孫子評傳

內(nèi)容概要

孫武，孫臏和司馬穰苴是春秋戰(zhàn)國間三位杰出的軍事謀略家和活動家，三人都有兵法著作傳世。本書闡述孫武、孫臏和司馬穰苴的生平業(yè)績，介紹他們所處的社會背景，評論他們的軍事、哲學(xué)、政治等各方面的思想，分析這些思想所具有的豐富內(nèi)容，精辟見解和進步意義，頌揚他們在中國和世界歷史上的深遠影響。本書資料翔實，考證精詳，論述細致，文筆流暢，總結(jié)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

楊善群，1937年生，上海市人。958年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，1981年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系研究生班，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院歷史研究所副研究員，《史林》副主編，中國先秦史學(xué)會理事，《孫子兵法》研究會理事。著作有《越王勾踐新傳》，上海人民出版社1988年初版，臺灣云龍出版

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序序第一章　導(dǎo)論　一、中國古代第一部有系統(tǒng)的兵書　二、世界軍事學(xué)著作中的最早珍品　三、孫子軍事學(xué)的豐富內(nèi)容　四、作戰(zhàn)原則中的精辟哲理　五、文學(xué)語言上的杰出成就　六、今天研究《孫子兵法》的意義第二章　孫武所處的社會背景　一、春秋末年的政治形勢　?。ㄒ唬┪髦芤詠淼念I(lǐng)主制封建社會　?。ǘ┐髧鵂幇跃置娴某霈F(xiàn)　?。ㄈ┲T侯國內(nèi)外的各種矛盾　二、戰(zhàn)爭行動的頻繁　?。ㄒ唬┲T侯國之間為兼并土地和奪取霸權(quán)而發(fā)生的戰(zhàn)爭　　（二）華夏族諸侯各國為抵御、擊敗、驅(qū)逐、殲滅苊狄等少數(shù)族而進行的戰(zhàn)爭　?。ㄈ┲芡跏液椭T侯國內(nèi)國君與卿大夫這間為爭奪權(quán)力、領(lǐng)地、賦稅、人民而進行的戰(zhàn)爭　　（四）人民和統(tǒng)治階級之間因反抗和鎮(zhèn)壓而發(fā)生的戰(zhàn)爭　三、軍事制度的變易　?。ㄒ唬└鲊鴨T的激增　?。ǘ┸婈狀悇e的多樣　　（三）軍賦征收的加碼　四、兵器和作戰(zhàn)方式　?。ㄒ唬┍骷捌渲谱鳌　。ǘ┸婈狀悇e的多樣　?。ㄈ┸娰x征收的加碼　五、學(xué)術(shù)思想的活躍　　（一）學(xué)術(shù)下移與私學(xué)興起　?。ǘ┛萍嫉倪M步與無神論思想的抬頭　　（三）老子、孔子等大思想家的出現(xiàn)　?。ㄋ模┭芯寇娛職夥盏臐饬摇×?、著書立說之風(fēng)的興起　?。ㄒ唬┕倬巿D書的紛繁　?。ǘ┧饺酥龅臅r行第三章　孫武生平及其著述第四章　孫武的軍事思想第五章　孫武的哲學(xué)思想第六章　孫武的政治主張第七章　司馬穰苴的生平與著述第八章　司馬穰苴的軍事理論、政治主張與哲學(xué)思想第九章　孫臏所入的社會背景第十章　孫臏生平及其著述第十一章　孫臏的軍事思想第十二章　孫臏的哲學(xué)思想第十三章　孫臏的政治主張第十四章　孫子對后世的深遠影響索引后記

