海瑞評(píng)傳

內(nèi)容概要

內(nèi)容后期的海瑞，是中國(guó)歷史上有名的清官、政治實(shí)干家，以為政清廉與剛直不阿著稱。他的政績(jī)當(dāng)時(shí)已廣為傳播，并為人民群眾所愛戴，對(duì)后世亦產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。    本書作為中國(guó)思想家評(píng)傳叢書的一種，知人論世，對(duì)海瑞為人先是作了全面評(píng)述，用以刻畫出化總的精神風(fēng)貌。再分章剖析他的政治、教育和哲學(xué)思想。如培養(yǎng)立身行教的致用人才，主張人法兼資的立國(guó)政策，固本培元的重民意識(shí)，求真求實(shí)的認(rèn)識(shí)方法，實(shí)事求是的思想路線，這都構(gòu)成為海瑞思想的系列特色，并在明代實(shí)學(xué)思潮中占有一席之地。本書最后對(duì)海瑞思想作綜合性的評(píng)價(jià)，從而論證他在中國(guó)思想史上取得的成就和局限。

作者簡(jiǎn)介

李錦全，廣東東莞人，1926年生。1951年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系。中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博土生導(dǎo)師。擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)孔子基金會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、廣東社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)委員、廣東朱熹學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序序第一章 海瑞時(shí)代的社會(huì)背景  一、正（德）嘉（靖）?。☉c）萬（歷）時(shí)期的社會(huì)變化    1.社會(huì)風(fēng)氣的變化根源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展    2.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)專業(yè)城鎮(zhèn)的繁榮    3.手工業(yè)工場(chǎng)的出現(xiàn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽  二、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建社會(huì)的沖擊和影響     1.土地買賣的加速與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的改變    2.工匠人生依附的松馳與農(nóng)民流入城市     3.明中葉后封建地主階級(jí)應(yīng)對(duì)時(shí)局的措施和對(duì)策  三、明王朝在衰落過程中出現(xiàn)的內(nèi)憂外患    1.封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的加深    2.內(nèi)政不修導(dǎo)致外來侵?jǐn)_的加劇第二章 生平教養(yǎng)與精神風(fēng)貌  一、家庭教育與政治抱負(fù)    1.家世淵源與少年教養(yǎng)    2.立身處世與生平抱負(fù)  二、仕途坎坷與高風(fēng)亮節(jié)    1.狷介自守的教諭生涯    2.不畏上官的強(qiáng)項(xiàng)縣令    3.敢罵皇帝的戶部主事    4.摧折權(quán)貴的巡撫御史  三、被迫引退，仍關(guān)心國(guó)事    1.遭受誣陷而被迫引退      2.在野之身仍關(guān)懷國(guó)運(yùn)  四、勤政愛民，死而后己    1.古稀之年，東山再起    2.廉潔愛民，終生不渝第三章 政治教育思想  一、培養(yǎng)立身行教的致用人才    1.以身作則，師道為尊    2.培養(yǎng)生徒，德才兼?zhèn)?   3.立身行事，學(xué)以致用  二、主張人法兼資的立國(guó)政策    1.人法兼資，人治為主的治國(guó)方針    2.出處去就，立身行道的用世原則  三、肅清吏治的清官作風(fēng)    1.為政清廉，居官之本    2.出處去就，立德為先  四、固本培元的重民思想    1.民為邦本，本固邦寧的重民思想    2.潔己守法，勤政愛民的為官之道第四章 哲學(xué)思想  一、對(duì)孟子與陸、王心學(xué)的積極發(fā)揮……第五章 海瑞思想的歷史評(píng)價(jià)結(jié)事語海瑞年表（公元1514-1587年）索引后記

