諸葛亮評傳

用戶評論 (總計(jì)14條)

•   作者本身就是史學(xué)研究者，著述是為史學(xué)性質(zhì)的評傳，頗顯史家筆風(fēng)，行文嚴(yán)謹(jǐn)，爭議處多有注明和作者自己的考據(jù)。所引史料豐富，諸葛亮生平、思想評傳俱全。可以說是目前已出版的唯一一本研究諸葛亮生平和思想的比較全面系統(tǒng)、可信度高的著述，非常值得一讀。
•   這本書很不錯(cuò)的，非常詳實(shí)，是一部研究三國歷史及諸葛亮的不可多得的好書
•   讀完之際，深入解史，實(shí)乃市面評亮之佳作，其觀點(diǎn)明確，尊重史料，真是作者盡力之名撰。
•   寫的挺好的！適合對三國有一定了解的人看，包裝也好
•   絕對是寫武侯的好書
•   包裝也不錯(cuò)，書也是一本好書
•   包裝精美紙張質(zhì)量好，非常滿意
•   不錯(cuò)，此書，幽默。。
•   喜歡，送給老公
•   該書取材嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)人觀點(diǎn)鮮明不失謹(jǐn)慎，深具古文之功底。用流暢語言為我們刻畫出在三國時(shí)期具有最高品德的政治家軍事家的楷?！獋髦?，一生的功業(yè)。作者本身從客觀歷史和歷史環(huán)境出發(fā)來客觀的描素，具有史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)。很好的一本傳記。
•   該書，適合研究者閱讀，有點(diǎn)專業(yè)，引經(jīng)據(jù)典，不是特別通俗
•   書還是不錯(cuò)的~~~只是個(gè)人比較喜歡語言幽默詼諧一些的，這本書看書名“評傳”就知道不是這類的，呵呵~~所以，更喜歡當(dāng)時(shí)一起買的另一本書《 向諸葛亮借智慧 》——趙玉平 ~~~~~~
•   　　出生：公元181年農(nóng)歷七月二十三
  　　諸葛亮
  　　官職：丞相、領(lǐng)司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節(jié)
  　　爵位：武鄉(xiāng)侯、武興王（東晉追封）謚曰忠武侯
  　　先祖：諸葛豐（西漢司隸校尉）
  　　父親：諸葛珪字君貢（東漢末年泰山郡丞）
  　　母親：章氏
  　　叔父：諸葛玄（豫章太守）
  　　配偶：黃月英（黃碩）
  　　同族：諸葛誕
  　　兄弟：諸葛瑾（兄）、諸葛均（弟）
  　　子女：諸葛瞻（長子），諸葛懷（幼子）、諸葛果（長女）、諸葛喬（養(yǎng)子，原諸葛瑾之子）
  　　孫子：諸葛尚（瞻長子）、諸葛京（瞻次子）、諸葛質(zhì)（瞻三子）、諸葛攀（養(yǎng)子之后，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下）
  　　繼任者：蔣琬、費(fèi)袆、姜維[2]
  　　編輯本段
  　　人物生平
  　　
  　　躬耕隴畝
  　　
  　　央視版《三國演義》唐國強(qiáng)塑造的諸葛亮形象
  　　諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生在瑯邪郡陽都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表，諸葛亮的躬耕地尚有爭議，一說在南陽臥龍崗，另說在襄陽城西二十里的隆中。
  　　建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻(xiàn)帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時(shí)已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”。
  　　隆中對
  　　
  　　三國志12的諸葛亮
  　　《隆中對》原名《草廬對》，是東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內(nèi)容，選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中草廬拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終于得見。《隆中對》中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。三顧茅廬之后，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團(tuán)之后的種種攻略皆基于此。
  　　赤壁大戰(zhàn)
  　　
  　　桌游《三國殺》中的諸葛亮（標(biāo)準(zhǔn)版）
  　　當(dāng)時(shí)，劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進(jìn)讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請教自安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時(shí)用上屋抽梯之計(jì)令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時(shí)期申生在內(nèi)而有危險(xiǎn)，但重耳（指的是晉文公）在外卻可得安嗎？）”當(dāng)時(shí)黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。建安十三年（208）八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道后，率軍隊(duì)和百姓南逃，曹軍在當(dāng)陽長坂追上劉軍。