章節(jié)摘錄

書摘四、作戰(zhàn)原則中的精辟哲理    在探討軍事規(guī)律、論述作戰(zhàn)原則時，孫子往往把它提到哲學(xué)的高度，闡明許多哲學(xué)道理，使《孫子》論述的戰(zhàn)爭法則成為一種軍事哲學(xué)。這些軍事上的哲理，富有實用價值，給人以深刻的啟示。下面僅舉數(shù)例，以說明孫子軍事哲學(xué)的造詣。    古代崇拜鬼神的迷信活動十分盛行，一切事物似乎都有天神鬼怪在那里主宰。孫子的軍事理論，則堅決排斥天神鬼怪的迷信之談?！队瞄g篇》指出，考察戰(zhàn)爭的狀況，“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人”。這里所謂“象于事”，是把過去吉兇的事拿來類比；所謂“驗于度”，是以日月星辰運行的位置來預(yù)測吉兇?！叭∮诠砩瘛焙汀跋笥谑隆?、“驗于度”，同指崇拜鬼神的迷信活動。在《地形篇》中，孫子列舉六種失敗情況，指出：“凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也?！睂O武在行文中用了幾個“不”字和“非”字，嚴格地把天神和人事分開，明確表示天神鬼怪不可能決定軍事狀況，給指揮者帶來災(zāi)禍；戰(zhàn)爭的勝敗，完全取決于人為，而非鬼神之力。    世界上的事物，都有一定的規(guī)律。孫子認為，掌握了軍事上的規(guī)律，就能在戰(zhàn)爭中易于取勝而不致陷入困境。如在《行軍篇》中，他總結(jié)了“處山之軍”、“處水上之軍”、“處斥澤之軍”、“處平陸之軍”應(yīng)如何作戰(zhàn)的規(guī)律。在掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，還必須發(fā)揮人的主觀能動性。孫子申述：“古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收”(《九地篇》)；“善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也?！?《形篇》)這些議論說明，主觀上積極努力，善于攻守，才能達到“自保而全勝”的目的。孫子一方面指出要掌握客觀規(guī)律性，一方面又強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性，二者對于確保戰(zhàn)爭的勝利都是必須的。    戰(zhàn)爭的勝負能否事先預(yù)知，這是孫子軍事哲學(xué)要解決的又一課題。中國古代往往用卜筮、占星等術(shù)來預(yù)測吉兇，把戰(zhàn)爭的勝負搞得十分神秘。孫子首先在《計篇》中主張，戰(zhàn)爭之前可以比較雙方“主孰有道?將孰有能?”等七項情況，然后下結(jié)論說：“吾以此知勝負矣!”在《謀攻篇》中，他又列舉了“上下同欲”、“將能而君不御”等五個條件，認為：“此五者。知勝之道也?！薄缎纹凡⒅赋觯骸暗厣龋壬?，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝?！彼淹恋卮笮?、物產(chǎn)多少、人口眾寡、實力強弱作為判斷勝負的依據(jù)。孫子在《地形篇》中還論述說：“料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝。不知此而用戰(zhàn)者必敗?！彼麖娬{(diào)，熟悉地形、掌握敵情是戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵。孫武這種根據(jù)戰(zhàn)爭雙方的作戰(zhàn)條件可以預(yù)知勝負的軍事理論，是建立在科學(xué)分析和實事求是的基礎(chǔ)上，與巫術(shù)迷信是相對立的。    觀察敵方的情況，常常得到一些表面現(xiàn)象。對于這些表面現(xiàn)象，必須通過思考，進行一番“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的制作功夫，才能了解敵方的真實動態(tài)。孫子對這一點深有體會，他在《行軍篇》中列舉了31個由表象而探索真情的實例，其中有很多是耐人尋味的，如：“敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也”；“鳥起者，伏也；獸駭者，覆也”；“辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者，退也”；“鳥集者，虛也；旌旗動者，亂也”；“數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也”。這些例子告訴人們一條真理：對表面現(xiàn)象要經(jīng)過深入分析，使認識深化，才能弄清事物的內(nèi)在實質(zhì)。    軍事上存在著一系列矛盾的現(xiàn)象，孫子對此觀察得十分清楚。他在兵法著作中，提出了許多矛盾的概念，如強弱、勝敗、虛實、利害、眾寡、得失、安危、治亂、勇怯、生死、存亡、饑飽、勞逸等等。