中國社會(huì)科學(xué)輯刊

內(nèi)容概要

　　在當(dāng)下全球化的世界結(jié)構(gòu)中，不僅作為中國社會(huì)科學(xué)之認(rèn)識(shí)對象的“中國”發(fā)生了巨大變化，而且這種認(rèn)識(shí)本身所賴以為憑的話語系統(tǒng)亦需要根據(jù)當(dāng)下中國的立場進(jìn)行重構(gòu)——否則我們將沒有基本的哲學(xué)根據(jù)去談?wù)撍^“中國”社會(huì)秩序的正當(dāng)性問題。因此，“中國”既是中國社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)對象，又是其思想根據(jù)；換言之，中國社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)判準(zhǔn)只能是“根據(jù)中國”。這意味著西方思想家，甚或中國先哲的思考絕對不能代替當(dāng)代中國人自己的思考，西方學(xué)者，甚或中國先哲的答案也絕不是當(dāng)代中國人自己的答案。因此，中國社會(huì)科學(xué)必須加強(qiáng)對中國問題本身的深度研究和理論關(guān)注。為此，我們必須從那種因“西方化傾向”所導(dǎo)致的“中國之缺位”中解放出來，重新“找回”或“發(fā)現(xiàn)”中國。這里的“中國”絕不是1978年以前或更為久遠(yuǎn)的中國，而是與其有著歷史性關(guān)聯(lián)的世界結(jié)構(gòu)中的當(dāng)下中國；這里的“中國”也不只是地理或人口意義上的中國，不只是經(jīng)濟(jì)意義上的中國，而是體現(xiàn)并承載著中國人之文化身份和政治認(rèn)同的中國。顯而易見，這里所講的“中國”絕不是意識(shí)形態(tài)視野中的中國，亦不是中國傳統(tǒng)知識(shí)視野下的中國，更不是西方知識(shí)視野下的中國，而毋寧是有待我們運(yùn)用各種理論資源予以認(rèn)知并建構(gòu)的一個(gè)倫理性的文明體。　　為了引導(dǎo)中國學(xué)者加強(qiáng)對中國本身的理論研究，我們特設(shè)立了一個(gè)常規(guī)性的欄目：“主題研討：重新發(fā)現(xiàn)中國”。本卷集中刊發(fā)的三篇文章分別從不同視角對不同中國問題展開了深度研究：周曉虹《改革開放以來中國社會(huì)心態(tài)的變遷——有關(guān)中國經(jīng)驗(yàn)的另一種解讀》一文從“中國體驗(yàn)”的角度分析了中國改革開放30年社會(huì)心態(tài)變遷的軌跡，并解讀了當(dāng)下中國人的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出鮮明的“邊際”特征：即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抗衡、理想與現(xiàn)實(shí)的落差、城市與鄉(xiāng)村的對峙、東方與西方的沖突。楊光斌《制度變遷的路徑及其社會(huì)科學(xué)價(jià)值》一文則運(yùn)用比較制度分析方法提出了從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代國家的三條制度變遷路徑，即英國一美國的商人階層主導(dǎo)模式、法國一德國一日本的官僚體系主導(dǎo)模式、俄國一中國的政黨組織主導(dǎo)模式，并根據(jù)這些制度變遷的基本經(jīng)驗(yàn)提出了社會(huì)中心主義、國家中心主義和政黨中心主義。常向群《“個(gè)人一社會(huì)一國家三分法模型”及其案例淺析——“江鎮(zhèn)”的消失與“廟港社區(qū)”的崛起》一文則以一個(gè)中國社區(qū)城市化進(jìn)程（從“江鎮(zhèn)”到“廟港社區(qū)”）為個(gè)案、以“個(gè)人一社會(huì)一國家三分法模型”為分析工具解讀了當(dāng)下中國的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。中國社會(huì)是由個(gè)體、家庭和各種不同的單位為基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成，中國的社會(huì)關(guān)系是以“人情”為基礎(chǔ)的，建立在此基礎(chǔ)上的中國政治制度看似非民主，但內(nèi)在體系的靈活性使上下左右各種關(guān)系得以溝通，當(dāng)國家、社會(huì)和個(gè)人在關(guān)系上出現(xiàn)沖突時(shí)，其特定的人文環(huán)境能提供某種機(jī)制，使各方在虛虛實(shí)實(shí)的磨合中創(chuàng)造出新的機(jī)遇。毋庸置疑，這三篇文章都是值得肯定的進(jìn)行中國深度研究的理論嘗試。