章節(jié)摘錄

書摘    海瑞幼年時(shí)，母親是他的啟蒙教師，“教之誨之”，并親口教他讀《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》等書，而海瑞“輒能成誦”，可見從小就是個(gè)用功讀書的孩子。母親送他“出就外傅，必?fù)駠?yán)師托之”，所以稱“其成就大器，良非偶然”。    海瑞母親對(duì)他的影響，除親口授書外，海瑞后來還講了三條，謂其“持家有紀(jì)法，教子有義方，律身以正義”。這就不但教讀一些儒家經(jīng)典，而且在實(shí)際行事中言傳身教。當(dāng)海瑞年紀(jì)稍長(zhǎng)后，則為之擇嚴(yán)師外出就讀，據(jù)說是送到?？阪?zhèn)靠東的一家私塾去攻書。他在那里日常表現(xiàn)，和同學(xué)相處，從不高聲談笑；在路上遇到長(zhǎng)者，總是讓長(zhǎng)者先行；長(zhǎng)者有所指教和吩咐，就恭謹(jǐn)靜聽并遵命辦理，他這種遵守禮法的態(tài)度，曾經(jīng)得到同學(xué)、長(zhǎng)者和塾師的稱贊。    關(guān)于海瑞的精神風(fēng)貌，據(jù)說他是“生而頎秀挺拔，風(fēng)神迥異”山，這種贊詞可能是有點(diǎn)抽象，但又說他“稍知識(shí)即欲學(xué)為圣賢，謂圣賢干言萬語，只是欲人識(shí)其真心。率其真而終身行之，便是圣賢。其自少操修已如此”。這里說的“稍知識(shí)”，他當(dāng)時(shí)才14歲，不過是書塾中一童子，但其立身處世，已經(jīng)有“必為圣賢，不為鄉(xiāng)原”的崇高抱負(fù)了。    海瑞在青少年時(shí)，已很注意對(duì)個(gè)人的身心修養(yǎng)，加上他入學(xué)就讀的時(shí)間比較長(zhǎng)，到嘉靖十九年(1560年)，他從私塾轉(zhuǎn)到郡學(xué)讀書，時(shí)年28歲，在做什么樣的人這個(gè)問題上，他也考慮得比較成熟，適逢郡學(xué)考試，他寫了一篇叫《嚴(yán)師教戒》，也題作《自警詞》，假借召神對(duì)自身進(jìn)行教誨，其實(shí)是通過這些質(zhì)詢以自警，從而表明自己對(duì)人生的態(tài)度。    隆慶六年(1572年)五月，穆宗突然中風(fēng)去世。六月神宗即位時(shí)只有10歲，太監(jiān)馮保以兩宮太后的詔旨逐高拱，居正代為首輔，到萬歷十年(1582年)六月去世，當(dāng)政時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10年。在此期間為什么不肯召還海瑞?根據(jù)資料，主要有兩件事招來居正的忌恨。    這里必需指出，海瑞被迫引退后，雖是在家閑居，但忠君愛民之心不減，仍在關(guān)懷國(guó)事。對(duì)為政者主張要?jiǎng)傉鳎磳?duì)以權(quán)謀私。萬歷元年(1573年)張居正的長(zhǎng)子敬修，是這一年的癸西科舉人，將參加次年甲戌科會(huì)試。朝廷任命大學(xué)士呂調(diào)陽為會(huì)試總霰。海瑞知道這個(gè)消息，給呂調(diào)陽寫了一封信。    今年春公當(dāng)會(huì)試天下，諒公以公道自持，必不以私徇大岳，想太岳亦以公道自守，必不以私干公也。惟公亮之。豫所呂老先生。海瑞載頓首，余慎?！杜c呂調(diào)陽書》載于宣統(tǒng)三年續(xù)修的《瓊山縣志》卷一五《金石志》中，有段附言說“吾鄉(xiāng)忠介公剛正之氣，無往不與俱。此書蓋明神宗初年，張居正擅權(quán)，其子嗣修(應(yīng)為敬修)將就試南宮，物議沸騰，公以諷大學(xué)士呂調(diào)陽者。