在孫子看來，這些矛盾的方面既是對立的，又在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。如“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”(《勢篇》)；“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(《九地篇》)。顯然，治而不嚴則亂，勇而失勢則怯，強而形變則弱，亡地而奮戰(zhàn)則存，死地而拼搏則生。孫子還主張積極創(chuàng)造條件，促成事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。他說：“敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之?！?《虛實篇》)又說：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！?《軍爭篇》)他告訴人們，戰(zhàn)爭中設(shè)計惑敵，兼程倍進，就能變迂為直，變患為利。孫子的這種積極辯證法，與老子所謂“知其雄，守其雌”、“知其榮，守其辱”的消極辯證法，形成了鮮明的對照。    在闡述軍事行動時，孫子經(jīng)常強調(diào)，不同情況要用不同的方法對付。如《九變篇》談到各種地形的處置方法，說：“圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”；《九地篇》又說：“散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守?！睂τ跀澄冶Φ臓顩r，孫子指出：“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。”(《謀攻篇》)在作戰(zhàn)中如何使用武器，孫子日：“遠則用弩，近則用兵?！?《孫子》佚文，見畢以殉《孫子敘錄》)總之，情況不同，對付的方法也不同，一切應(yīng)以所處的時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。    以上列舉的孫子軍事哲學(xué)原理：世界沒有天神鬼怪的主宰，必須掌握客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性，戰(zhàn)爭勝負可以根據(jù)條件而預(yù)知，對表面現(xiàn)象必須深入分析，矛盾雙方的對立統(tǒng)一。不同情況以不同的方法對付。這些原理，牽涉到世界觀、認識論、方法論等各個方面。孫子的哲學(xué)思想如同他的軍事謀略，也是那樣豐富而精辟。惟其如此，《孫子兵法》不僅對古今中外的戰(zhàn)爭，而且對各項競爭、競賽活動，具有普遍的指導(dǎo)意義。    除了軍事學(xué)、哲學(xué)之外，《孫子兵法》還涉及到社會科學(xué)的各個門類。如它說：“善用兵者，修道而保法?！?《形篇》)所謂“道”，就是“令民與上同意”(《計篇》)；所謂“法”，就是加強法制，賞罰嚴明。由此可見，孫子的政治學(xué)也有相當深刻的內(nèi)容和精明的見解。孫子又說：“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭。”(《作戰(zhàn)篇》)這里所談的是經(jīng)濟學(xué)問題，如何能夠在戰(zhàn)爭時期使國家擺脫貧困而百姓免受貧窮財竭之苦。談到兩軍相爭的取勝方法時，孫子指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心?！朴帽?，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也；以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。”(《軍爭篇》)此處論述的乃心理學(xué)問題，即如何利用將軍和士卒的心理變化規(guī)律而乘勢擊敗敵人。對于軍隊中的法令如何貫徹執(zhí)行，孫子又論道：“令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！?《行軍篇》)這里申述的乃教育學(xué)問題。他強調(diào)教育者要“與眾相得”、“文”“武”兼施，才能“令素行”而教有成效。在談到外交策略時，孫子又說：“衢地則合交”：“不知諸侯之謀者，不能預(yù)交”；“威加于敵，則其交不得合”；“必爭天下之交，必養(yǎng)天下之權(quán)”。可見孫子的外交術(shù)又是何等精通!故日人坂井末雄稱：“《孫子》十三篇在兵書上固是不朽，即在外交術(shù)上、社交術(shù)上，亦為萬世不易的定理。”孫子在政治、經(jīng)濟、心理、教育、外交等方面，也都有真知灼見，其思想實為博大精深。    P14-18

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    孫子評傳 PDF格式下載

---