩組織成員，2006年作為首位亞洲學(xué)者當(dāng)選美國(guó)休閑科學(xué)院成員，2007年當(dāng)選聯(lián)合國(guó)教科文組織所屬國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)休閑研究委員會(huì)委員，2007年當(dāng)選中國(guó)休閑哲學(xué)專業(yè)委員副主任委員?！　∽?998年訪問(wèn)美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)后，開(kāi)始主持翻譯我國(guó)首套“西方休閑研究譯叢”五本書，2000年由云南人民出版社出版，填補(bǔ)了學(xué)科空白。2004年執(zhí)行主編了“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書”五本書，由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版。2008年與于光遠(yuǎn)先生合著出版《于光遠(yuǎn)馬惠娣十年對(duì)話：關(guān)于休閑學(xué)研究的基本問(wèn)題》。

書籍目錄

序言編者的話原版序第一章 導(dǎo)言第二章 休閑現(xiàn)象：是負(fù)擔(dān)還是機(jī)遇？  何為休閑？  我們有自由支配的時(shí)間嗎？　看待休閑的新視角　休閑的其他定義　失業(yè)：無(wú)情的自由時(shí)間　美國(guó)人的性格　現(xiàn)代社會(huì)中千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題　價(jià)值觀　知識(shí)的明燈第三章　休閑與學(xué)習(xí)：文化的雙子座　知識(shí)的價(jià)值　休閑在學(xué)習(xí)中的作用第四章　體閑：誰(shuí)在享受（或忍受）它？　有閑階層　被迫休閑的人　受休閑影響的群體　有閑的追歡尋樂(lè)一族　脫盲、知識(shí)與溫文爾雅第五章　當(dāng)前的任務(wù)：休閑掃盲　休閑對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)　為什么要進(jìn)行休閑教育？  　開(kāi)辟一條學(xué)習(xí)的新路徑　工作在休閑中的新定位第六章　對(duì)不斷變化世界的挑戰(zhàn)　修正我們的價(jià)值觀　重新安排我們的價(jià)值　享樂(lè)的生活是否會(huì)抑制動(dòng)力？  　金錢買不到的東西　進(jìn)步　渴望生活　面貌一新為休閑　促進(jìn)人的全面發(fā)展第七章　休閑教育是誰(shuí)的責(zé)任？第八章　自我激勵(lì)機(jī)制：參與進(jìn)來(lái)第九章　制定明智的休閑措施

章節(jié)摘錄

　　在歷史上至少一萬(wàn)年的時(shí)間里，每種新的文明與它之前的文明相比都沒(méi)有多大的不同。人民及其統(tǒng)治者關(guān)心的主要都是如何能豐衣足食，維持國(guó)內(nèi)秩序和對(duì)抗敵人。這些因素支配著人類，只有一小部分人能享受到美好的東西，而這些美好的東西也為數(shù)甚少?！　∪缓笕祟愡M(jìn)入了機(jī)器的時(shí)代。機(jī)器讓人們能以較少的體力創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，讓更多的人有了更多的業(yè)余時(shí)間、更多的夢(mèng)想和愿望，而這最終導(dǎo)致了一些新的問(wèn)題?！　≡诮裉煳鞣降拿裰鲊?guó)家，有比以前任何時(shí)代都多的人擁有了更多的自由時(shí)間。未來(lái)的考驗(yàn)可能是人們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地、有意義地使用這些自由時(shí)間而不感到厭倦。很多人可能會(huì)有比他們期望的要多的時(shí)間，甚至可能會(huì)多到讓他們不知所措?！　」ぷ髡叩娜藬?shù)可能會(huì)超過(guò)工作職位的數(shù)目，大量的自由支配時(shí)間將成為新的社會(huì)和政治問(wèn)題的根源。社會(huì)將需要有一些新的目標(biāo)來(lái)取代現(xiàn)在人們廣泛接受的目標(biāo)（如充分就業(yè)等），人們得對(duì)工作、休閑、豐饒、稀缺、酬勞、計(jì)劃、教育、普遍福利等作出新的定義?！　∪绻诖蠖鄶?shù)人那里，強(qiáng)迫休閑（即他們不想要的自由時(shí)間）取代工作成為生活的中心，人們便需要重新審視自己的態(tài)度和價(jià)值觀，需要換一角度來(lái)思考人的命運(yùn)。我們將需要更深刻地追問(wèn)：我們想要做什么？要做得多好？為誰(shuí)而做？從這種新視點(diǎn)看，可能得讓我們的工業(yè)秩序變得更為人性化，同時(shí)保持一個(gè)自由的社會(huì)，并激勵(lì)其中的自由個(gè)體。我們也需要思考如何使人生不只是可以忍受，而是能讓人充滿熱情并深感滿足；在放眼未來(lái)時(shí)如何不僅是尋找機(jī)遇，而且也充滿新的期望；如何使新的挑戰(zhàn)不僅觸及人們的心，也能激發(fā)他們的想象。我們即將獲得可用來(lái)為全人類謀福利的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也處于社會(huì)各方面都在歷經(jīng)劇變的時(shí)代，還有什么時(shí)代會(huì)比現(xiàn)在更需要我們大膽而富于冒險(xiǎn)精神呢？

編輯推薦

　　和諧社會(huì)提出了很多讓人期望的東西　　比如生活質(zhì)量問(wèn)題就是一個(gè)比較新鮮的詞語(yǔ)人們對(duì)物質(zhì)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)精神生話的需求，看重的是物質(zhì)而并非精神?！　∑鋵?shí)不然，人活在世上應(yīng)該以精神為重，精神生活好了　　我想比物質(zhì)生活還為重要我想和諧社會(huì)提出的這個(gè)也是符合大家期望的

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