太岳則居正，豫所，調(diào)陽也。僅五十七字耳，而簡(jiǎn)嚴(yán)謇直，不激不隨，與顏魯公爭(zhēng)坐位書，同一忠義氣象。書法亦遒健，詢足追配千古?！?   海瑞此書不知是否起到作用?但敬修在萬歷二年甲戌科會(huì)試落選卻是事實(shí)。據(jù)說居正因此大為生氣，利用權(quán)力取消了這次廷試之后對(duì)庶吉士的選拔。后又聽說敬修落第與海瑞寫信有關(guān)，因而招來對(duì)海瑞的忌恨。    還有一事是由張居正的“奪情”引起。明代官吏有丁憂的制度，對(duì)父母的喪事從聞喪日起，要解職回家守制27個(gè)月，稱為“丁憂”，期滿后照舊做官，稱為“起復(fù)”。在居喪期間，由皇上指定不許解職，稱為“奪情”。張居正的父親在萬歷五年(1577年)九月十三日去世，二十五日接到訃聞，照例咨行吏部，題請(qǐng)回籍守制。居正可能仍留戀權(quán)位，或覺得難以找到能頂替工作的合適人選，所以在態(tài)度上并不十分堅(jiān)決。據(jù)說第一個(gè)主張奪情是戶部侍郎李幼孜，而造成這個(gè)非留不可的形勢(shì)的卻是居正自己。于是在皇帝的幾次慰留下，居正提出用辭俸守制的辦法，即不支薪俸，不穿吉服，穿著青衣角帶守制的服裝入閣辦事。但在遵守儒家禮制的人心目中，見居正不奔喪回籍，所謂辭俸守制，實(shí)際上是怙權(quán)貪位。于是居正的兩個(gè)門生吳中行、趙用賢和刑部屬官艾穆、沈思考先后上疏要居正奔喪和回籍守制，結(jié)果受到廷杖處分，這更引起人們的反感，由是出現(xiàn)了一件以海瑞名義彈劾張居正的奏疏，從而掀起一場(chǎng)政治波瀾，重新觸發(fā)了海、張兩人的緊張關(guān)系。    黃秉石在《海忠介公傳》中，對(duì)這件事情的經(jīng)過，有一段較為詳細(xì)的記載。    時(shí)江陵張居正當(dāng)國(guó)，雖號(hào)厲精，然置其私人王篆、傅作舟等于南京，皆納賄招權(quán)，曲庇不肖有司為奸利，吏治大窳。人心思公(指海瑞)，如宋人思司馬君實(shí)也。張以父憂起復(fù)，物議沸起。而吳之好事者，潛擬公疏劾張，復(fù)擬旨下罷張，且刊布南中。則南人舉手慶曰：朝廷以安車征海公相矣。秉石爾時(shí)親聞見之。后事覺，成大獄，士有枉死者。而張授意粵直指使，使渡海跡公。公居深山，屋數(shù)椽，炊黍飯客。直指故訊公朝事，公皆不曉，且未知張相之有父憂也。直指以是復(fù)張，怒乃已。蓋當(dāng)是時(shí)，天下知公而已，故以有正論必自公出，而公豈徒為是橫議者哉!這段記載，黃秉石說是他親所聞見，但他并不相信海瑞會(huì)干這種事，只是因?yàn)樵谏鐣?huì)上名聲太大，所以偽托的《劾張居正疏》得以流傳而已。其實(shí)居正也知道這是偽托的，他給操江御史胡槚信中說：“承示狂犯之獄，不勝駭異，……但詳其偽疏之意，不過以海君為世望人，故托之以陰鼓異類，窺竊虛名，……亦可哀也”。但他明知是偽疏，卻仍要派人去觀測(cè)海瑞的動(dòng)向，可見其忌恨之情仍未消除，氣度上未免太狹隘了。    海瑞在瓊山家中雖說是閑居，但一直關(guān)心國(guó)運(yùn)，他做事從來是堂堂正正，并不會(huì)搞些小動(dòng)作來中傷別人。海瑞回鄉(xiāng)后，尤其對(duì)瓊山郡縣的吏治十分關(guān)懷。隆慶五年(1571年)就先后寫信給過去的同僚和縣府官吏，詳細(xì)陳說政令得失。曾經(jīng)捐糧支助疏浚吳淞江的史際，當(dāng)時(shí)升任浙江布政司參政，海瑞兩次寫信，告知自己曾在淳安知縣任上了解的民情和施政情況，借供參考。隆慶六年(1572年)倭寇劫掠瓊州沿?？たh，海瑞寫了《啟殷石汀(正茂)兩廣軍門》等書信，信中對(duì)?？苤迹皻⒙哟迨?，如入無人之境，任彼所為，其慘其害，從前以來無有也”。出現(xiàn)這種情況，表示極為痛心。而對(duì)官軍“平時(shí)養(yǎng)兵，迄與不養(yǎng)之時(shí)無異”，這種“縱寇驕兵，萬方一轍”的現(xiàn)象，表示極為憤慨。他還提出防御和剿滅倭寇的策略。他這樣直言不諱來為民請(qǐng)命，正是表現(xiàn)出剛正不阿的海瑞精神。其后地方官有向海瑞咨詢民瘼及政令得失時(shí)，他亦是侃侃而談，毫無忌諱，恥為面諛，不及其私．這正是他“必為圣賢，不為鄉(xiāng)原”的思想體現(xiàn)。    萬歷六、七年間，海瑞對(duì)海南清丈土地的問題十分關(guān)心。