中國美術(shù)史 第六卷

內(nèi)容概要

　　《中國美術(shù)史（第6卷）》介紹了美術(shù)史的編寫過程，也是對(duì)史料重新研究的過程。盡管存在時(shí)間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對(duì)新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識(shí)逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對(duì)我們的認(rèn)識(shí)成果提出認(rèn)真的批評(píng)，使我們的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步的發(fā)展，那就有可能創(chuàng)造條件使我們的勞動(dòng)成果與我們的期待更相接近。

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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：北宋前期，太宗篤信佛教，真宗崇尚道教，所以汴京城內(nèi)，宗教寺廟的營造及壁畫的創(chuàng)作活動(dòng)十分頻繁。承擔(dān)這些宗教壁畫的創(chuàng)作的，主要也是宮廷畫家，如著名的大相國寺壁畫，最初由高益主筆，后經(jīng)時(shí)圮剝，又由高文進(jìn)、王道真、李用及、李象坤等翻轉(zhuǎn)舊本予以修復(fù)，盡得高益骨氣。高文進(jìn)、王道真等還曾參與東太一宮和玉清昭應(yīng)宮的壁畫創(chuàng)作工程。這些壁畫與一般的宗教壁畫有所不同，除了作為宗教本身的宣傳外，還帶有宣揚(yáng)應(yīng)天瑞應(yīng)，直接為鞏固趙宋政權(quán)服務(wù)的性質(zhì)，含有政教合一的色彩。三是從事專供帝王玩賞的卷軸和屏康障壁畫包括建筑裝飾畫的創(chuàng)作。這類繪畫，一般沒有明確的政治目的，如陶裔畫御座屏風(fēng)花鳥，易元吉畫開先殿西廡百猿等，類似于西蜀黃筌畫偏殿六鵒、八卦殿四時(shí)花竹雉兔和南唐宮殿中的徐熙“鋪殿花”、“裝堂花”布置等，純粹是為了滿足統(tǒng)治者的耳目聲色之娛，體現(xiàn)了宮廷美術(shù)的玩賞化傾向。綜觀北宋前期宮廷畫家的工作，撇開搜訪名畫不論，就創(chuàng)作而言，以帶有政治目的內(nèi)容占有較大的比重，這不僅與西蜀、南唐畫院不同，也與北宋后期畫院不同。之所以如此，是因?yàn)樗纬y(tǒng)治者開國伊始，立足于全國范圍的長(zhǎng)治久安，既不同于西蜀、南唐地方政權(quán)的茍安偷生，也不同于北宋后期的享國日久、逸豫無為，而必須勵(lì)精圖治，調(diào)動(dòng)一切力量為鞏固自己的政權(quán)服務(wù)。因此，唐代之前“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”的繪畫功能觀，在此際獲得一定程度的復(fù)興。就形式而論，大體上也沿襲了唐代以前的傳統(tǒng)，以附屬于宮殿、寺觀建筑上的繪畫，包括壁畫、屏障畫、建筑裝飾畫為主，因此可以說大畫面的作品，尤其是具有工程性的創(chuàng)作占有極大的比重，而與北宋后期畫院的以卷軸畫為主大相徑庭。太祖、太宗時(shí)期的畫院中，來自西蜀的畫家比之南唐畫家明顯受到器重，正與他們兼長(zhǎng)道釋壁畫的創(chuàng)作有關(guān)。

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《中國美術(shù)史(第6卷)(宋代卷·上)》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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