章學(xué)誠評傳

前言

　　偉大的中華民族在長達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礴之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產(chǎn)活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價之寶?！　‘?dāng)然，和各國各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的。　　現(xiàn)在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關(guān)鍵時刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開來就是開社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之來。對中國傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對這一時間上長達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！边@是很有遠(yuǎn)見而又切合實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結(jié)了這段歷史，也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然，基本上不等于全部?？鬃右郧昂蛯O中山以后的情況，可以另行研究。因此，我認(rèn)為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領(lǐng)域和各個學(xué)科（包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數(shù)為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開門見山、引人人勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后，半個世紀(jì)以來，不少專家學(xué)者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務(wù)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分?！秴矔贩捕俨?，約四千萬言，自1990年開始陸續(xù)出版，爭取十到十五年全部出齊。

內(nèi)容概要

章學(xué)誠是清代著名的學(xué)者、思想家。他一生坎坷，卻能在學(xué)術(shù)文化方面取得杰出的成就。特別是在史學(xué)、方志學(xué)、校讎學(xué)等方面，提出了一整套系統(tǒng)完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、譜牒學(xué)等方面，也都提出過許多富有時代意義的獨(dú)到見解。    本書系國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)地論述章學(xué)誠的生平事跡和學(xué)術(shù)思想成就的專著。全書共分11章，分別闡述了章學(xué)誠生活的時代背景、生平事跡和著述、社會政治思想、哲學(xué)思想、史學(xué)理論、方志學(xué)理論、校讎學(xué)理論、譜牒學(xué)理論、文學(xué)理論、教育思想以及與浙東學(xué)派的關(guān)系等等，并對章學(xué)誠在中國古代學(xué)術(shù)文化史上的地位和影響作出了實(shí)事求是的評價。本書資料翔實(shí)，論點(diǎn)有據(jù)，行文流暢，頗多精彩之處。

作者簡介

倉修良，1933年3月出生于江蘇省泗陽縣。現(xiàn)為杭州大學(xué)歷史系教授、華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所兼職教授、華東師范大學(xué)中國史學(xué)研究所兼職教授、中國歷史文獻(xiàn)研究會副會長。主要著作有《中國古代史學(xué)史簡編》、《章學(xué)誠和》、《方志學(xué)通論》；古籍整理有《爝火錄

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序第一章　“萬馬齊喑”的專制時代　第一節(jié)　專制政策及其對學(xué)術(shù)文化的影響　第二節(jié)　盛極一時的乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)　第三節(jié)　在“乾嘉盛世”的背后第二章　“窮困潦倒”的坎坷一生　第一節(jié)　“意氣落落，不可一世”的青年時代　第二節(jié)　“不合時好”，不敢入仕的中年時代　第三節(jié)　為人幕僚，“坎坷潦倒”的晚年　第四節(jié)　集古大成，成一家之方的史志著作第三章　倡言改革的社會政治思想　第一節(jié)　“三王不相襲，五帝不相沿”的社會變革思想　第二節(jié)　“以吏治為急”的政治改革方案　　第三節(jié)　“時會使然”的人才論第四章　樸素唯物論的哲學(xué)思想　第一節(jié)　“道不離器”的天道觀　第二節(jié)　“效法成象”的認(rèn)識論　第三節(jié)　“不負(fù)我生”的人生觀　　第四節(jié)　“天德天位”的倫理觀第五章　杰出的史學(xué)理論家　第一節(jié)　史學(xué)經(jīng)世論　第二節(jié)　六經(jīng)皆史論　第三節(jié)　史義論　第四節(jié)　史德論　第五節(jié)　史書編纂論第六章　方志學(xué)理論的奠基人　第一節(jié)　方志的起源、性質(zhì)和作用　第二節(jié)　方志編纂理論　第三節(jié)　章學(xué)誠方志理論的三大來源第七章　集古之大成的校讎學(xué)理論　第一節(jié)　椎讎學(xué)的目的和任務(wù)　第二節(jié)　校讎學(xué)的起源和發(fā)展　第三節(jié)　校讎學(xué)的理論和方法第八章　“史部支流”的譜牒學(xué)理論　第一節(jié)　譜牒學(xué)的性質(zhì)和作用　第二節(jié)　譜牒學(xué)的起源和發(fā)展　第三節(jié)　譜牒的編纂原則和方法第九章　別具一格的文學(xué)理論　第一節(jié)　文跺“明道”、“用世”　第二節(jié)　倡導(dǎo)“文德”……第十章　蘊(yùn)意豐厚的教育思想第十一章　浙東史學(xué)的殿軍結(jié)束語索引后記