他幾次給瓊州分巡道唐敬亭等寫信，說“瓊州開國(guó)而今，無一人見有丈田之舉”，實(shí)屬“干載一時(shí)，然此一大美事，亦一大難事”。他提出清丈中應(yīng)注意的事項(xiàng)，以及自己在淳安、興國(guó)、應(yīng)天丈田的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，并草擬則例和繪制圖樣，分別說明執(zhí)行的條款辦法。對(duì)清丈土地有成績(jī)的地方守令，如羅近云在文昌和定安，陳振源在臨高，他特別撰寫《贈(zèng)羅近云代丈定安田序》與《贈(zèng)陳侯丈畝成功序》，對(duì)此表現(xiàn)勉勵(lì)和祝賀。海瑞以在野之身，這些事例也反映出他對(duì)國(guó)事的關(guān)心。    在家閑居的海瑞，日常除讀書和帶領(lǐng)小僮在菜園中種植瓜菜，干點(diǎn)輕微勞動(dòng)外，還著手整理文稿。萬歷九年(1581年)，他自刻《續(xù)備忘集》二卷，其中收錄興國(guó)知縣任后十余年來有關(guān)時(shí)政得失的奏疏、書信、文告等。他在家“好接引后學(xué)”，“堂揭忠孝二字”，“曰須立此大根本”，這就是他一生立身處世的基本精神。    海瑞認(rèn)為從事教育工作不但是清高，而且在為國(guó)家培養(yǎng)賢才，雖然待遇比較菲薄，然而“教官顯陟”，卻應(yīng)該受到表揚(yáng)，“又安知公道之不可掩”，也可以說是公道自在人心。海瑞這種多講貢獻(xiàn)、少計(jì)報(bào)酬的思想，今天對(duì)我們教育界的同人，亦應(yīng)該說會(huì)有所啟迪。    海瑞主張學(xué)以致用，認(rèn)為出仕做官是致用之途，但讀書的士人并非都是這樣，有的將科舉考試當(dāng)作敲門磚，進(jìn)入官場(chǎng)又是另搞一套。而有的教官自己根基淺薄，教書虛應(yīng)故事，卻熱衷于奔走逢迎，所以易為世人所詬病。海瑞在《贈(zèng)廖錦臺(tái)膺首薦序》中，開頭寫的一段就批評(píng)了這種現(xiàn)象。    天下事如斯而己，謂今無經(jīng)學(xué)士大有為于天下哉!國(guó)朝以經(jīng)述造士，士非此無以進(jìn)其身。迨得官則又有今時(shí)應(yīng)官之道。經(jīng)術(shù)之在圣人，芻狗矣。有儒宮焉，薄收而薄出之，人無望焉。而奔走奉迎，故事虛文，視熱衙門無異，人之所以責(zé)官，人之所以責(zé)士，判然兩途矣。    這里海瑞既批評(píng)那些對(duì)待圣賢經(jīng)傳作過橋抽板的人，又批評(píng)那些淺簿無能的教官。這些人的所作所為，都不符合學(xué)以致用的教育思想。不過海瑞揭露這些現(xiàn)象，并不是文章的主題，他是以此反襯廖錦臺(tái)為人與治學(xué)是值得稱贊的。    海瑞對(duì)錦臺(tái)為人，稱之為“善讀書者”。并稱他“富有經(jīng)學(xué)，文翰擅名于時(shí)”。對(duì)他的治學(xué)與任教，稱其“課士于不廢文論，為時(shí)制也。孝弟禮義，尤所課中諄切之急。道有本末，教有后先。譽(yù)髦士于鳶魚得所之中，一不見其崖岸自居。嚴(yán)師尊道，必人為敬學(xué)之實(shí)”?！睆倪@段描述，錦臺(tái)當(dāng)然是一位完全合格的教官，既教書，又育人，是個(gè)尊道的嚴(yán)師，但卻并不自高身價(jià)，故為人所敬仰。    海瑞在評(píng)價(jià)錦臺(tái)時(shí)還提出一個(gè)怎樣看人的問題。他從凌洋山推薦錦臺(tái)對(duì)其教學(xué)的表現(xiàn)，發(fā)表了一番議論。    洋山意欲廊廟上大用錦臺(tái)，使得盡展底蘊(yùn)。……蓋經(jīng)學(xué)文章其精神心術(shù)之蘊(yùn)，今日舉行教事，其精神心術(shù)中小小之余也?！笊街娪写笱烧咭?。洋山所以想大用錦臺(tái)，因?yàn)樗⑸硇惺碌膶W(xué)問根底十分濃厚，厚積而薄出就能培養(yǎng)出致用人才，不像那些儒官，薄收而薄出當(dāng)然沒有成效，這個(gè)事例可以為教師們提供有益的借鑒。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

