后形而上學(xué)美學(xué)

內(nèi)容概要

　　美學(xué)的玄學(xué)特性決定它仍然不屑于對(duì)一種實(shí)證科學(xué)的合法性和合理性的攫取，這恰恰構(gòu)成了它的魅力之一。因此，這本《后形而上學(xué)美學(xué)》也不承諾給閱讀者確定的知識(shí)譜系的理性滿足，它只期許給予心性的開啟和詩(shī)意的萌發(fā)，誕生驚鴻一瞥的瞬間印象就聊以自慰。它不奢望賦予一種認(rèn)識(shí)形式和邏輯工具的功用，而心儀憑依想象和體驗(yàn)的方法恢復(fù)主體被壓抑的生命沖動(dòng)和審美本能，恢復(fù)對(duì)對(duì)象和自我的感覺經(jīng)驗(yàn)，獲得一點(diǎn)藝術(shù)的創(chuàng)造勢(shì)能。

作者簡(jiǎn)介

顏翔林，男，1960年生，江蘇淮安人。文學(xué)博士、哲學(xué)博士后，教授，博士生導(dǎo)師。水鄉(xiāng)澤國(guó)的洪澤湖畔賦予本真而豐富的自然體驗(yàn)，南國(guó)楚風(fēng)熏染詩(shī)與思交融的美學(xué)追求。出版專著：《懷疑論美學(xué)》、《死亡美學(xué)》、《后形而上學(xué)美學(xué)》等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锇l(fā)表一百余篇論文。

書籍目錄

前言第一章 美學(xué)何為第一節(jié) 美學(xué)的還鄉(xiāng)之路第二節(jié) 精神姿態(tài)第三節(jié) 詞源學(xué)的追溯第二章 歷史和邏輯第一節(jié) 邏輯分類第二節(jié) 西方美學(xué)第三節(jié) 華夏美學(xué)第三章 美學(xué)方法論第一節(jié) 古典主義方法第二節(jié) 現(xiàn)代主義方法第三節(jié) 后現(xiàn)代主義方法第四章 美之追問第一節(jié) 古壁回音第二節(jié) 美即虛無第三節(jié) 自由之隱喻第四節(jié) 詩(shī)意生存第五節(jié) 智慧生存第五章 自然美第一節(jié) 生命形式第二節(jié) 審美類型第三節(jié) 悠然心會(huì)第四節(jié) 神話的復(fù)活第六章 什么是藝術(shù)第一節(jié) 藝術(shù)何為第二節(jié) 流行的藝術(shù)概念第三節(jié) 藝術(shù)本體論第四節(jié) 藝術(shù)批判第七章 藝術(shù)種類第一節(jié) 歷史軌跡第二節(jié) 具體門類第三節(jié) 創(chuàng)造的隱秘第四節(jié) 批評(píng)是什么第八章 美之形式第一節(jié) 形式分析第二節(jié) 象征與隱喻第三節(jié) 結(jié)構(gòu)性意義第九章 審美范疇第一節(jié) 秀美／崇高第二節(jié) 悲?。矂〉谌?jié) 幽默／荒誕第四節(jié) 自然／境界第十章 審美心理分析第一節(jié) 感性的召喚第二節(jié) 神游境界第三節(jié) 生命智慧第十一章 審美和文化第一節(jié) 文化何為第二節(jié) 美是文化的動(dòng)因第三節(jié) 審美標(biāo)準(zhǔn)第十二章 美學(xué)的當(dāng)代性關(guān)切第一節(jié) 信仰重構(gòu)第二節(jié) 審美拯救第三節(jié) 美學(xué)的眼睛主要參考文獻(xiàn)主要人名、術(shù)語(yǔ)對(duì)照心底寒梅

編輯推薦

《后形而上學(xué)美學(xué)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

圖書封面

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