章節(jié)摘錄

　　一、手段成為目的，博古而不通今　　由于清政府鎮(zhèn)壓與懷柔相結(jié)合的文化專制主義政策的推行，造成了乾嘉時期社會學(xué)術(shù)風(fēng)氣大變，與清初相比顯然已經(jīng)大不相同。清初學(xué)者治學(xué)所關(guān)心的是當(dāng)世之務(wù)，他們所提倡的考據(jù)，確是為了矯正宋明理學(xué)空言心性、束書不觀的弊病，并且與反對清初民族壓迫的現(xiàn)實(shí)斗爭形勢密切相關(guān)。他們提倡“實(shí)學(xué)”，要求研究歷史真相，是為了博古通今，經(jīng)世致用。所以，研究歷史上的得失成敗和地理形勢也就成為他們治學(xué)的重點(diǎn)，而各自著作，亦多言有所指，有理論，有思想，觀點(diǎn)鮮明，決不作“無病呻吟”?？墒?，乾嘉考據(jù)學(xué)者雖然在治學(xué)方法上繼承了清初大師們所開辟的道路，但卻拋棄了大師們治學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。盡管他們把訓(xùn)詁、?？钡瓤紦?jù)深入到經(jīng)史子集各方面文獻(xiàn)，可惜的是，他們把治學(xué)的手段變成了目的，為考據(jù)而考據(jù)，他們囿于古而蔽于今，博古而不通今，拋棄了“當(dāng)世之務(wù)”的目標(biāo)?？紦?jù)學(xué)成為清廷用來粉飾所謂“乾嘉盛世”的點(diǎn)綴品，成為統(tǒng)治者歌頌“升平氣象”的工具。生活在當(dāng)時的章學(xué)誠對這種局面已深表不滿，他在寫給朋友的書信和許多文章里都批評了這個怪現(xiàn)象，指出：“自四庫館開，寒士多以校書謀生，而學(xué)問之途，乃出一種貪多務(wù)博，而胸?zé)o倫次者，于一切撰述，不求宗旨，而務(wù)為無理之繁富，動引劉子駿言‘與其過廢，無寧過存’，即明知其載非倫類，輒以有益后人考訂為辭?！庇终f：“方四庫征書，遺籍秘冊會萃都下，學(xué)士侈于聞見之富，別為風(fēng)氣，講求史學(xué)，非馬端臨氏之所為整齊類比，即王伯厚氏之所為考逸搜遺。是其研索之苦，襞績之勤，為功良可不少，然觀止矣。至若前人所謂決斷去取，各自成家，無取方圓求備，惟冀有當(dāng)于《春秋》經(jīng)世，庶幾先生之志焉者，則河漢矣。余嘗語君，史學(xué)不求家法，則貪奇嗜瑣，但知日務(wù)增華，不過千年，將恐大地不足容架閣矣。”他把這些“逐于時趨，而誤以襞績補(bǔ)苴謂足盡天地之能事”的考據(jù)學(xué)者斥為“俗儒”，嘲諷他們“幸而生后世也，如生秦火未毀以前，典籍具存，無事補(bǔ)輯，彼將無所用其學(xué)矣”。遺憾的是，在當(dāng)時考據(jù)學(xué)以壓倒一切的優(yōu)勢籠罩整個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的情況下，像章學(xué)誠這樣能始終保持清醒的頭腦，不為考據(jù)學(xué)風(fēng)所囿而予以批評的學(xué)者，實(shí)在是太少了，他們依舊無法扭轉(zhuǎn)整個時代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。　　本來，在當(dāng)時資本主義繼續(xù)萌芽發(fā)展，新的市民階層不斷出現(xiàn)并與封建經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生矛盾的社會條件下，思想意識形態(tài)領(lǐng)域里應(yīng)該出現(xiàn)一種新與舊、生與死的對立沖突和尖銳斗爭，產(chǎn)生一股生機(jī)勃勃、代表新事物新勢力的力量，鞭撻舊世界，向往新的未來世界。但是，由于清政府推行嚴(yán)厲的文化專制主義政策，壟斷控制了學(xué)術(shù)，禁錮了人們的思想，從而限制和扼殺了任何進(jìn)步思想的產(chǎn)生和發(fā)展。在這種局面下出現(xiàn)的乾嘉考據(jù)學(xué)，絲毫不代表社會的進(jìn)步思潮，依然是封建專制主義幽靈的頑固體現(xiàn)。他們?nèi)狈ΜF(xiàn)實(shí)社會的大膽揭露和批判，更沒有對未來新世界的憧憬和追求。