書籍目錄

卷首語：重新發(fā)現(xiàn)中國 鄧正來主題研討：重新發(fā)現(xiàn)中國（二）　周曉虹 改革開放以來中國社會(huì)心態(tài)的變遷——有關(guān)中國經(jīng)驗(yàn)的另一種解讀　楊光斌 制度變遷的路徑及其社會(huì)科學(xué)價(jià)值　常向群 “個(gè)人—社會(huì)—國家三分法模型”及其案例淺析——“江鎮(zhèn)”的消失與“廟港社區(qū)”的崛起學(xué)術(shù)專論　陳來 情性與禮義——荀子政治哲學(xué)的人性公理　劉清平 從儒家悖論看正當(dāng)對善的優(yōu)先性　鄒立君 司法權(quán)能：法律程序理論的一種概念創(chuàng)作學(xué)術(shù)綜述　劉倩 統(tǒng)合主義與中國研究：文獻(xiàn)綜述　孫國東 政治學(xué)：作為一門科學(xué)？——述評復(fù)旦高研院“政治學(xué)與中國政治研究”國際圓桌論壇　何雨 陳雯 “半烏托邦化”：當(dāng)代中國市民社會(huì)研究面相——基于知識(shí)社會(huì)學(xué)的審視論壇：“政治學(xué)與中國政治研究”國際圓桌論壇【主編按語】　林尚立 中國政治研究中的價(jià)值與事實(shí)　楊光斌 中國經(jīng)驗(yàn)與政治學(xué)理論的適用性問題　顧肅 政治學(xué)理論研究中的價(jià)值問題　張小勁 政治學(xué)研究方法與中國政治學(xué)　桑玉成 關(guān)于我國政治發(fā)展戰(zhàn)略的思考　徐勇 農(nóng)民政治行為的經(jīng)典模式與超越　陳明明 中國政治學(xué)研究中的學(xué)科、領(lǐng)域與問題　李強(qiáng) 關(guān)于民主的理論思考　賈慶國 對“政治學(xué)與中國政治研究”的若干思考　郭定平 當(dāng)代中國政治研究的解釋學(xué)視角　郎友興 “結(jié)構(gòu)性情景下的構(gòu)建”：一個(gè)分析中國地方政治變遷的框架　胡偉 中國政治發(fā)展：理論分析與理論問題　周光輝 政治學(xué)群體的專業(yè)化是提升中國政治學(xué)水平的主要路徑　商紅日 關(guān)于鄉(xiāng)村的故事：中國鄉(xiāng)村政治研究的譜系學(xué)思考　郁建興 重新思考中國公民社會(huì)及其發(fā)展路徑　徐斯勤 對于中國大陸政治學(xué)發(fā)展的初步觀察海外專論　Jean DeBernardi 在瞬息萬變的世界里重建傳統(tǒng)——探求全球化和宗教及傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性的理論 　Terry Flew, Greg Hearn and Susanna Leisten 全球創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)中的另類知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制 　Ronald V.Bettig 版權(quán)與文化的商品化 　薩拜因 現(xiàn)代化的自然法理論書評思考　韋森 探究經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)繁榮的深層原因——評林毅夫教授的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型：思潮、戰(zhàn)略與自生能力》　鄭戈 世俗時(shí)代的諸神對話——評查爾斯·泰勒的《一個(gè)世俗時(shí)代》　楊國慶 權(quán)利與功利主義——讀羅納德·德沃金《認(rèn)真對待權(quán)利》《中國社會(huì)科學(xué)輯刊》往期目錄《中國社會(huì)科學(xué)輯刊》稿約

章節(jié)摘錄

主題研討：重新發(fā)現(xiàn)中國（二）周曉虹改革開放以來中國社會(huì)心態(tài)的變遷——有關(guān)中國經(jīng)驗(yàn)的另一種解讀一、中國人的傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)及其近代嬗變社會(huì)心態(tài)是不斷演進(jìn)過程中的社會(huì)的主觀精神狀態(tài)，因其變動(dòng)不居和現(xiàn)實(shí)可感而常常成為社會(huì)變遷的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。在常見的社會(huì)科學(xué)表述中，社會(huì)心態(tài)常常與價(jià)值觀相提并論，這是因?yàn)闊o論是價(jià)值觀還是社會(huì)心態(tài)，都是一個(gè)社會(huì)共同的精神現(xiàn)象或主觀表征，并且廣義的社會(huì)心態(tài)也常常包含了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。不過，價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)也有相互區(qū)別的一面：前者是社會(huì)成員用以進(jìn)行價(jià)值判斷的根本觀點(diǎn)，并因此而具有相對的穩(wěn)定性和深蘊(yùn)性；后者則是一種彌散而變動(dòng)的社會(huì)心理狀態(tài)，是價(jià)值觀賴以形成的一般心理基礎(chǔ)。長期以來，由于關(guān)注個(gè)體和小群體研究的心理學(xué)家在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域君臨天下，導(dǎo)致“社會(huì)心態(tài)”一詞在現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)中基本處在邊緣位置，它“并不是一個(gè)積累了很多成果的領(lǐng)域”。在對社會(huì)心態(tài)研究感興趣的社會(huì)學(xué)家中，我們一般可以發(fā)現(xiàn)，他們都著重強(qiáng)調(diào)了這一概念所包含的宏觀、動(dòng)態(tài)及與重大社會(huì)歷史變遷的關(guān)聯(lián)等特征。比如，楊宜音提出：“社會(huì)心態(tài)是一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體／類別中的宏觀社會(huì)心理狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的總和”；周曉虹認(rèn)為：“在那些重大的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，都會(huì)伴隨著社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變和重塑”；馬廣海更是直截了當(dāng)?shù)乇婷鳎骸吧鐣?huì)心態(tài)是與特定的社會(huì)運(yùn)行狀況或重大的社會(huì)變遷過程相聯(lián)系的”動(dòng)態(tài)社會(huì)心理現(xiàn)象。我們認(rèn)為，在討論改革開放30年來中國社會(huì)心態(tài)的變遷這一主題時(shí)，恪守上述核心特征不僅具有準(zhǔn)確的理論意義，也具有重大的實(shí)踐意義。早在1886年，恩格斯就說過：“如果要去探究那些隱藏在……歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么應(yīng)當(dāng)注意的，與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)的民族，以及在每一民族中間又使整個(gè)階級行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”。

編輯推薦

《中國社會(huì)科學(xué)輯刊(夏季卷 2009年6月總第27期)》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

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