巴金論

內(nèi)容概要

巴金在吸收西方文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)以豐富中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展方面是功績(jī)卓著的。中國(guó)的現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)這一文學(xué)樣式，基本上是從西方文學(xué)那兒學(xué)來(lái)的，它與我國(guó)古典長(zhǎng)篇話本有著很大的區(qū)別。因此，它必然有一個(gè)在我國(guó)的土壤上生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)、壯大的過程。早在二十年代，中國(guó)開始出現(xiàn)了為數(shù)寥寥的幾部現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它們不論在思想上還是在藝術(shù)上都還很粗糙。只是到了三十年代初期，當(dāng)巴金的《家》與茅盾的《子夜》等作品相繼問世以后，才奠定了我國(guó)現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)造新形式的過程中，巴金與茅盾有著共同之處，即他們都同是以吸取西方文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)為主，而以繼承中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)為輔，從而體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)的主流。然而這兩位作家又各自具有獨(dú)辟蹊徑的特點(diǎn)：巴金偏重于表現(xiàn)家庭內(nèi)部的關(guān)系，挖掘人物的靈魂世界，茅盾則偏重于描繪廣闊的社會(huì)生活，展示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，從而為我國(guó)中長(zhǎng)篇小說(shuō)的主流開辟了兩個(gè)不同的方向。

作者簡(jiǎn)介

汪應(yīng)果，江蘇南京人。1959年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，1981年畢業(yè)于南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)系研究生部。曾任南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)系研究生部。曾任南京大學(xué)中文系文化經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。1960年開始發(fā)表作品，著有小說(shuō)《海殤》，專著《巴金論》、《科學(xué)與繆斯》等。

書籍目錄

引言第一章 巴金早期世界觀的形成　一、 巴金童年及少年時(shí)期受到的教育　二、 劉師復(fù)、克魯泡特金和高德曼　三、俄國(guó)的安那其主義與革命民主主義　四、 巴金早期世界觀的內(nèi)容及其特色　五、怎樣認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)巴金早期的世界觀第二章 第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期巴金的創(chuàng)作　一、在黑暗中摸索和戰(zhàn)斗　二、對(duì)革命道路的緊張?zhí)角蟆稖缤觥?、《新生》、《愛情的三部曲》　三、?duì)帝國(guó)主義罪行的控訴——《死去的太陽(yáng)》、《海底夢(mèng)》　四、反映舊中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)苦難生活的作品——《砂丁》、《萌芽（雪）》　五、三十年代的短篇小說(shuō)創(chuàng)作第三章 《激流三部曲》——抨擊中國(guó)封建專制主義的壯歌　一、《激流三部曲》的構(gòu)思、內(nèi)容及主題　二、《激流三部曲》中的高公館及生活于其中的人們　三、《激流三部曲》的藝術(shù)特色　四、《激流三部曲》的尾聲第四章 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后時(shí)期巴金的創(chuàng)作　一、 迎著民族解放的火光前進(jìn)　二、抗戰(zhàn)前期、中期的代表作品——《抗戰(zhàn)三部曲·火》　三、抗戰(zhàn)后期及戰(zhàn)后的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作——《第四病室》與《寒夜》　四、抗戰(zhàn)期間巴金的短篇小說(shuō)　五、探求出路與反映現(xiàn)實(shí)——巴金創(chuàng)作的“擺”第五章 解放后巴金的創(chuàng)作　一、 從歡樂到沉思　二、解放后巴金的報(bào)告文學(xué)及短篇小說(shuō)　三、對(duì)歷史的回顧和思索——《隨想錄》第六章 巴金的藝術(shù)風(fēng)格　一、巴金小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格的形成　二、火樣的熱情與赤子的真誠(chéng)　三、呻吟呼號(hào)的人物靈魂　四、富有特色的藝術(shù)形式　五、作為社會(huì)“縮影”的家庭題材　六、樸素、流暢的語(yǔ)言初版后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　由于它的衰老性與腐朽性，就必然扼殺一切生機(jī)，窒息一切創(chuàng)造力。因此，它的發(fā)展也就必然與統(tǒng)治者的愿望相反，就像高老太爺臨死時(shí)感到的那樣，像似做了“一場(chǎng)大夢(mèng)”，他“用獨(dú)斷的手腕來(lái)處置和指揮一切，滿心以為可使這個(gè)家庭一天一天地興盛發(fā)達(dá)下去?？墒撬呐s只造成了今天他自己的孤獨(dú)”，“他要用他的最后的掙扎來(lái)維持這個(gè)局面，也不可能了”。這種專制制度下的家庭的結(jié)局，必然是“垮了“‘完了”，必然是“各人在走各人的路”。高家的命運(yùn)、高老太爺此時(shí)的心境，應(yīng)該說(shuō)是歷史上一切專制暴君們的共同的命運(yùn)?！　‘?dāng)我們把眼光從高府投向中國(guó)社會(huì)的時(shí)候，我們就必得承認(rèn)，幾千年來(lái)中華民族不就是在這樣的制度下苦苦掙扎嗎？她如此貧窮，如此落后，又如此地受盡列強(qiáng)的欺凌，其根本原因不盡在此嗎？巴金的《激流三部曲》僅此一點(diǎn)就足以使它具有巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。　　我們?cè)谘芯苛恕都ち魅壳匪峁┑膶Ｖ浦髁x大家庭的特征及種種弊端之后，還必須對(duì)這個(gè)黑暗王國(guó)的統(tǒng)治者們作進(jìn)一步的分析，因?yàn)樗麄兊男愿窦仁菍Ｖ浦髁x制度所造成，又反過來(lái)加重了這個(gè)制度的黑暗性和罪惡性。這些統(tǒng)治者們?cè)谧髌分写篌w可分為兩種類型：一類是有著道貌岸然的外表、竭力維護(hù)封建觀念秩序的人物，如高老太爺、克明、周伯濤、鄭國(guó)光等人；另一類是行為荒唐、生活糜爛的人物，如克安、克定。介乎兩者之間的還有馮樂山、陳克家之流，即是些“又要當(dāng)婊子，又要立牌坊”的貨色。此外還有一些附庸，如陳姨太、王氏、沈氏之類。這些形象的價(jià)值就在于，它們深刻地揭示出一個(gè)真理，那就是封建專制制度使統(tǒng)治者人性異化到了何等畸形的地步！他們的性格都如馬克思所說(shuō)的那樣：“……專制君主的活動(dòng)的特點(diǎn)就是殘酷、虛偽和罪惡”①，并且這些特點(diǎn)又總以怪異的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如果說(shuō)魯迅的《阿Q正傳》塑造了舊中國(guó)的“國(guó)民的靈魂”因而不朽的話，那么巴金的《激流三部曲》則因表現(xiàn)了東方型社會(huì)及亞洲專制主義統(tǒng)治下的民族的本質(zhì)特征而獲得不朽?！　　魬?yīng)果

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