后記海瑞是中國(guó)歷史上有名的清官，與宋代包公齊名。他們?cè)谌嗣袢罕娭杏泻芨叩闹?，可以說超過不少歷史上的名人。加上有關(guān)小說、戲曲和民間傳說的渲染、塑造，使他們的事跡更是帶有傳奇性的色彩。包青天、海青天的名聲，即使在窮鄉(xiāng)僻壤，知道的人也不少。特別是希望有個(gè)清官、好官的平民百姓，更為之津津樂道。但是在學(xué)術(shù)界來說，研究海瑞的人并不多，在思想史等一類書中，對(duì)他也是沒有提及，即并未將他作為思想家來看待。    但是海瑞這個(gè)政治實(shí)干家，生前在仕途上歷盡坎坷，想不到死后幾百年，又成為政治斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索。建國(guó)后對(duì)海瑞的研究原是近似空白，但到1959年卻突然熱鬧起來。如蔣星煜寫的《南包公——海瑞》一文，《解放日?qǐng)?bào)》曾加上按語：肯定海瑞“這種正直無私、敢說敢為的精神，仍然值得后人學(xué)習(xí)?！苯又芳o(jì)言、張?zhí)炝帧ⅠT俊、陳崇橋等陸續(xù)撰文，歌頌海瑞“敢想敢說敢做，敢于向惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)”。明史專家吳晗也寫出《海瑞罵皇帝》。這些文章都是1959年5、6月間發(fā)表的，總的是稱贊剛直不阿的海瑞精神。    為什么一下子發(fā)表那些文章且調(diào)子一致，據(jù)說大躍進(jìn)時(shí)講假話多，有浮夸風(fēng)，所以領(lǐng)導(dǎo)上說要提倡海瑞精神，海瑞敢講真話。    但就在這個(gè)時(shí)候，彭德懷廬山會(huì)議上敢講真話的精神卻受到批判，反而被說成是“反黨”，于是產(chǎn)生了真假海瑞問題。馮兵、立康寫了一篇《真假海瑞辨》，文章雖然肯定海瑞精神，同時(shí)又說“右傾機(jī)會(huì)主義分子是冒牌的海瑞，右派的海瑞”，與“真正的海瑞、左派的海瑞毫無共同之處”。對(duì)海瑞的學(xué)術(shù)研究，居然被牽進(jìn)現(xiàn)代政治斗爭(zhēng)的漩渦?！度嗣袢?qǐng)?bào)》1959年9月21日發(fā)表吳晗重頭文章《論海瑞》，全文仍肯定海瑞剛直不阿的精神，可是卻罵“右傾機(jī)會(huì)主義分子”結(jié)尾，為的是要?jiǎng)澢搴Ｈ鹋c彭德懷的界線。    過了兩年，吳晗在馬連良等人的催促下，“破門而出”，1961年寫出新編歷史劇《海瑞罷官》，并公開演出，當(dāng)時(shí)得到繁星、方三、曲六乙、鄧允建等人的好評(píng)和肯定?？墒怯钟姓l能料得到，《海瑞罷官》這部歷史劇，到1965年底，卻成了“文化大革命”的導(dǎo)火線和突破口。    所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，現(xiàn)在回顧起來似乎亦不奇怪，因?yàn)檎涡蝿?shì)變了。在批判浮夸風(fēng)時(shí)也許需要一點(diǎn)講真話的海瑞精神，但當(dāng)真有人用真話刺到痛處時(shí)，就有點(diǎn)受不了。吳晗等人盡管聲明與“右傾機(jī)會(huì)主義分子”劃清界線，但人家并不理會(huì)這一套，在姚文元、戚本禹批判《海瑞罷官》的文章發(fā)表后，海瑞精神變成“反黨”的精神武器，吳晗在“文革”中終被迫害致死，學(xué)術(shù)研究卻成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。    用影射史學(xué)來制造文字獄，在封建時(shí)代早有這種手法，“文革”中更是變本加厲。但這樣一來，海瑞精神被扼殺和歪曲了，并且連歷史上的清官也受到株連。當(dāng)時(shí)有種奇怪的邏輯，清官比貪官更壞，因?yàn)榍骞俳o人民以小恩小惠，人民就不會(huì)起來斗爭(zhēng)；貪官對(duì)人民壓迫愈甚，則反抗力愈大，人民就會(huì)起來革命。正是這種是非顛倒的年代，要正確評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物是難有可能，海瑞不幸身后幾百年卻遭逢這場(chǎng)政治劫難。    ……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    海瑞評(píng)傳 PDF格式下載

---