  　　劉備到達(dá)夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結(jié)為朋友；到達(dá)柴桑后，諸葛亮面見孫權(quán)，先用二分法給孫權(quán)兩個(gè)選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）”；另一個(gè)選擇則是激將法，“若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之?。ㄈ绻J(rèn)為不能抵擋，為何不停止軍事行動(dòng)，向北方稱臣呢！“北面”在這里有雙重含義：其一是曹操當(dāng)時(shí)在北方；其二是君臣見面時(shí)，臣子通常面向北方。）”孫權(quán)卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià)，說劉備有氣節(jié)，絕不投降，以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心。孫權(quán)大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔(dān)心，劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠(yuǎn)來疲弊，追劉備時(shí)，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強(qiáng)弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習(xí)水戰(zhàn)，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權(quán)十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯(lián)劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰(zhàn)。
  　　諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻，軍中又發(fā)生瘟疫，故大敗，回師北還。
  　　足食足兵
  　　
  　　2010年新版《三國》中的諸葛亮（陸毅飾）
  　　赤壁之戰(zhàn)后，劉備于十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。建安十六年（211年），益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年（214年），劉璋投降，劉備入主益州。
  　　諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。
  　　每當(dāng)劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。
  　　漢獻(xiàn)帝延康元年（220年），曹丕篡漢自立。魏黃初二年（221年），群臣聽到漢獻(xiàn)帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應(yīng)，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應(yīng)，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節(jié)；同年張飛被害，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。
  　　托孤
  　　章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉。”
  　　
  　　1994央視版《三國演義》白帝托孤
  　　至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴(yán)一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。[你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才干，你可以自行取度。]”諸葛亮涕泣地說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”劉備又要?jiǎng)⒍U視諸葛亮為父。
  　　延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
  　　南征北戰(zhàn)
  　　南征
  　　直至建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個(gè)，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地（成語：不毛為今天緬甸北境八莫）討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補(bǔ)充后，經(jīng)過長期積累，有了北伐的基礎(chǔ)。
  　　北伐
  　?、苯ㄅd六年（228年）春，諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中。這是第一次出祁山。2、同年冬，諸葛亮出散關(guān)（今陜西省寶雞市西南）圍陳倉（今陜西省寶雞市東），糧盡而退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
  　?、辰ㄅd七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。
  　　
  　　1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮
  　?、唇ㄅd八年（230年）秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，司馬懿走西城（今陜西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（今陜西省城固縣東）、赤坂（今陜西省洋縣東二十里）。時(shí)大雨三十余天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費(fèi)曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽溪（南安郡內(nèi)，當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶）。