他們甚至高呼“回到漢代去”的口號。他們從博古、求古、存古，發(fā)展到尊古，甚至是“舍古無是”，泥古不化?？纯此麄儗τ诋?dāng)代史跡的關(guān)心和記載情況，并與宋代稍作對比，便可一清二楚。宋代史學(xué)的最大特色，便是詳于當(dāng)代史跡的記述，能夠及時地把現(xiàn)實(shí)的社會變化和政治得失編寫成書。有的學(xué)者早就指出，這是宋代史學(xué)最成功的地方。當(dāng)時由于統(tǒng)治者非常注意時事的編纂，所以激起學(xué)者們私人編修當(dāng)代史的勇氣，許多人把畢生精力投入到當(dāng)代史著的編撰上。如李燾著《續(xù)資治通鑒長編》，自稱“網(wǎng)羅收拾，垂四十年”，“精力幾盡此書”。這與乾嘉學(xué)者的“皓首窮經(jīng)”、把畢生精力埋在故紙堆中形成鮮明的對照。宋代學(xué)者私人所編當(dāng)代史著之多，除李燾所著外，著名的還有徐夢莘的《三朝北盟會編》、李心傳的《建炎以來系年要錄》和《建炎以來朝野雜記》、徐度的《國紀(jì)》、王稱的《東都事略》、熊克的《中興小紀(jì)》和《九朝通略》、趙生生之的《中興遺史》、李丙的《丁未錄》、彭百川的《太平治跡統(tǒng)類》、江少虞的《皇朝事實(shí)類苑》、李攸的《皇朝事實(shí)》以及杜大硅的《名臣碑傳琬琰集》等等。雖然宋統(tǒng)治者偶爾也曾有過幾次“野史之禁”，但多為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的黨派和權(quán)臣挑起，而且時間相對短暫，危害面也不大，絕沒有像清朝一樣，上自最高統(tǒng)治者，下至一般的權(quán)臣奸臣，一致行動，貫穿始終，波及全國。所以，乾嘉學(xué)者私人編修當(dāng)代史，幾付闕如?！　∏螌W(xué)者的“博古而不通今”，再次證明清統(tǒng)治者文化專制主義政策的殘暴及其危害之極！誠如郭沫若同志早已指出的：乾嘉時代考據(jù)之學(xué)，“雖或趨于繁瑣，有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，但罪不在學(xué)者，而在于清廷政治的絕頂專制，聰明才智之士既無所用其力，乃逃避于考證古籍”。　　這種脫離社會實(shí)際、脫離現(xiàn)實(shí)政治斗爭的學(xué)風(fēng)，大大阻礙了社會的發(fā)展，束縛了科學(xué)的進(jìn)步，打斷了明末清初興起的思想啟蒙運(yùn)動，阻礙了學(xué)術(shù)文化向近代化的發(fā)展。近代中國落后挨打局面的形成，應(yīng)該說這也是重要因素之一。因此，對乾嘉考據(jù)學(xué)的評價自然不宜過高。盡管梁啟超曾說過，“乾嘉間考證學(xué)，可以說是清代三百年文化的結(jié)晶”，這只能說明清代文化的成就不大。事實(shí)上非常清楚，當(dāng)時除了訓(xùn)詁、?？?、整理古籍外，幾乎很少有其它創(chuàng)造發(fā)明可言。所以魯迅先生在評價乾嘉學(xué)術(shù)成就時說；“說起清代的學(xué)術(shù)來，有幾位學(xué)者總是眉飛色舞，說那發(fā)達(dá)是為前所未有的。證據(jù)也真夠十足：解經(jīng)的大作，層出不窮；小學(xué)也非常的進(jìn)步；史論家雖然絕跡了，考史家卻不少；尤其是考據(jù)之學(xué)，給我們明白了宋明人決沒有看懂的古書?！钡又赋觯煽儾贿^如此而已，而所花代價實(shí)在是太大了，恐怕是件折本生意。魯迅的話不僅說明了乾嘉考據(jù)學(xué)的特點(diǎn)和內(nèi)容，也表達(dá)了他對乾嘉考據(jù)學(xué)的評價?！稘h學(xué)商兌》的作者方東樹就曾一針見血地指出這種考據(jù)學(xué)的實(shí)質(zhì)：“只是向紙上與古人爭訓(xùn)詁形聲，傳注駁雜，援據(jù)群籍，證詁數(shù)百千條，反之身己心行，推之民人家國，了無益處?！鼻慰紦?jù)學(xué)，正是這樣一種為考據(jù)而考據(jù)，“推之民人家國，了無益處”的畸形文化。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    章學(xué)誠評傳 PDF格式下載

---