巴金論

內(nèi)容概要

巴金在吸收西方文學的營養(yǎng)以豐富中國文學寶庫、推動中國現(xiàn)代文學的發(fā)展方面是功績卓著的。中國的現(xiàn)代中長篇小說這一文學樣式，基本上是從西方文學那兒學來的，它與我國古典長篇話本有著很大的區(qū)別。因此，它必然有一個在我國的土壤上生根、發(fā)芽、生長、壯大的過程。早在二十年代，中國開始出現(xiàn)了為數(shù)寥寥的幾部現(xiàn)代中長篇小說，但它們不論在思想上還是在藝術上都還很粗糙。只是到了三十年代初期，當巴金的《家》與茅盾的《子夜》等作品相繼問世以后，才奠定了我國現(xiàn)代中長篇小說的基礎。在創(chuàng)造新形式的過程中，巴金與茅盾有著共同之處，即他們都同是以吸取西方文學的經(jīng)驗為主，而以繼承中國古典小說的傳統(tǒng)為輔，從而體現(xiàn)了中國現(xiàn)代中長篇小說的主流。然而這兩位作家又各自具有獨辟蹊徑的特點：巴金偏重于表現(xiàn)家庭內(nèi)部的關系，挖掘人物的靈魂世界，茅盾則偏重于描繪廣闊的社會生活，展示錯綜復雜的社會矛盾，從而為我國中長篇小說的主流開辟了兩個不同的方向。

作者簡介

汪應果，江蘇南京人。1959年畢業(yè)于北京師范大學中文系，1981年畢業(yè)于南京大學中國現(xiàn)代文學系研究生部。曾任南京大學中國現(xiàn)代文學系研究生部。曾任南京大學中文系文化經(jīng)濟研究所所長、教授、博士生導師。1960年開始發(fā)表作品，著有小說《海殤》，專著《巴金論》、《科學與繆斯》等。

書籍目錄

引言第一章 巴金早期世界觀的形成　一、 巴金童年及少年時期受到的教育　二、 劉師復、克魯泡特金和高德曼　三、俄國的安那其主義與革命民主主義　四、 巴金早期世界觀的內(nèi)容及其特色　五、怎樣認識并評價巴金早期的世界觀第二章 第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期巴金的創(chuàng)作　一、在黑暗中摸索和戰(zhàn)斗　二、對革命道路的緊張?zhí)角蟆稖缤觥?、《新生》、《愛情的三部曲》　三、對帝國主義罪行的控訴——《死去的太陽》、《海底夢》　四、反映舊中國無產(chǎn)階級苦難生活的作品——《砂丁》、《萌芽（雪）》　五、三十年代的短篇小說創(chuàng)作第三章 《激流三部曲》——抨擊中國封建專制主義的壯歌　一、《激流三部曲》的構思、內(nèi)容及主題　二、《激流三部曲》中的高公館及生活于其中的人們　三、《激流三部曲》的藝術特色　四、《激流三部曲》的尾聲第四章 抗日戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后時期巴金的創(chuàng)作　一、 迎著民族解放的火光前進　二、抗戰(zhàn)前期、中期的代表作品——《抗戰(zhàn)三部曲·火》　三、抗戰(zhàn)后期及戰(zhàn)后的長篇小說創(chuàng)作——《第四病室》與《寒夜》　四、抗戰(zhàn)期間巴金的短篇小說　五、探求出路與反映現(xiàn)實——巴金創(chuàng)作的“擺”第五章 解放后巴金的創(chuàng)作　一、 從歡樂到沉思　二、解放后巴金的報告文學及短篇小說　三、對歷史的回顧和思索——《隨想錄》第六章 巴金的藝術風格　一、巴金小說中現(xiàn)實主義的發(fā)展與藝術風格的形成　二、火樣的熱情與赤子的真誠　三、呻吟呼號的人物靈魂　四、富有特色的藝術形式　五、作為社會“縮影”的家庭題材　六、樸素、流暢的語言初版后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　由于它的衰老性與腐朽性，就必然扼殺一切生機，窒息一切創(chuàng)造力。因此，它的發(fā)展也就必然與統(tǒng)治者的愿望相反，就像高老太爺臨死時感到的那樣，像似做了“一場大夢”，他“用獨斷的手腕來處置和指揮一切，滿心以為可使這個家庭一天一天地興盛發(fā)達下去?？墒撬呐s只造成了今天他自己的孤獨”，“他要用他的最后的掙扎來維持這個局面，也不可能了”。這種專制制度下的家庭的結局，必然是“垮了“‘完了”，必然是“各人在走各人的路”。高家的命運、高老太爺此時的心境，應該說是歷史上一切專制暴君們的共同的命運。　　當我們把眼光從高府投向中國社會的時候，我們就必得承認，幾千年來中華民族不就是在這樣的制度下苦苦掙扎嗎？她如此貧窮，如此落后，又如此地受盡列強的欺凌，其根本原因不盡在此嗎？巴金的《激流三部曲》僅此一點就足以使它具有巨大的認識價值?！　∥覀冊谘芯苛恕都ち魅壳匪峁┑膶Ｖ浦髁x大家庭的特征及種種弊端之后，還必須對這個黑暗王國的統(tǒng)治者們作進一步的分析，因為他們的性格既是專制主義制度所造成，又反過來加重了這個制度的黑暗性和罪惡性。這些統(tǒng)治者們在作品中大體可分為兩種類型：一類是有著道貌岸然的外表、竭力維護封建觀念秩序的人物，如高老太爺、克明、周伯濤、鄭國光等人；另一類是行為荒唐、生活糜爛的人物，如克安、克定。介乎兩者之間的還有馮樂山、陳克家之流，即是些“又要當婊子，又要立牌坊”的貨色。此外還有一些附庸，如陳姨太、王氏、沈氏之類。這些形象的價值就在于，它們深刻地揭示出一個真理，那就是封建專制制度使統(tǒng)治者人性異化到了何等畸形的地步！他們的性格都如馬克思所說的那樣：“……專制君主的活動的特點就是殘酷、虛偽和罪惡”①，并且這些特點又總以怪異的形態(tài)表現(xiàn)出來。

媒體關注與評論

　　如果說魯迅的《阿Q正傳》塑造了舊中國的“國民的靈魂”因而不朽的話，那么巴金的《激流三部曲》則因表現(xiàn)了東方型社會及亞洲專制主義統(tǒng)治下的民族的本質(zhì)特征而獲得不朽。　　——汪應果

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