  　　⒌建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百張，于是宣王司馬懿退還保營。六月，李嚴(yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。
  　　⒍建興十二年（234年）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據(jù)武功五丈原（今陜西省岐山南），屯田于渭濱，期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰(zhàn)書，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據(jù)守不出，并以“千里請戰(zhàn)”的妙計(jì)平息將怒。
  　　病逝
  　　八月，諸葛亮病故于五丈原。楊儀等率軍還，有“死諸葛嚇走活仲達(dá)”一事。
  　　這六次用兵，出祁山只有兩次；第四次是魏軍主動(dòng)進(jìn)攻，蜀軍防守，由于連日大雨，山洪暴發(fā)，沖毀棧道，蜀魏并未交戰(zhàn)。
•   　　本書談到諸葛亮的哲學(xué)思想，但不系統(tǒng)。諸葛亮曾寫過一段論諸子的文章：“老子長于養(yǎng)性，不可以臨危難。商鞅長于理法，不可以從教化。蘇、張長于馳辭，不可以結(jié)盟誓。白起長于攻取，不可以廣眾。子胥長于圖敵，不可以謀身。尾生長于守信，不可以應(yīng)變。王嘉長于遇明君，不可以事暗主。許子將長于明藏否，不可以養(yǎng)人物。此任長之術(shù)者也?！笨梢娝T子兼修，博采眾家之長。
  　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，產(chǎn)生了所謂“九流十家”?？v觀諸葛亮生平，與“九流十家”（去之以小說家，代之以兵家）皆有契合點(diǎn)，暫且羅列如下。
  　　一、儒家。諸葛公之所以被后世帝王推崇，是因?yàn)樗∈鼐汲贾?。身為兩朝丞相，尤其在劉備死后，他大政?dú)攬、權(quán)傾朝野，但始終絕無二心，“鞠躬盡力，死而后已”。劉禪與諸葛亮這一對少主老臣，譜寫了中國歷史上最和諧的君臣關(guān)系?！墩撜Z》中所謂“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”，實(shí)乃孔明之謂也。
  　　二、道家。正如本書所說，“諸葛亮的主靜思想源自道家”?！墩]子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，不正是老氏所云“致虛極，守靜篤”嗎？且此句與道家經(jīng)典《文子》所載“非惔漠無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)” 極似。在文學(xué)影視作品中，綸巾鶴氅、羽扇瑤琴的孔明，“飄飄然有神仙之概”，儼然位列仙班，其形象已被道家化。拜諸葛公所賜，我已成為半吊子的道家信徒，很大一部分原因是：傳說中他的女兒果入了道……
  　　三、法家。諸葛亮的偶像管仲本身就是法家代表人物；他曾親自為劉禪抄寫《申子》、《韓非子》、《管子》等書，皆是法家代表作；成都初定，他“威之以法”，制定《蜀科》，理蜀十年不赦，而蜀大化。凡此種種，都說明他是一位法家信奉者和踐行者。
  　　四、名家。名家在戰(zhàn)國時(shí)稱“刑名家”或“辯者”，西漢始稱“名家”。名家擅長辯論，善于語言分析。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒雖有夸張的成分，但他能言善辯是不爭的事實(shí)。
  　　五、墨家。墨家在戰(zhàn)國初與儒家并稱顯學(xué)，其思想主要是所謂“十論”。諸葛亮與之有頗多契合點(diǎn)，例如：
  　　1.尚賢——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，他舉賢任能，虛心納諫；
  　　2.兼愛——“普天之下，莫非漢民……一夫有死，皆亮之罪”；
  　　3.非攻——南征時(shí)，運(yùn)用攻心為上的策略，七擒孟獲；
  　　4.非命——“非惟天時(shí)，抑亦人謀也”，不相信命運(yùn)，主張人為；
  　　5.節(jié)用——“儉以養(yǎng)德”、“蓄財(cái)無余，妾無副服”、“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃……不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。’及卒，如其所言”，諸葛亮廉潔奉公、節(jié)儉治家是舉世公認(rèn)的；
  　　6.節(jié)葬——“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”。
  　　此外還值得一提的是，墨家子弟很多都是工匠出身，科技成就突出，而諸葛亮作木牛流馬等，也與墨家這一傳統(tǒng)暗合。
  　　六、陰陽家。此學(xué)派又稱“陰陽五行家”或“五行家”，以陰陽五行學(xué)說為宗旨，大多由古代天文學(xué)家和占星家演變而來。諸葛亮通曉天文地理、五行八卦也是毋庸置疑的。
  　　七、縱橫家。這是戰(zhàn)國時(shí)以從事外交活動(dòng)為主的一派，以蘇秦、張儀為代表。諸葛亮嘗作《正議》駁斥魏臣的勸降，提到“二三子多逞蘇、張?jiān)幟抑f”，看來他是不待見蘇秦和張儀的。此二人過于油嘴滑舌，這是題外話了，而縱橫家思想?yún)s在孔明的言行中有所印證，如《隆中對》曰：“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)?！?br /> 　　八、農(nóng)家。諸葛亮重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行“務(wù)農(nóng)殖谷”和“閉關(guān)息民”的政策，輕徭薄賦，獎(jiǎng)勵(lì)民耕。他深知各種物資中最重要的就是糧食，第五次北伐時(shí)還分兵屯田于渭濱。
  　　九、雜家。即兼收并蓄、兼容并包之學(xué)。見本文第一段《論諸子》。
  　　十、兵家。他本身著有兵書，戰(zhàn)術(shù)指揮靈活機(jī)動(dòng)，治軍從嚴(yán)、賞罰必信，堪稱兵家典范。

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