中國社會科學輯刊

內容概要

　　在當下全球化的世界結構中，不僅作為中國社會科學之認識對象的“中國”發(fā)生了巨大變化，而且這種認識本身所賴以為憑的話語系統(tǒng)亦需要根據當下中國的立場進行重構——否則我們將沒有基本的哲學根據去談論所謂“中國”社會秩序的正當性問題。因此，“中國”既是中國社會科學的認識對象，又是其思想根據；換言之，中國社會科學的學術判準只能是“根據中國”。這意味著西方思想家，甚或中國先哲的思考絕對不能代替當代中國人自己的思考，西方學者，甚或中國先哲的答案也絕不是當代中國人自己的答案。因此，中國社會科學必須加強對中國問題本身的深度研究和理論關注。為此，我們必須從那種因“西方化傾向”所導致的“中國之缺位”中解放出來，重新“找回”或“發(fā)現(xiàn)”中國。這里的“中國”絕不是1978年以前或更為久遠的中國，而是與其有著歷史性關聯(lián)的世界結構中的當下中國；這里的“中國”也不只是地理或人口意義上的中國，不只是經濟意義上的中國，而是體現(xiàn)并承載著中國人之文化身份和政治認同的中國。顯而易見，這里所講的“中國”絕不是意識形態(tài)視野中的中國，亦不是中國傳統(tǒng)知識視野下的中國，更不是西方知識視野下的中國，而毋寧是有待我們運用各種理論資源予以認知并建構的一個倫理性的文明體?！　榱艘龑е袊鴮W者加強對中國本身的理論研究，我們特設立了一個常規(guī)性的欄目：“主題研討：重新發(fā)現(xiàn)中國”。本卷集中刊發(fā)的三篇文章分別從不同視角對不同中國問題展開了深度研究：周曉虹《改革開放以來中國社會心態(tài)的變遷——有關中國經驗的另一種解讀》一文從“中國體驗”的角度分析了中國改革開放30年社會心態(tài)變遷的軌跡，并解讀了當下中國人的價值觀和社會心態(tài)呈現(xiàn)出鮮明的“邊際”特征：即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抗衡、理想與現(xiàn)實的落差、城市與鄉(xiāng)村的對峙、東方與西方的沖突。楊光斌《制度變遷的路徑及其社會科學價值》一文則運用比較制度分析方法提出了從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代國家的三條制度變遷路徑，即英國一美國的商人階層主導模式、法國一德國一日本的官僚體系主導模式、俄國一中國的政黨組織主導模式，并根據這些制度變遷的基本經驗提出了社會中心主義、國家中心主義和政黨中心主義。常向群《“個人一社會一國家三分法模型”及其案例淺析——“江鎮(zhèn)”的消失與“廟港社區(qū)”的崛起》一文則以一個中國社區(qū)城市化進程（從“江鎮(zhèn)”到“廟港社區(qū)”）為個案、以“個人一社會一國家三分法模型”為分析工具解讀了當下中國的社會關系結構。中國社會是由個體、家庭和各種不同的單位為基礎網絡所構成，中國的社會關系是以“人情”為基礎的，建立在此基礎上的中國政治制度看似非民主，但內在體系的靈活性使上下左右各種關系得以溝通，當國家、社會和個人在關系上出現(xiàn)沖突時，其特定的人文環(huán)境能提供某種機制，使各方在虛虛實實的磨合中創(chuàng)造出新的機遇。毋庸置疑，這三篇文章都是值得肯定的進行中國深度研究的理論嘗試。

書籍目錄

卷首語：重新發(fā)現(xiàn)中國 鄧正來主題研討：重新發(fā)現(xiàn)中國（二）　周曉虹 改革開放以來中國社會心態(tài)的變遷——有關中國經驗的另一種解讀　楊光斌 制度變遷的路徑及其社會科學價值　常向群 “個人—社會—國家三分法模型”及其案例淺析——“江鎮(zhèn)”的消失與“廟港社區(qū)”的崛起學術專論　陳來 情性與禮義——荀子政治哲學的人性公理　劉清平 從儒家悖論看正當對善的優(yōu)先性　鄒立君 司法權能：法律程序理論的一種概念創(chuàng)作學術綜述　劉倩 統(tǒng)合主義與中國研究：文獻綜述　孫國東 政治學：作為一門科學？——述評復旦高研院“政治學與中國政治研究”國際圓桌論壇　何雨 陳雯 “半烏托邦化”：當代中國市民社會研究面相——基于知識社會學的審視論壇：“政治學與中國政治研究”國際圓桌論壇【主編按語】　林尚立 中國政治研究中的價值與事實　楊光斌 中國經驗與政治學理論的適用性問題　顧肅 政治學理論研究中的價值問題　張小勁 政治學研究方法與中國政治學　桑玉成 關于我國政治發(fā)展戰(zhàn)略的思考　徐勇 農民政治行為的經典模式與超越　陳明明 中國政治學研究中的學科、領域與問題　李強 關于民主的理論思考　賈慶國 對“政治學與中國政治研究”的若干思考　郭定平 當代中國政治研究的解釋學視角　郎友興 “結構性情景下的構建”：一個分析中國地方政治變遷的框架　胡偉 中國政治發(fā)展：理論分析與理論問題　周光輝 政治學群體的專業(yè)化是提升中國政治學水平的主要路徑　商紅日 關于鄉(xiāng)村的故事：中國鄉(xiāng)村政治研究的譜系學思考　郁建興 重新思考中國公民社會及其發(fā)展路徑　徐斯勤 對于中國大陸政治學發(fā)展的初步觀察海外專論　Jean DeBernardi 在瞬息萬變的世界里重建傳統(tǒng)——探求全球化和宗教及傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性的理論 　Terry Flew, Greg Hearn and Susanna Leisten 全球創(chuàng)造性經濟中的另類知識產權體制 　Ronald V.Bettig 版權與文化的商品化 　薩拜因 現(xiàn)代化的自然法理論書評思考　韋森 探究經濟增長與社會繁榮的深層原因——評林毅夫教授的《經濟發(fā)展與轉型：思潮、戰(zhàn)略與自生能力》　鄭戈 世俗時代的諸神對話——評查爾斯·泰勒的《一個世俗時代》　楊國慶 權利與功利主義——讀羅納德·德沃金《認真對待權利》《中國社會科學輯刊》往期目錄《中國社會科學輯刊》稿約

章節(jié)摘錄

主題研討：重新發(fā)現(xiàn)中國（二）周曉虹改革開放以來中國社會心態(tài)的變遷——有關中國經驗的另一種解讀一、中國人的傳統(tǒng)社會心態(tài)及其近代嬗變社會心態(tài)是不斷演進過程中的社會的主觀精神狀態(tài)，因其變動不居和現(xiàn)實可感而常常成為社會變遷的晴雨表和風向標。在常見的社會科學表述中，社會心態(tài)常常與價值觀相提并論，這是因為無論是價值觀還是社會心態(tài)，都是一個社會共同的精神現(xiàn)象或主觀表征，并且廣義的社會心態(tài)也常常包含了一個社會的價值取向。不過，價值觀和社會心態(tài)也有相互區(qū)別的一面：前者是社會成員用以進行價值判斷的根本觀點，并因此而具有相對的穩(wěn)定性和深蘊性；后者則是一種彌散而變動的社會心理狀態(tài)，是價值觀賴以形成的一般心理基礎。長期以來，由于關注個體和小群體研究的心理學家在社會心理學領域君臨天下，導致“社會心態(tài)”一詞在現(xiàn)代社會心理學中基本處在邊緣位置，它“并不是一個積累了很多成果的領域”。在對社會心態(tài)研究感興趣的社會學家中，我們一般可以發(fā)現(xiàn)，他們都著重強調了這一概念所包含的宏觀、動態(tài)及與重大社會歷史變遷的關聯(lián)等特征。比如，楊宜音提出：“社會心態(tài)是一段時間內彌散在整個社會或社會群體／類別中的宏觀社會心理狀態(tài)，是整個社會的情緒基調、社會共識和社會價值觀的總和”；周曉虹認為：“在那些重大的社會歷史轉型時期，都會伴隨著社會心態(tài)的轉變和重塑”；馬廣海更是直截了當?shù)乇婷鳎骸吧鐣膽B(tài)是與特定的社會運行狀況或重大的社會變遷過程相聯(lián)系的”動態(tài)社會心理現(xiàn)象。我們認為，在討論改革開放30年來中國社會心態(tài)的變遷這一主題時，恪守上述核心特征不僅具有準確的理論意義，也具有重大的實踐意義。早在1886年，恩格斯就說過：“如果要去探究那些隱藏在……歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力，那么應當注意的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族，以及在每一民族中間又使整個階級行動起來的動機”。

編輯推薦

《中國社會科學輯刊(夏季卷 2009年6月總第27期)》由復旦大學出版社出版。

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